Des chercheurs révèlent le statut de la langue amazighe dans des aspects de la vie au Maroc et dans les pays de tamazgha
Le 4 mars dernier, l'« Association Voix des Femmes Amazighes » a célébré à Rabat la Journée Internationale des Langues Maternelles et la Décennie Internationale des Langues Autochtones, en organisant un colloque sous le slogan : « Amazigh entre attachement juridique et réalité opposée », en auxquels ont contribué un groupe de professeurs, de chercheurs et d'acteurs de divers domaines.
Dans ce symposium, la « Voix de la femme amazighe » a mis en lumière la réalité de la langue amazighe au Maroc et son statut dans la vie publique, et les participants, dans le même symposium, se sont également levés sur certaines des contraintes qui limitent encore la langue amazighe d'occuper le statut qui lui est conféré par les lois et son premier rang dans Store 2011, et ce qu'il a été stipulé dans la loi réglementaire pour l'activation de son caractère officiel.
Dans ce contexte, Wadih Skoko, qui a participé au nom du Ministère de la Culture et de la Communication au Secteur de la Culture, a confirmé que la délimitation de la langue amazighe a été réalisée par un texte légal et législatif, qui a précisé un ensemble d'étapes par lesquelles l'activation officielle de la langue amazighe doit passer par laquelle la loi d'organisation de la langue amazighe est considérée comme la plus importante après la constitution, qui a déterminé comment L'inclusion de l'amazighe dans la vie publique, qui a été incarnée dans le plan gouvernemental intégré, qui a déterminé pour chaque secteur les modalités et mécanismes d'activation de la langue amazighe.
Sur les réalisations du ministère de la Culture en matière de tamazight, Scoko a expliqué que le ministère a employé un spécialiste en tamazight, ajoutant que depuis la création de ce poste, le ministère a publié ses communications en tamazight, et le tamazight a été inclus comme langue approuvée. sur son site Internet.
Il a déclaré que le ministère accordait une grande importance à l'amazigh à la Foire internationale du livre et a également créé un prix d'encouragement pour l'art et la culture amazighs, tout en soutenant les œuvres artistiques et créatives, en soutenant les écrivains amazighs et diverses activités artistiques, ainsi qu'en soutenant les artistes amazighs.
Il s'est tenu à l'initiative du ministère d'organiser la fête du nouvel an amazigh, qu'il considérait comme un précédent, notamment au cours de l'année 2973 en cours, où fut organisé un colloque national sur la langue amazighe, qui s'est conclu par une soirée artistique qui était connue pour honorer plusieurs Figures artistiques amazighes.
Wadih Skoko a salué ce qui était indiqué dans le plan gouvernemental concernant le tamazight, le considérant comme un gain important quelles que soient les critiques qui lui sont adressées, car le gouvernement a fixé un budget important pour officialiser le caractère tamazight.
Dans ce cadre, le ministère de la culture a traduit les panneaux de signalisation en amazigh, a inscrit les noms des bureaux au sein du ministère en amazigh et a organisé des formations à cet égard.
Scoko a déclaré que le ministère, par sa conviction d'inciter les citoyens amazighs à communiquer dans leur langue maternelle, a employé 160 agents de langue amazighe, répartis dans les différents bureaux régionaux du ministère de la Culture et de la Communication, en plus de créer des centres de communication amazighs. au sein du ministère.
Pour sa part, Abdullah Badu, membre du Réseau Amazigh pour la Citoyenneté, s'est concentré sur certaines contraintes et obstacles dont souffre la langue amazighe, notamment dans le domaine de l'éducation, soulignant un certain nombre de problèmes. Badou a estimé que ce que fait le gouvernement actuel dans ce domaine n'est qu'un « bricolage » et un jet de cendres dans les yeux.
Badou a porté la responsabilité de ce que subit aujourd'hui l'amazighe dans l'enseignement à l'Institut royal de la culture amazighe, en tant qu'institution officielle qui veille sur le dossier de l'intégration de la langue amazighe dans l'enseignement depuis le début de l'année 2003. Quant aux professeurs amazighs, les mandat des professeurs a également été annulé, et ainsi tous les gains réalisés depuis 2003 ont été ignorés.
Abdullah Badu a révélé : « Afin de généraliser l'enseignement de l'amazigh dans les trois domaines éducatifs à l'horizon 2026, tels que définis par la loi réglementaire, le ministère doit employer environ 25 805 professeurs hommes et femmes ; A raison de 5161 professeurs annuellement.
Wadih Skoko a salué ce qui était indiqué dans le plan gouvernemental concernant le tamazight, le considérant comme un gain important quelles que soient les critiques qui lui sont adressées, car le gouvernement a fixé un budget important pour officialiser le caractère tamazight.
Dans ce cadre, le ministère de la culture a traduit les panneaux de signalisation en amazigh, a inscrit les noms des bureaux au sein du ministère en amazigh et a organisé des formations à cet égard.
Scoko a déclaré que le ministère, par sa conviction d'inciter les citoyens amazighs à communiquer dans leur langue maternelle, a employé 160 agents de langue amazighe, répartis dans les différents bureaux régionaux du ministère de la Culture et de la Communication, en plus de créer des centres de communication amazighs. au sein du ministère.
Pour sa part, Abdullah Badu, membre du Réseau Amazigh pour la Citoyenneté, s'est concentré sur certaines contraintes et obstacles dont souffre la langue amazighe, notamment dans le domaine de l'éducation, soulignant un certain nombre de problèmes. Badou a estimé que ce que fait le gouvernement actuel dans ce domaine n'est qu'un « bricolage » et un jet de cendres dans les yeux.
Badou a porté la responsabilité de ce que subit aujourd'hui l'amazighe dans l'enseignement à l'Institut royal de la culture amazighe, en tant qu'institution officielle qui veille sur le dossier de l'intégration de la langue amazighe dans l'enseignement depuis le début de l'année 2003. Quant aux professeurs amazighs, les mandat des professeurs a également été annulé, et ainsi tous les gains réalisés depuis 2003 ont été ignorés.
Abdullah Badu a révélé : « Afin de généraliser l'enseignement de l'amazigh dans les trois domaines éducatifs à l'horizon 2026, tels que définis par la loi réglementaire, le ministère doit employer environ 25 805 professeurs hommes et femmes ; A raison de 5161 professeurs annuellement.
Et elle a ajouté que les femmes amazighes souffrent et coexistent avec de nombreux défis réalistes, juridiques, économiques, sociaux et culturels, qui les soumettront, jour après jour, de plus en plus aux pressions de la vie, ce qui les obligera à abandonner leur culture amazighe et identité.
Elle a expliqué que la participation économique des femmes, selon les chiffres officiels du Haut Commissariat au Plan, est une participation très faible, étant donné que l'activité économique des femmes ne dépasse pas 20% en 2023, et qu'elle est en baisse continue, et elle a ajouté qu'il y a une baisse du pourcentage d'efficacité des femmes dans les centres de décision économiques, alors que des pourcentages importants sont enregistrés dans les petits services économiques qui perpétuent l'infériorité des femmes.
Elle a déclaré que les femmes amazighes souffrent de l'absence d'un cadre institutionnel qui cristallise leur situation, considérant que le mouvement culturel amazigh ne prend pas les préoccupations des femmes amazighes en dehors de la situation générale des femmes amazighes, et le mouvement des femmes ne prend pas non plus en compte compte des spécificités des femmes amazighes.
Ishbahar a souligné que se passer de l'expérience des femmes dans le domaine de l'agriculture et de l'industrie traditionnelle affecte négativement la continuation de la culture amazighe liée à ces activités.
Elle a averti que les femmes qui sont en dehors du marché du travail nous obligent à chercher des solutions alternatives ou à migrer vers les villes, ce qui entraîne la perte de la culture amazighe associée à la pratique de ces activités économiques.
Radia Sami, chercheuse dans le domaine de la culture amazighe, a souligné dans son intervention le problème de la transmission de la langue amazighe entre les générations, qui contribue à la perte de la langue maternelle chez les générations suivantes.
La chercheuse a commencé ses recherches sur ce sujet à partir de la réalité vivante, où elle a constaté que la langue amazighe n'est plus la langue de communication pour la troisième génération de la plupart des familles amazighes, d'abord en raison du contact des enfants avec d'autres langues comme le darija. dans les villes marocaines, notamment parmi les familles immigrées.
Elle a ajouté que malgré cette influence dont souffrait la langue amazighe, elle est restée inébranlable et a su résister et résister du fait de sa large diffusion en Afrique du Nord, et les amazighs s'accrochent à leur langue maternelle, notamment dans les villages.
Elle a ajouté que les immigrés marocains préservent encore la langue amazighe, notamment en France, où se trouve la communauté amazighe la plus importante et la plus nombreuse. Elle a ajouté que la langue amazighe se classe au quatrième rang en termes de langues en France, et ils l'appellent même "la langue". langue française ».
Sur la réalité de la langue amazighe en Tunisie, la militante tunisienne Sahar Dali a déclaré que la langue amazighe en Tunisie ne reçoit aucune attention de tous les gouvernements successifs en Tunisie, que ce soit avant ou après la révolution.
Elle a ajouté que la langue et la culture amazighes sont un élément important en Tunisie, qui relie les Tunisiens à leur civilisation et culture d'origine.
Daly a expliqué que la renaissance amazighe en Tunisie n'a émergé qu'après la révolution de 2011, lorsqu'un mouvement qui luttait pour la culture et la langue amazighes a émergé, et a expliqué que le nombre d'associations luttant pour la langue amazighe ne cesse d'augmenter.
Quant à l'enseignement du tamazight, il est encore absent dans les écoles, mais il existe quelques associations qui se sont engagées dans des projets collectifs pour donner des cours de tamazight.
Elle a ajouté que la Tunisie arrive au dernier rang en termes de pourcentage de locuteurs amazighs de 10%, et qu'ils sont présents dans certains villages économiquement marginalisés à la frontière avec la Libye.
Elle a souligné que malgré la recommandation des Nations Unies sur la nécessité d'attention et de reconnaissance de la langue amazighe pour le peuple tunisien, le gouvernement tunisien ne prête aucune attention à la question.
Elle a souligné que la seule région dont les enfants parlent encore le tamazight est le tamzart, grâce aux mères qui ont mémorisé cette langue et l'ont transmise à leurs enfants, même si elle n'est pas enseignée à l'école.
Elle a conclu son intervention en appelant à l'unification des efforts sur la question amazighe entre tous les pays de Tamazgha, considérant qu'une action collective peut contribuer à faire avancer la langue amazighe, et elle a exhorté les chefs de ces pays à accorder la meilleure importance à l'amazighe. , et a appelé à l'élaboration d'un programme commun pour y travailler de manière unifiée.
Pour sa part, le chercheur sur les questions amazighes, Mohamed Amdjar, a estimé que ce que la question amazighe connaît aujourd'hui, c'est l'exclusion systématique, soulignant que les gouvernements marocains successifs n'avaient pas eu de réelle volonté de faire progresser l'identité amazighe, y compris dans le domaine de l'éducation.
Amdgar a confirmé que le Comité de lutte contre la discrimination raciale a élaboré des plans de lutte contre le racisme institutionnel et s'est concentré sur le ministère de la Justice, qui utilise davantage la langue arabe, étant donné qu'on ne peut pas parler de procès équitable à un moment où le juge ne peut pas parler la langue des justiciables.
Il a également évoqué le problème de l'interdiction des noms amazighs, qui existe encore aujourd'hui, et a déclaré qu'après la constitution de 2011, 22 cas de refus de noms amazighs ont été enregistrés, qui ont été présentés aux tribunaux, indiquant que cela illustre le vaste écart entre les lois. et la réalité.
Amdgar a souligné que le professeur de la langue amazighe est le seul qui n'a pas de salle pour enseigner cette matière, car il doit se déplacer fréquemment entre les départements, et il doit, selon l'orateur, payer le prix du clonage des examens. et les leçons qu'il s'engage à préparer.
Il a conclu en disant : « Depuis des années, l'État maîtrise l'exclusion et la marginalisation de la langue amazighe et la pousse hors des institutions et hors de l'officiel, et c'est ce qu'Amdjar considérait comme une perte de temps de développement et une perte d'opportunités pour notre pays, selon l'humeur de certains responsables.
Il est à noter que le symposium organisé par l'Association Voix des Femmes Marocaines, avec le soutien du Forum International des Femmes Autochtones et du Fonds des Femmes Autochtones, a également vu la participation de certains chercheurs et personnes intéressées via la technologie « à distance » du Canada, de la Tunisie, Algérie, Libye et Égypte.
Rashida Emrezik