Les « invasions » arabes dans les récits des vaincus : C'est ainsi que les vaincus voyaient les Sarrasins (Arabes) avant les « invasions »!
Les peuples n'apparaissent pas soudainement sur la scène de l'histoire... C'était le cas des Arabes, qui avaient des liens étroits avec le reste des centres civilisationnels entourant la péninsule arabique, que ce soit dans le commerce ou l'échange de culture qui l'accompagnait.
Les peuples n'apparaissent pas soudainement sur la scène de l'histoire... C'était le cas des Arabes, qui avaient des liens étroits avec le reste des centres civilisationnels entourant la péninsule arabique, que ce soit dans le commerce ou l'échange de culture qui l'accompagnait.
Cependant, les sources historiques des peuples conquis lors des « invasions » n'étaient pas d'accord sur l'origine et la séparation des Arabes, ni sur leurs caractéristiques ou leurs noms.
Ce fut le cas des historiens grecs et romains, qui se sont familiarisés avec les Arabes avant l'Islam, et le cas des sources ultérieures sur les « invasions » également.
Les noms de ces envahisseurs, c'est-à-dire les Arabes, étaient nombreux, et les plus courants étaient : les Sarrasins, les Tayyun, les Hagaréniens et les Ismailis.
Les Ismailis ici ne signifient pas la bande qui est apparue plus tard, mais les descendants d'Ismaël qui est né d'Abraham d'Agar, qui était un serviteur de sa femme Sarah selon les différentes traductions de la Torah.
Quant au nom sarrasin, il n'est pas proche de la compréhension, et il a été mentionné pour la première fois dans la littérature grecque antique, dans ce qui semble être une référence à une tribu spécifique du désert du Sinaï.
Et si l'on peut conclure des écrits grecs qu'il s'agit d'une fusion du terme Sarak, et Enos, qui se rattache à la ratio, le sens du premier terme est resté ambigu. Certains croient que cela signifie l'Est, et d'autres que c'est un nom pour la tribu al-Sawarka, qui était dans le passé un nom pour un endroit au nord de Yathrib (la ville).
D'autres n'excluent pas non plus qu'il soit dérivé de la montagne Al-Sarah dans le Hijaz, tandis que d'autres pensaient qu'il était dérivé du mot désert.
Cependant, l'historien Eusèbe (le père de l'histoire ecclésiastique) fut le premier à considérer les Sarrasins comme l'un des peuples mentionnés dans la Torah. C'est-à-dire plutôt les fils d'Ismaël ; La nation qui a été « privée de la promesse divine » (la Terre Promise).
Ce point, soit dit en passant, sera important pour comprendre les peuples conquis pour les raisons des « invasions ».
L'utilisation du nom Sarrasins s'est étendue au Moyen Âge de Byzantin à l'Occident en général, après son transfert du latin et sa conversion de Sarakenos en Sarrasins, pour désigner les peuples musulmans.
En fait, les Européens se sont abstenus d'appeler les musulmans « musulmans », préférant des adjectifs ethniques ou tribaux, dans une tentative de déprécier la religion islamique. Ils les appelaient les Sarrasins, les Moro, les Turcs ou autres.
… Les musulmans faisaient de même à l'égard des peuples avec lesquels ils entraient en contact, comme leur préférence pour le nom « Francs », par exemple.
Néanmoins, Agar a continué à chasser les Arabes, car les Arabes de Syrie appelaient tous les Arabes les Hagaréniens, tandis que les chrétiens de Syrie utilisaient le mot Tai ou Tai pour parler des Arabes, en relation avec la célèbre tribu Tai, certains dont les clans s'étaient convertis au christianisme. Il semble que ce sont les Perses qui ont fait circuler le nom des Tayis aux Arabes.
Agar, soit dit en passant, bien qu'elle n'occupe pas une position importante dans le texte islamique, mais pour les peuples que les Arabes sont venus en envahisseurs, comme leur fils Ismaël, ils occupent une position importante pour ce que les chrétiens et les juifs d'Orient savaient sur ces deux personnalités à partir des textes de l'Ancien Testament.
L'historien byzantin Suzuman souligne que les Arabes ont peut-être appris par le christianisme leur relation avec Ismail, ils ont donc suivi les Juifs dans un certain nombre de leurs rituels. Ils ont été circoncis et se sont également abstenus de manger du porc, avant de s'écarter de l'adhésion aux rituels juifs sous l'influence du temps et des nations voisines.
Ce qui nous préoccupe ici, c'est que la connaissance de l'origine ismailie a donné aux Arabes une nouvelle identité. Cela les a fait se voir - au moins - comme un peuple biblique.
Pendant ce temps, de nombreux Arabes ont condamné le christianisme, et l'adoption de cette nouvelle religion peut être une tentative de se débarrasser de la réputation avec laquelle la Torah a marqué les Arabes en descendant d'Agar. la femme de chambre.
Sozoman pense que les Arabes qui ne se sont pas convertis au christianisme, et qui ont formé plus tard le terrain sur lequel l'islam a émergé, n'ont pas trouvé gênant de dériver d'Ismail, mais en soulignant que leur véritable lignée est liée à Abraham, pas à sa servante et son fils.
Néanmoins, les pays arabes d'origine, à partir desquels les « invasions » ont été lancées, sont restés obscurs dans les sources des vaincus. En fait, la question des « envahisseurs » n'a historiquement pas préoccupé les peuples qui ont subi des invasions.
Les peuples envahis par les envahisseurs arabes les considéraient comme un désastre qui leur arrivait et ne montraient aucun intérêt à connaître leurs croyances et leurs idées, et encore moins leurs modes de vie et leurs structures sociales, politiques et culturelles, sauf quand les Arabes se sont installés en Irak, en Espagne et au Levant.
Même lorsque les savants occidentaux du XVIIe siècle tendaient à redécouvrir les Arabes, ils trouvaient que les textes arabes, historiques et religieux, ne permettaient pas de développer une suite logique de la relation des Arabes en tant que peuple qui existait en réalité, avec les Arabes. dont parlait la Torah.
Dans ce contexte, il est un mot qui a toujours suscité l'intérêt des érudits sans lui trouver d'explication. Ce mot est « Hanif », qui aurait pu être une clé pour expliquer la transmission de la religion abrahamique aux Arabes.
Un autre aspect évoqué par les sources arabes anciennes et négligé par les historiens arabes contemporains est celui lié à la composition humaine des armées d'invasion arabes.
Cette remarque ouvre la porte à une discussion sans suite sur la présence de nombreux chrétiens parmi les arrivants arabes : de qui étaient composées les armées « d'invasion », que ce soit sur le plan religieux ou ethnique?
Les sources arabes ont longuement parlé des affiliations tribales de ces personnes, mais les informations sont rares sur les affiliations religieuses de ceux qui ont participé à la première vague d'invasions.
À cette époque, bon nombre des plus grandes tribus arabes professaient le christianisme, malgré leurs différentes églises, telles que Taghlib, Lakhm, Judham, Ayad et bien d'autres. Mais il manque ici un épisode, par exemple : Alors qu'Iyad migrait profondément dans les terres byzantines en rejetant l'islam, Taghlib, le plus nombreux, participait aux invasions !
On comprend donc de ce qui précède que les Arabes n'étaient pas inconnus de leurs voisins... Leurs attaques primitives étaient familières. Cependant, l'expansion des « invasions » a été surprenante et les autres peuples ne l'ont pas remarqué immédiatement à cause de l'image négative des Sarrasins qui était ancrée dans leur esprit, et ils n'ont même pas compris le contenu religieux de ces « invasions ».
Puis un jour, il arriva que la terreur remplaça le mépris qu'ils manifestaient envers les Arabes, et ce fut avec le lancement des « invasions » entre La Mecque et l'Euphrate!
Source : sites Internet