Documents hébraïques au sud du Maroc... une découverte archéologique de la présence juive dans le royaume
Les chercheurs marocains et étrangers en antiquités et patrimoine accélèrent l'exploration des antiquités hébraïques et juives dans l'oasis d'Aqa au sud du Maroc, à travers des fouilles continues et sans précédent dans le temple juif "Takadert", pour dépoussiérer les preuves historiques et patrimoniales qui témoignent de la présence juive dans la région du Souss et au Maroc en général.
Cette mission archéologique a réuni une équipe marocaine et israélienne, et a abouti à la découverte de documents écrits en hébreu qualifiés d'importants. patrimoine dans les oasis marocaines, qui étaient connues pour avoir une grande présence de juifs marocains, avant leur départ, dont une grande partie est le pays en 1967.
"Patrimoine marocain"
Ces fouilles sont intervenues après une recherche conjointe avec l'université israélienne "Ben Gourion". Le superviseur des fouilles, l'archéologue et professeur à l'Institut national d'archéologie et du patrimoine de Rabat, Sagheer Mabrouk, déclare : « La recherche sur le patrimoine juif ou la composante hébraïque de l'histoire du Maroc est menée pour la première fois. à l'Institut national d'archéologie et du patrimoine, car depuis la création de l'institut, il n'y a pas eu de fouilles archéologiques sur le patrimoine juif marocain.
Cela signifie, selon le même intervenant, que « les fouilles archéologiques pour découvrir ce patrimoine qui fait la culture et l'identité marocaines n'existaient pas auparavant », ajoutant que « bien sûr il y a eu des études historiques et patrimoniales sur la question de la présence juive dans le Royaume."
Fouilles et vaste campagne archéologique
L'équipe de recherche archéologique a effectué des fouilles au temple "Tkadert" dans la ville d'Aqa dans la région de Tata au sud du Maroc, qui est une région berbère appartenant à la région du Grand Souss, "entre le 27 février et le 7 mars environ", précise le superviseur fossiles.
Les chercheurs ont trouvé des documents hébreux qui montrent l'organisation de la vie juive dans les oasis de la région du Souss au sud du Maroc datant des XIXe et XXe siècles, et mettent en lumière une partie de la vie des Juifs marocains dans le passé.
Mais avant cela, "nous avons d'abord mené une campagne archéologique l'année dernière dans la même zone, et nous avons découvert de nombreuses antiquités et installations liées à la communauté juive marocaine, dont, par exemple, le temple "Akrad" dans l'oasis de Tamanart à Tata, où nous avons effectué des fouilles archéologiques qui ont abouti à un ensemble de découvertes archéologiques importantes, notamment des manuscrits écrits. En hébreu, qui date du XIXe au XXe siècle », poursuit l'archéologue.
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Cela s'est produit lors de l'opération de sauvetage de la synagogue juive de "Tamannart", qui a été endommagée par les inondations dans la région, qui a abouti à la découverte de documents rédigés en hébreu qui comprennent principalement des contrats d'achat et des contrats de mariage, ainsi que des documents religieux et certains amulettes, reflétant le mode de vie des juifs marocains dans une région dominée par le caractère montagnard amazigh.
Conservation des documents et restauration de la synagogue
Dans ce contexte, le gouverneur régional du patrimoine culturel du Souss-Massa, Larbi Birouane, a confirmé que grâce à l'opération, « la synagogue juive de Tamanart, qui était en très mauvais état, a été sauvée, et une partie des documents endommagés ont été conservés dans le lieu grâce à un laboratoire de traitement des archives."
Dans son entretien avec, Berwan a poursuivi : « La synagogue a été rénovée par l'architecte et chercheuse anthropologue Salima al-Naji, tandis que les documents sont conservés en tant que patrimoine national au siège de la Direction de la culture à Agadir.
Les découvertes archéologiques découvertes dans la région nous guideront vers un ensemble de données sociales d'abord, et vers la vie économique ensuite ; D'autant plus qu'il confirme l'implantation des juifs dans la région sud depuis le Moyen Âge
Conserver des documents, tout en évaluant des sites archéologiques, pour le fonctionnaire "est la preuve de la grande importance de ces découvertes, d'autant plus qu'elles nous ont profité et nous ont donné une bonne idée sur le patrimoine hébreu ancien dans la région sud marocaine. Cela nous a aussi donné une idée du type de découvertes archéologiques, et d'un groupe de manuscrits anciens écrits en hébreu." dit le surintendant des fouilles et l'archéologue.
Il a ajouté : "Ces découvertes, en tant qu'archéologues, nous considérons comme des preuves matérielles importantes pour la réécriture de l'histoire dans la région d'Aqa, et la réécriture de l'histoire du Maroc en général, étant donné qu'il manque un ensemble de sources, en particulier archéologiques".
De son côté, Al-Sagheer Mabrouk considère que « les découvertes archéologiques découvertes dans la région vont nous indiquer un ensemble de données sociales d'abord, et de vie économique ensuite, d'autant plus qu'elles confirment l'implantation des Juifs dans la région sud depuis le Moyen Âge ». , car Aqa était une importante zone commerciale qui reliait le sud du Sahara au nord du Maroc, et dans laquelle les marchands juifs jouaient un rôle important.
Vivre dans un centre commercial
Dans le contexte de cette situation sociale et économique qui caractérise les oasis et les montagnes de Tata au sud du Maroc, lieu de rencontre du commerce du désert, actif entre l'ancien Maroc et les pays d'Afrique de l'Ouest, « l'histoire de la coexistence entre les juifs et les Une population autochtone berbère a émergé, ce qui a donné à la communauté juive l'identité marocaine culturellement et socialement.", explique le chercheur en histoire sociale, Hassan Tikbdar.
Il poursuit dans son entretien que les Juifs qui se sont installés dans les oasis de la région, notamment dans le mellah de la ville de « Tamanart », et le mellah est le quartier juif des villes et villages du Maroc, « jouissaient de la liberté de résidence, la propriété, la vente et l'achat, ce qui a attiré beaucoup d'entre eux vers l'oasis commercialement active de Tamannart." .
Au contraire, la présence juive dans la région était « associée à un ensemble de contrôles juridiques et de normes sociales auxquels étaient soumises des tribus entières, tandis que les dirigeants locaux de Tamanart assuraient la sécurité des Juifs et garantissaient leurs intérêts économiques », ajoute le chercheur en sciences sociales. histoire à la peinture de Tamanart.
Le même porte-parole a déclaré : « Les Juifs de Tamanarat entretenaient diverses relations quotidiennes avec les musulmans berbères, qui sont souvent caractérisées par un caractère commercial ; ce sont des relations mutuelles caractérisées par une sorte de pragmatisme, les habitants des deux côtés se soumettant à l'autorité d'Amghar, qui est la plus haute autorité de la tribu", soulignant que les relations entre musulmans et juifs dans l'oasis sont "souvent marquées par le respect mutuel".
Ainsi, « la mémoire locale de Tamanarat conserve aujourd'hui un ensemble d'images composites de la présence juive, dominées par des perceptions spontanées empreintes de sentiments de nostalgie associés au bon voisinage et à la coexistence », selon Tikbdar, qui conclut que « l'installation de groupes juifs est ancienne dans la région amazighe du sud du Maroc.
La porte est ouverte aux hypothèses
Cependant, au niveau général, "il n'y a pas de consensus parmi les spécialistes de l'histoire des Juifs marocains sur la date de la première présence des adeptes de cette religion dans l'Extrême-Maghreb, car il existe de nombreux récits à ce sujet, s'appuyant sur de nombreux différentes sources sur ce qui est commun chez les Juifs d'Afrique du Nord. "En général, et les Juifs du Maroc, en particulier les contes populaires et les croyances récurrentes", explique le chercheur en histoire juive au Maroc, Rachid Dunas.
Dans son entretien Dunas a déclaré que ce qui est convenu, c'est que la présence des Juifs au Maroc remonte, en tout cas, à l'époque pré-chrétienne. Dans ce contexte, l'historien orientaliste juif Nahum Slush parle d'une inscription hébraïque qu'il a lui-même trouvée sur une pierre tombale du site archéologique de Volubilis près de la ville de Meknès, datant de la période romaine qui remonte au IIIe siècle de notre ère.
Les juifs de Tamanarat entretenaient diverses relations quotidiennes avec les musulmans amazighes, souvent de nature commerciale. Ce sont des relations mutuelles caractérisées par une sorte de pragmatisme, avec la population des deux côtés soumise à l'autorité d'Amghar
En conséquence, "on peut dire que le début de la présence effective des Juifs au Maroc a commencé avec le début du IIIe siècle après JC, lorsque les nouveaux venus résidaient parmi les tribus berbères dispersées dans les pays du Maroc, en particulier dans les régions de l'intérieur, et l'un des résultats de cette affaire a été que les juifs du Maroc ont été touchés par de nombreuses coutumes et traditions amazighes », rapporte l'orateur.
Cependant, "il existe une autre hypothèse qui nécessite des recherches et un examen plus approfondis. Elle concerne le fait que la plupart des Juifs du Maroc, et plus particulièrement les Juifs qui vivaient dans les régions de l'intérieur du Maroc, sont d'origine berbère après que certains des amazighes du Maroc se sont convertis au judaïsme. Cette hypothèse a été soutenue par le chercheur juif Haim Zafarani, et il est difficile de nier ou cette hypothèse a été confirmée jusqu'à présent », poursuit le chercheur dans l'histoire juive marocaine.
Toute cette situation ouvre la porte à de multiples spéculations et hypothèses, dont la plupart ne sont pas dénuées d'arrière-plans idéologiques et de considérations circonstancielles. « Dès lors, les résultats des découvertes archéologiques récentes peuvent nous aider à répondre à de nombreuses questions liées à la problématique de la présence juive et juive ». au Maroc », conclut Dunas.
Source : sites Internet