Amazigh dans la leçon d'histoire marocaine
introduction :
La leçon d'histoire dans les programmes et les cours a toujours été un reflet objectif de l'équilibre des forces politiquement dominantes dans le processus et le processus d'imposition d'une interprétation spéciale et systématique des événements et des faits historiques à des fins politiques et idéologiques dans le cadre de ce que l'italien Le penseur Antonio Gramsci a appelé l'hégémonie culturelle inhérente au contrôle politique, car la culture, l'histoire et la mémoire sont des éléments essentiels de la subordination politique à tout système.
Au Maroc, les ateliers de relecture et d'écriture de l'histoire étaient inhérents à chaque période de percées démocratiques et de transformations politiques majeures de l'État marocain.Les Almoravides ont tenté d'exclure les vestiges des Barghawatin en adoptant une doctrine islamique stricte basée sur l'incarnation et l'incarnation. , et combattant ensemble les chiites et les soufis kharijites, et les almohades se sont retournés contre la doctrine almoravide en adoptant le monothéisme et en démolissant tous les sanctuaires l'extrémisme sunnite et la confiance totale dans l'esprit de la religion pour al-Ghazali .. Ce cours de fabrication et d'interprétation marocaine l'histoire s'est poursuivie jusqu'à l'époque actuelle et ce n'était pas surprenant, mais il était très logique que le roi Mohammed VI ait commencé son règne en l'an 1999 en lançant la série de l'équité et de la réconciliation, qui était l'histoire et la restauration. La mémoire est au cœur de cette histoire historique. réconciliation entre les Marocains et leur véritable histoire et la tentative de lier le Nouveau Testament à une « nouvelle » histoire qui doit le précéder. à l'étude de l'histoire ?marocaine
1- Les efforts exercés dans la voie de la correction de l'histoire à l'horizon de la réconciliation sont importants, mais insuffisants :
Il y a des efforts considérables faits par l'Etat marocain et ses institutions, en particulier les Archives du Maroc qui ont fait un travail important et fondateur en vue de collecter les archives du Maroc à l'intérieur et à l'extérieur. A la tête de cette institution se trouve un grand historien et auditeur distingué, le Dr Jameh Beida, ainsi que l'Institut royal de recherche en histoire du Maroc, qui effectue des travaux de recherche distingués et stratégiques pour Pour l'écriture historique marocaine, qui est dirigée par le Dr Mohamed Kebili, ces efforts ont été importants et majeurs afin de corriger un ensemble d'inexactitudes historiques qui se sont attachées à l'étude historique marocaine.Parmi les efforts individuels sur lesquels on peut compter pour établir une école historique marocaine indépendante qui est venue avec la "nouvelle" ère, il faut mentionner l'ouvrage Le grand et puissant qui a été fait par le médecin et historien Muhammad al-Qibli dans son livre L'État et le champ au Maroc moyen, dans lequel il touche avec une grande audace et un esprit scientifique incontestable aux racines de l'établissement de l'État et de la société au Maroc, compte tenu de la nécessité de se concentrer sur l'histoire ancienne du Maroc, c'est-à-dire avant l'entrée de l'islam dansMaroc, et son important livre « Histoire du Maroc, renouveau et composition », qui est le fruit de recherches et d'études menées par un grand nombre d'historiens et de chercheurs marocains et a été publié par l'Institut royal de recherche en histoire du Maroc, reste une pierre angulaire de la correction et de la révision de l'histoire marocaine et l'un des plus grands livres qui s'impose à tout chercheur sur l'histoire objective et sobre du Maroc, même si l'histoire reste relative et la connaissance historique est relative et variable selon les développement scientifique et ses conquêtes. Les travaux du Dr Al-Qibli et d'un groupe de chercheurs s'inscrivent dans les recommandations de la Commission Équité et Réconciliation, qui est venue avec une recommandation importante liée à la nécessité de procéder à une révision progressive du contenu de programmes d'histoire dans notre pays.Oui, Al-Qibli et ses éminents chercheurs ont pu éveiller la flamme de la recherche historique scientifique en remettant en cause certains des axiomes et postulats adoptés et erronés dans l'histoire du Maroc, mais il reste encore beaucoup de travail à faire pour fortifier la leçon historique marocaine des subjectivités, des états d'âme et de l'idéologie, surtout depuis la recherche scientifique historique archéologique notamment De nombreux axiomes ont été réfutés sur l'histoire de l'origine de l'homme et de son lieu d'origine, et il n'est plus acceptable, du moins à partir d'aujourd'hui, d'ignorer la découverte du plus ancien crâne d'Homo sapiens à Jebel Ighoud au Maroc, et ce que cette conquête scientifique exige est la nécessité de corriger les concepts et les perceptions qui jusqu'à récemment considéraient les peuples amazighs comme venant d'autres régions du monde nient que l'Afrique du Nord soit la patrie d'origine des Berbères, et que les inscriptions rupestres récemment découvertes dans le sud du Maroc ont confirmé que le Maroc était une région d'histoire et de civilisation il y a des siècles, contrairement à l'arrogante vision coloniale hégélienne et à d'autres qui considèrent la région comme une région de ténèbres.L'ignorance et que sa colonisation est justifiée pour la préparer et la pousser vers la civilité.
2- La nécessité de corriger l'étude de l'histoire du Maroc à la lumière des conquêtes et des concepts scientifiques est le début :
Certains chercheurs marocains et d'autres utilisent encore le mot berbères à la place d'amazighs à une époque où chacun sait que le mot berbères est une appellation romaine donnée par les romains aux peuples incapables de se soumettre à leur empire. prudence épistémologique nécessaire, bien qu'il soit logique et raisonnable d'utiliser le terme que chaque peuple s'est choisi, et non celui qui lui a été imposé. Cela attriste beaucoup l'âme de lire dans les écrits du grand historien marocain Abdallah Laroui, qui est issu de l'école historique de l'historiographie, censée être rationnelle et scientifique dans la définition de son terme et l'examen des concepts lorsqu'il dit :
Il en va de même de l'utilisation persistante par nombre de chercheurs et de journalistes à l'est et à l'ouest de la terre, du terme « Maghreb arabe », qui traduit le racisme et l'indiscutable exclusion d'une composante essentielle des composantes de l'identité nationale maghrébine qui unit le Maghreb Est-il aussi logique et raisonnable d'abréger une zone géographique en Afrique du Nord d'une étiquette raciale ? N'est-il pas plus utile, utile et correct de l'appeler le Grand Maghreb ou l'Afrique du Nord ? Dans la leçon d'histoire marocaine aujourd'hui, les leçons qui traitent des berbères et de la civilisation berbère ne constituent que 02% du total des leçons historiques prescrites au lycée préparatoire marocain ? Car sur 35 leçons, il y a une leçon orpheline sur les royaumes berbères , alors que l'histoire ancienne et préislamique n'existe pas du tout dans Le programme d'enseignement de la sociologie dans les lycées marocains, n'est-ce pas une injustice extrême et une injustice historique manifeste que d'exclure l'histoire des Amazighs, l'histoire du peuple originel de l'enseignement et attention au détriment de l'histoire des autres régions du monde, à l'est comme à l'ouest, est-il possible de construire une identité nationale forte sans un peuple conscient de son histoire et fier de sa civilisation ? L'abréviation de l'histoire du Maroc en 12 siècles n'est-elle pas l'épiphanie d'une histoire ancienne et prospère, dans laquelle le Maroc était un empire vaste et tentaculaire ? Cacher les traits du royaume de Barghawat, qui a duré 314 ans, déformer l'histoire de ses dirigeants, et les insulter, n'est-ce pas un crime historique impardonnable ? Pourquoi l'histoire du Maroc est-elle raccourcie par l'émirat Idrisside sans mentionner l'émirat de Nkur Saleh ? Et l'émirat de Sijilmassa et les autres entités politiques existantes qui font partie intégrante de notre histoire marocaine et africaine commune ? Enfin, pourquoi se focaliser sur l'histoire politique et militaire du Maroc et ignorer l'histoire économique, sociale et religieuse ?Où est le rôle des juifs dans l'histoire marocaine ? Où est le rôle et la place des femmes dans l'histoire marocaine ? Telles sont quelques-unes des questions posées au chercheur en général et à l'historien marocain en particulier, pour restituer une partie de la mémoire historique marocaine et éclairer les zones sombres de l'histoire du Maroc.
3- Par souci d'étanchéité :
L'écriture historique est considérée comme l'une des écritures les plus complexes du fait de son rapport au pouvoir électrisé et toujours tendu et de son adhésion à la subjectivité des faiseurs de savoir.Cependant, réécrire l'histoire du Maroc reste l'une des tâches les plus saintes et les plus nobles qui mérite efforts et sacrifices. parce qu'il éclaire la voie pour que les chercheurs et le grand public comprennent leur passé, s'en orgueillissent, et y aspirent avec confiance, sécurité et ambition pour construire le Maroc.Il y a des tentatives individuelles ici et là pour faire la lumière sur des données épistémologiques historiques oubliées. Cependant, l'action collective institutionnelle consciente reste le moyen de former une conscience historique collective pour reprendre les ateliers de correction et de révision de l'histoire avec ses distorsions orientales et occidentales.
Anghir Boubacar
Source : sites Internet