Les lois coutumières amazighes constituent une référence efficace pour produire un code capable de répondre à la vie privée marocaine de nos affaires familiales, « le système Tamazalt comme modèle »
Les exigences de l'article 49 du Code qui ont suscité un débat car il s'agissait du titre phare des modifications les plus importantes apportées par le Code de la famille à l'époque.
Actuellement, la tendance générale du débat populaire sur les réseaux sociaux tourne autour de la question des droits des époux sur les fonds créés au cours de la vie conjugale, une exigence sur laquelle les Marocains sont divisés entre partisans et opposants.
Au milieu de ce débat houleux, personne ne s’est interrogé sur les origines fondamentales de ce
?système juridique
Ce chapitre est le seul qui ne soit pas sorti du sein de la jurisprudence religieuse, qui constituait la base de référence des textes du Code de la famille, car la jurisprudence religieuse classique, avec ses diverses écoles et ses imams, n'avait jamais reconnu le droit de la femme. Au lieu de cela, le mouvement religieux, en particulier le Parti de la justice et du développement et son aile de défense, le Mouvement de l'unification et de la réforme, avait déjà reconnu son opposition au plan national visant à intégrer les femmes dans le développement au milieu des années 90, considérant ce système comme un moyen de financer les fonds familiaux. être une dérogation à la charia et une légitimation injustifiée de la consommation illégale de l'argent des gens.
L'intérêt que les Marocains portent à ce système judiciaire reflète son importance dans la gestion des conflits familiaux car il s'agit simplement d'une exigence juridique temporelle qui exprime leurs préoccupations et leurs besoins face à la prochaine législation familiale car elle aborde le cœur du problème.
Nous sommes donc confrontés à un système juridique purement marocain, enraciné dans le droit coutumier amazigh depuis des siècles, et une jurisprudence marocaine éclairée a contribué à l’enraciner et à le protéger de toutes les tentatives visant à créer un conflit entre lui et la religion.
Le système Tamazalt repose sur l’hypothèse que la femme est une partenaire efficace et productive dans l’institution familiale et que tout l’argent généré au cours de la vie conjugale est le résultat de son labeur, de ses efforts et de ses efforts. mari de s'en occuper seul pour qu'elle reparte les mains vides après des années de vie conjugale.
Ainsi, non seulement la femme reçoit sa part à la fin de la relation conjugale, mais ce droit s'applique même en cas de décès du mari, car l'argent et les biens qu'il laisse derrière lui ne sont pas considérés comme une succession transférée à son successeur parmi les héritiers légaux et sont soumis aux parts légales en termes de leur partage. Ils constituent plutôt un fonds familial. Il n'appartient pas seulement au mari, mais il y a une partie qui est la propriété privée de la femme. , et sa contribution à cela est le travail, les efforts et les efforts qu'elle a déployés pour l'établir et le développer. Il est juste de trier sa part et ensuite de diviser la part du mari entre le reste des héritiers, y compris sa femme, selon les règles. d'héritage.
Ce système ne constitue pas une dérogation aux dispositions successorales car il ne laisse pas une personne hériter de ses biens de son vivant. La femme est à la fois héritière des biens de son mari et associée avec lui, et donc sa part de la succession doit être séparée avant de la diviser.
Notre réalité actuelle raconte des histoires douloureuses de veuves qui passent leur vie à aider leur mari dans le travail, le labeur, l'économie et l'avarice excessive, au point de se priver des besoins les plus simples afin de fournir suffisamment d'argent pour construire une maison ou le tombeau de la vie. A la mort du mari, les enfants (de simples consommateurs uniquement) viennent s'emparer de la part du lion de l'héritage pour vendre la maison qui leur appartient. Elle l'a construite avec sa fierté, sa faim et sa patience... jusqu'à ce qu'elle rende le dernier jours de sa vie en personne sans abri...
Où est la justice ? Où est la religion ? Où est la vérité ?… Où est la part de cette femme ? Où est la récompense de son travail, de son labeur, de ses efforts et de son empressement à gérer l’argent de ؟ la famille
Le tollé suscité par le régime tamazight confirme notre besoin de lois compatibles avec notre réalité marocaine, des lois capables de gérer nos problèmes réels, des lois temporelles produites par l'homme pour l'homme, dont le but est d'atteindre la justice et l'équité. les lois coutumières et leur adoption aux côtés du reste des autres sources dans l'établissement de la législation familiale.
Mohamed Almo est avocat à l'Autorité de Rabat
Source : sites Internet