Amazighs en Tunisie.. Des familles tentent de préserver un patrimoine "menacé d'extinction"
La communauté berbérophone en Tunisie représente moins de 5% de la population. Ils font partie d'une ethnie millénaire vivant en Afrique du Nord.
Les quelques familles vivant encore dans les montagnes ou parlant la langue amazighe en Tunisie tentent de préserver un patrimoine souvent ignoré par l'histoire nationale. Lilia Blaise et Hamdi Telili se sont rendus dans le sud de la Tunisie pour rencontrer des familles qui tentent de transmettre les traditions et coutumes amazighes à leurs enfants.
Pendant 14 siècles, une sale guerre culturelle a été menée contre le peuple amazigh contre son identité, que Dieu lui a conférée.
Sa langue amazighe a été marginalisée et il a été empêché d'enseigner, de parler et de faire des affaires administratives, et les noms amazighs ont été interdits de commerce, et tout cela a été fabriqué par des justifications religieuses.
Les Tunisiens sont des musulmans amazighs, pas des Arabes. Ce qui les unit aux Arabes, c'est uniquement la langue, et la langue n'indique pas l'identité. Par exemple, l'Argentine parle espagnol, mais son identité n'est pas espagnole. Le Sénégal parle français et son identité est africaine. Le Brésil parle Portugais, mais son identité n'est pas portugaise... Les États-Unis d'Amérique parlent anglais Et son identité n'est pas anglaise Le Nigeria parle anglais et son identité n'est pas anglaise, mais africaine.
Et plus que cela, il ne les relie pas aux Arabes, pas d'histoire, pas de géographie, pas de culture, pas de coutumes et pas de traditions, sauf en ce qui concerne la religion islamique, qui est une religion pour les mondes et non pour les Arabes . Les Tunisiens sont des amazighs et ils ont une grande histoire dont ils peuvent être fiers
La plupart de la population de la Tunisie descend d'origines amazighs (Berbères) et principalement de la tribu Hawara, comme Jellas, Ayyar, Salat, Farashish, Urba (résidents de lawaten el-kabli) au nord, Hammam et Nammamsha au centre et Zanata et Nafzawa au sud.La langue Tamazight était la langue de l'État jusqu'aux frontières de l'ère almohade, où les pays qui régnaient étaient issus de familles amazighes jusqu'à ce que la Tunisie soit annexée à l'Empire ottoman, et à partir de là l'arabisation a commencé dans l'État, ce qui s'est reflété dans la langue du peuple, qui a commencé à s'arabiser progressivement.Aujourd'hui, ce qu'on appelle le dialecte est apparu et a été laissé en petite capacité dans les villes côtières (Safsari), tandis que le reste du peuple a conservé son habit amazighe. (Al-Barnus, Al-Qashabiyya, Al-Kadron, Al-Miliya, Al-Khalal, ...)
Dans la même période, on note la préservation par le peuple tunisien de la musique amazighe dans la Kasbah avec ses rythmes amazighs, semblable à celle d'Algérie ou de Zakra, comme c'est le cas en Libye, un massacre contre eux et leur expulsion de leur terre. Abd al-Wahed al-Makni a détaillé cet incident dans son livre.Ce fut le cas jusqu'à ce que les beys livrent la Tunisie à la France, et ses capacités pénétrèrent davantage en Tunisie, dans des zones que le Bey ne pouvait pas atteindre, alors il mit en place des et des équipements publics et dans ses relations avec les gens, c'était avant lui quant à leur éducation, le français ou leur enseignement de l'arabe, alors j'utilisais l'une des deux solutions, selon les cas. . Après le colonialisme, les États coloniaux ont accordé la domination en Afrique du Nord aux régimes nationalistes arabes (leur pensée est basée sur l'arabisation de tout), ils ont donc travaillé à assigner des tribus à la péninsule arabique et à changer ou déformer les noms des régions pour leur donner un Poids arabe..., pour la Tunisie, Bourguiba n'était pas national en soi, mais c'était sous leur pression, son souci était l'éducation, alors ils ont profité de son désir et de sa capacité pour leur objectif d'arabiser les esprits dans la mesure où il était un institutrice qui devait être pensée nationaliste étant en contact direct avec les enfants
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