كامينو دي سانتياغو في جزر الكناري ، لماذا هو عدوان ثقافي؟
أنا ẒUṚ AN. في السنوات الأخيرة ، قام مجلس مدينة غالدار ، في غران كناريا ، بالترويج لكامينو دي سانتياغو المفترض أن يعبر الجزيرة من الجنوب إلى الشمال ، مروراً ببلدة تونت ، مع مدينة جالدار. ويرجع ذلك إلى موقع المعبد المخصص لسانتياغو أبوستول ، الذي تم بناؤه في النصف الثاني من القرن الثامن عشر في قصر Guanartemes القديم. على الرغم من حقيقة أنه منذ سنوات حرب الكناري (حرب غزو غران كناريا) تم تخصيص مكان في غالدار بالفعل من قبل الغزاة لعبادة سانتياغو أبوستول ، لا يوجد حج يسمى كامينو دي سانتياغو أو طريق يعقوبي . ومع ذلك ، لماذا يشكل اقتراح المشي البسيط عدوانًا ثقافيًا؟
1º تزوير تاريخ جزر الكناري
لتبرير الخداع ، يلجأ المروجون إلى التلاعب التاريخي ، ويغيرون حقائق الماضي والتقاليد الشعبية لدرجة اقتراح وجود كامينو دي سانتياغو في الجزيرة لعدة قرون. الحقيقة هي أن وجود الهياكل الدينية المخصصة لعبادة الشخصية الكاثوليكية للرسول سانتياغو - والتي توجد بالفعل في بعض مناطق البلاد - لم تستلزم تلقائيًا أو ضمنيًا وجود طريق يعقوبي أو تقليد للحج إلى موقعها. اعتاد الحج الكاثوليكي في جزر الكناري أن يكون له طابع انعزالي ، بدءًا من مواقع مختلفة إلى المعبد حيث توجد صورة الشخصية الدينية الراعي للجزيرة (فيرجن دي كانديلاريا ، فيرجن ديل بينو ...) ولكن ، بأي حال من الأحوال ، هل تتوافق مع الرسول سانتياغو.
"إن وجود الكنائس المكرسة لعبادة الرسول سانتياغو لا يعني بالضرورة وجود طريق يعقوبي أو تقليد الحج إلى موقعه".
أيضًا ، كما سنشرح ، وصلت إلى نقطة اختراع تقاليد مفترضة من شأنها أن تربط الاحتجاج بسانتياغو بتذكار بعض البحارة الجاليزيين الذين ، بعد غرق قاربهم ، يخصصون منسكًا إلى شفيع إسبانيا. ما هو مؤكد هو أن التفاني في سانتياغو في غالدار ، العاصمة الأمازيغية السابقة للجزيرة ، أو في لوس ريليجوس ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالغزو القشتالي لغران كناريا وتينيريفي.
لا ينبغي أن ننسى أن هذه الشخصية الكاثوليكية ، المعروفة باسم سانتياغو ماتاموروس (تسمى في أمريكا "ماتينيديوس") ، هي شفيع إسبانيا وتم استدعاؤها في الحرب ضد الكفار والأعداء العشائريين ، كما حدث في جزر الكناري وأمريكا اللاتينية. في تمثيلاته الخاصة ، يظهر عادة ممتطيًا حصانًا ، ومقبض السيف في يده ، وركوبًا على المسلمين الذين يرقدون عند قدميه. ومن اللافت للنظر أيضًا أن الاحتجاج بسانتياغو في مرتفعات تونت قريب من المقاومة الكنارية الأخيرة في Ansite ، في المناطق الوسطى من جنوب الجزيرة. كل هذا الارتباط مع الغزو القشتالي لجزر الكناري قد نسى بشكل مناسب من قبل مروجي هذا "الحج".
العلاقة بين شخصية سانتياغو ماتاموروس والغزو القشتالي لجزر الكناري نسيها المروجون لهذا "الحج".
2º إنه يؤثر على تراثنا في مجال أسماء المواقع الجغرافية
من الناحية الجغرافية والتاريخية والثقافية ، فإن ما يسمى ب "كامينوس دي سانتياغو" أو "كامينوس جاكوبيانز" غير موجود ولم يكن موجودًا في جغرافية جزر الكناري وتاريخها وثقافتها. لذلك ، فإن غرس هذه المسارات فيما يتعلق بتصميمها ووضع اللافتات الكثيرة والمتراصة لن يؤثر فقط على المناظر الطبيعية ولكن أيضًا على أسماء الأماكن ، سواء كانت أمازيغية أو من أصل آخر (إسباني ، برتغالي .... ) تعريضهم لخطر أكبر بل ويؤدي إلى اختفائهم.
تمثل أسماء الأماكن تراثًا لغويًا لجزر الكناري من الدرجة الأولى نظرًا لأنه يتضمن الثراء الرئيسي لطبقة اللغة الأمازيغية بالإضافة إلى سجل للأهمية الملحوظة لللهجة الإسبانية لجزر الكناري. يتمتع هذا الإرث أيضًا بحماية قانونية كجزء من التراث التاريخي ( القانون 11/2019 ، المؤرخ 25 أبريل ، بشأن التراث الثقافي لجزر الكناري). تعتبر أسماء المواقع الجغرافية تراثًا إثنوغرافيًا (المادة 96.1) ، فضلاً عن التراث الثقافي غير المادي في حالة الأسماء التقليدية للمواقع ، كأداة لتحديد التسمية الجغرافية للأقاليم ، بالإضافة إلى الأسماء الجغرافية الأمازيغية المعترف بها علميًا والتي لا تعتبر معتادة. استخدم (المادة 106). في الختام ، وفقًا للقانون ، لا يمكن تعديل الأسماء التقليدية للمواقع أو تغييرها ، بفصل التسمية عن المواصفات الجغرافية لمساحة أو إقليم ، كجزء من التراث الثقافي غير المادي لجزر الكناري.
3 يؤثر على شبكة الطرق التقليدية
ستكون الطرق المستخدمة لهذا الطريق اليعقوبية هي تلك الموجودة التي لم تشكل أبدًا طريقًا واحدًا ، بل شبكة من الطرق المترابطة المختلفة. تشكل كل واحدة من هذه المسارات والمسارات والوديان جزءًا من التراث الإثنوغرافي لجزر الكناري (المادة 96.1). كان لكل واحد منهم رسالته وربط مواقعه الخاصة ، بالإضافة إلى العديد من التقاليد والقصص المرتبطة بهم. يعود أصل العديد منهم إلى عصور ما قبل الاستعمار ولا يزال استخدامها حتى يومنا هذا ، بينما يرتبط البعض الآخر بأنشطة أخرى ومراكز سكانية لاحقة.
وفقًا لقانون التراث الثقافي لجزر الكناري نفسه (المادة 56 ، والمادة 14 ، والمادة 15 ، والمادة 107) ، لا يمكن للأنشطة التي تتم على هذه المسارات أن تؤثر على قيمتها الجوهرية أو تضر بحمايتها أو بإمكانية الأجيال القادمة. لذلك ، يجب أن تحترم هذه الخصائص والاستخدام الأصلي (القيمة الجوهرية) للطرق ، مثل ممرات الماشية ، ومسارات الماشية ، والخطوات ، والطرق الحقيقية ، عند الاقتضاء ، وطرق الحي أو النقل ، من بين أمور أخرى. الاستخدامات التي هي جزء أساسي من مفهومها كأصل تراثي.
رسومات على الجدران وتعديلات مختلفة للمناظر الطبيعية في Camino de Santiago de Gran Canaria .
4º يؤثر على التقاليد الشفوية
يُقترح أن معنى هذا الطريق هو أسطورة مفترضة ، وفقًا لموقع الويب المؤسسي لـ Jacobeo de Gáldar ، " يعيد من واحة ماسبالوماس ، وفقًا للتقاليد الشفوية ، بعض البحارة الجاليكيين الذين صنعوه في بداية القرن الخامس عشر يحمل صورة "الصبي" من سانتياغو ليبني محبسة لم تعد موجودة ، في مرتفعات تيراجانا تقديراً للنجاة من عاصفة بحرية ".
في المقام الأول ، لا يوجد مصدر وثائقي أو ببليوغرافي نعرفه يدعم وجود التقليد الشفوي المذكور. ثانيًا ، لا يوجد سجل وثائقي للوقت أو القرون اللاحقة لهذه المغامرة الجاليكية. ثالثًا ، من غير المحتمل أن يكون بعض البحارة الجاليزيين قد وصلوا إلى ساحل غران كناريا قبل قرن تقريبًا من الغزو وقاموا ببناء محبسة بإذن من السكان الأصليين وفي مكان بعيد عن الساحل مثل مرتفعات تراجانا. رابعًا ، لا يتناسب وصول هؤلاء البحارة إلى جزر الكناري مع واقع الصيد الجاليكي في بداية أواخر القرن الخامس عشر ، والذي كان أساسًا على الشاطئ ، مع ممارسة الصيد في أعماق البحار في خطوط العرض البعيدة تمامًا عن البلاد ، مثل مثل بحر كانتابريا والبريطانية وشمال المحيط الأطلسي. ايضا،
تمثل شخصية سانتياغو رمزًا "معبرًا جدًا عن المثل العليا ودوافع القوات التي أنهت احتلال جزر الكناري ".
الاستنتاجات
في ضوء الأدلة التاريخية والثقافية والإثنوغرافية والقانونية ، فإن إدخال كامينو دي سانتياغو في غران كناريا أمر مشكوك فيه ولكن من المستغرب أن يكون قليل التساؤل. هذا الاقتراح الديني والسياحي الجديد ، الممول بسخاء من المال العام ، لن يؤثر فقط على المناظر الطبيعية للجزيرة ولكن أيضًا على ثقافتنا.
من المدهش أيضًا أنه على الرغم من التقاليد الأصلية التي تعود إلى ألف عام لمدينة غالدار والاعتراف الأخير بقمة غران كناريا كموقع للتراث العالمي ، فإن المؤسسات الكنارية تصر على استيراد تقليد ديني من الواضح أنه غريب عن التاريخ نفسه والثقافة الخاصة. في مقال قادم سوف نتناول قضايا أعمق مثل القوة غير المحدودة لصناعة السياحة في جزر الكناري والعنف الرمزي الذي ينطوي عليه هذا المشروع.
المراجع
ممتن بشكل خاص للصفحة -Caminodesantiago Noexisteen Canarias
- قانون التراث الثقافي لجزر الكناري (قانون 11/2019)
- ريسكو كايدو وجبال غران كناريا المقدسة التابعة لليونسكو
- طريق اليعاقبة في جزر الكناري ، هل هذا منطقي؟
- أكثر من 100 كتاب على الجدران في كامينو دي سانتياغو دي غران كناريا
- ينتهي Jacobeo بدون علامات وتقريباً بدون ممر
1. الجاليكية الصيد في نيوفاوندلاند ، القرنين السادس عشر والثامن عشر. مينارد ، كارولين ، 2006). كما يتضح ، لم تكن أي من طرق الشحن المؤدية إلى نيوفاوندلاند تقع جنوب جزر الأزور.
2. الفن في جزر الكناري: من القوطية إلى الأسلوب. بيريز موريرا ، ج. ورودريغيز موراليس ، سي. حكومة جزر الكناري ، 2008)
المصدر:مواقع ألكترونية