اكتشاف لغة مجهولة على لوح طيني
نسخة من لوح طيني منقوش عليه باللغة المسمارية تم العثور عليه في موقع حاتوسا، مشابه للذي تم اكتشافه مؤخرًا.
تم اكتشاف لوح طيني في بلدة حاتوسا وهو مليء بقطع مماثلة. ومع ذلك، فإن لها خصوصية صغيرة: المقطع بأكمله مكتوب بلغة غير معروفة.
مدينة حاتوسا القديمة، تقع بالقرب من قرية بوجازكالي، في مقاطعة جوروم، في تركيا الحالية، كانت العاصمة القديمة للعالم الحثي، وهي حضارة انقرضت الآن في وسط الأناضول، والتي سيطرت على الهضاب التركية العالية منذ القرن التاسع عشر إلى القرن الثاني عشر قبل الميلاد.
منذ اكتشافها في عام 1834 على يد عالم الآثار الفرنسي تشارلز ماري تيكسييه، تتابعت أجيال من الباحثين منذ نهاية القرن التاسع عشر، حيث اكتشفوا خلال عمليات التنقيب أكثر من 30 ألف لوح وقطعة من الألواح الطينية، تم تسجيلها في عام 2001 باعتبارها "ذاكرة اليونسكو" العالم".
منذ عام 2006، تولى برنامج تنقيب واسع النطاق بقيادة أندرياس شاشنر، الباحث في معهد الآثار الألماني (DAI)، العمل على دراسة، من بين أمور أخرى، هذه الألواح الطينية المليئة بالمعلومات، بدءًا من العادات الدينية إلى الممارسات الطبية، أو حتى المقاطع الرئيسية في تاريخ الإمبراطورية الحثية.
في أغسطس 2023، توصل الباحثون إلى اكتشاف مذهل: لوح طيني مختلف عن الآخرين. يتضمن هذا اللوح مقطعين. الأول باللغة الحثية، ويمكن فك شفرتها بسهولة بواسطة دانييل شويمر، المستشرق في جامعة فورتسبورغ. لكن الثاني اقتباس بلهجة غير مفهومة. يعتقد الباحثون أنهم اكتشفوا لغة قديمة لم تكن معروفة من قبل.
كتابة مسمارية غير معروفة
ويعد موقع حاتوسا من أكبر المواقع في المنطقة، ويعود تاريخه إلى النصف الثاني من العصر البرونزي. وعثر على اللوح المكتشف حديثا في المنطقة التي بدأت فيها أعمال التنقيب العام الماضي على المنحدر الشمالي الغربي للمدينة، حيث توجد تلة صخرية كبيرة ترتفع 400 متر فوق الوادي.
يوضح أندرياس شاشنر قائلاً: "يختلف هذا الجهاز اللوحي عن تلك التي تم العثور عليها هذا العام". في الواقع، يتم إطلاق الأقراص أو الشظايا الموجودة عمومًا عن طريق التآكل. لقد انفصلوا عن موقعهم الأصلي قبل أن يسقطوا في الوديان أدناه. ومن هذه المناطق جمع علماء الآثار غالبية الألواح الطينية حتى الآن. وفي حالة الاكتشاف الأخير، "نجد من خلال الطبقات [في الموقع الشمالي الغربي] طبقات من الآثار واحدة فوق الأخرى"، يوضح كبير علماء الآثار.
منظر جوي حيث تم اكتشاف اللوح الذي يحتوي على نقوش بلغة غير معروفة.
ويوجد أدناه مبنى حثي، ويوجد فوقه مبنى يعود إلى العصر الحديدي، ثم مبنى آخر من الإمبراطورية البيزنطية. "ظهر هذا اللوح بينما كنا نقوم بتطهير أجزاء من مبنى العصر الحديدي، وكنا على المبنى الحثي". تم أيضًا تأكيد الأصل الحثي لللوح من خلال محتوى النص، والذي تم الحفاظ عليه جيدًا بشكل خاص.
يوضح دانييل شويمر: "يمكن فك رموز هذا الجهاز اللوحي بسهولة". "وهي مكتوبة بالأسلوب المسماري الذي استخدمه الكتبة الحثيون في القرن الثالث عشر قبل الميلاد." ويضيف أن بداية النص عادية تمامًا. هذا أحد النصوص الطقسية العديدة، حيث يشرح المؤلف سير مراسم تقديم القرابين المخصصة للآلهة.
إن الأمر يتعلق بالجزء الثاني من اللوح الذي يتساءل العلماء عنه. واستشهد الناسخ بنوع من التعويذة، ربما كان يُقال أثناء الصلوات المصاحبة للتضحية للإله أو الآلهة المبجلة. يقول شويمر: «يمكن قراءة هذه التلاوة بسهولة مثل المقطع الأول، لأن الكتابة المسمارية تتوافق مع القراءة الصوتية.» ولذلك فمن الممكن نطق الأصوات، «لكنني لم أفهم كلمة واحدة من هذه التلاوة»، كما يعترف.
وبعد مزيد من الدراسة، اكتشف الباحثون أن هذه اللغة لم تكن لغة حثية ولا أي لهجة أخرى مستخدمة، على حد علمهم، في العبادة الحثية. إذن ما هي اللغة؟
وعلى الرغم من استعانة الخبراء اللغويين باللغات الهندية الأوروبية في الأناضول القديمة، إلا أن اللغز لا يزال دون حل. ومع ذلك، تظهر فرضية. يوضح دانييل شويمر: "تقدم اللغة صيغًا وخطوطًا تشبه بشكل خاص ما نعرفه من أشكال معينة من Louw". اللووية هي لغة أناضولية مرتبطة بالحيثية-النسيتية والتي كان من الممكن التحدث بها في مدينة طروادة الأسطورية المختفية. بالإضافة إلى ذلك، يذكر الكاتب اللغة التي تم التحدث بها في بلد كالاسما، والتي وفقًا لعلماء الآثار لا بد أنها كانت في مكان ما شمال غرب بلاط الإمبراطورية الحيثية.
وحتى الآن، هذه هي النسخة الوحيدة المعروفة التي تحمل نقوشًا بهذه اللغة. وهو يلقي ضوءًا جديدًا على علاقة الحيثيين بالمناطق الشمالية الغربية من إمبراطوريتهم. وحتى ذلك الحين، لم يكن هناك أي دليل على هذا النفوذ الحيثي في المنطقة.
إمبراطورية على مفترق طرق اللغات والثقافات
تمت كتابة ألواح حاتوسا بالخط المسماري بواسطة بيروقراطية إمبراطورية نشطة للغاية. لقد صمدت هذه النصوص أمام اختبار الزمن، ربما بفضل حرائق عرضية أو إجرامية، الأمر الذي كان من شأنه أن يعززها. كان الكتبة يجففون كتاباتهم في الشمس فقط، وبدون حرق الطين بلهب، لتحولت هذه الألواح إلى طين بمرور الوقت، وفقًا لأندرياس شاشنر. بالإضافة إلى المعلومات المتعلقة بالتأثيرات الثقافية للإمبراطورية الحيثية، بما في ذلك لغاتها وطقوسها وآلهاتها، تخبرنا هذه القطع الأثرية أيضًا عن نظامها السياسي وطريقة الحكم في هذه المنطقة الجبلية من الأناضول.
على اليسار: بوابة الأسود في حاتوسا، الواقعة جنوب غرب العاصمة القديمة للإمبراطورية الحيثية، وهي حضارة انقرضت الآن وعاشت في تركيا الحالية، حوالي 1750 إلى 1200 قبل الميلاد (تم التقاط الصورة في أغسطس 2019).
قام الناسخ الذي كتب هذا اللوح بلغة الكلاسما بتسجيل تعليمات وتلاوات الطقوس المتبعة في هذه المنطقة. يوضح دانييل شويمر: "من المحتمل أيضًا أنه لم يسبق لأحد في منطقة كالاسما أن قام بتدوين خطوات هذه الطقوس". ومن خلال الكتابة عن عادات ومعتقدات حدود الإمبراطورية، تغذيت الأخيرة بتنوع لغوي وثقافي لا يصدق.
وكانت العاصمة هاتوسا بمثابة مفترق طرق متعدد اللغات والثقافات، ومركز شرعية السلطة السيادية. وكان في خدمته جيش من الكتبة النشطين للغاية في مجال "إدارة العبادة الدينية"، وهو ما يفسر التركيز العالي للألواح الطينية الموجودة في الموقع. يوضح دانيال شويمر: «وبالتالي نال الملك استحسان الآلهة، مما ضمن قدرته على ضمان ازدهار إمبراطوريته في عهده».
"ما يميز اكتشافات النصوص في العاصمة الحيثية"، يقول دانييل شويمر، "هو أنه لا يوجد نص واحد في لغة واحدة"، على الرغم من أن جميعها مكتوبة بالخط المسماري. . لقد وجد علماء الآثار تأثيرات من بلاد ما بين النهرين، ولكن أيضًا من سوريا، مع نصوص مكتوبة باللغة الأكادية.
لم تفرض الإمبراطورية الحيثية، إحدى أقوى الإمبراطوريات الأربع في غرب آسيا في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، لغة واحدة أو تقليدًا دينيًا واحدًا عبر الإمبراطورية، على الأقل ليس بالقوة. يوضح تنوع التقاليد في وسط الأناضول، والذي انعكس في النصوص المكتوبة في العاصمة، أنه من وجهة نظر الحثيين، "ربما كان الأمر يتعلق بإقناع الناس بالإيمان بنظامهم"، كما يقول أندرياس شاشنر.
على اليمين: مثال على لوح طيني عليه نقوش مسمارية. يروي هذا اللوح إبرام معاهدة السلام المصرية الحيثية على يد الفرعون رمسيس الثاني (في طيبة) والملك حاتوشيلي الثالث ملك حاتوسا، في منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
مارس الملوك الحيثيون نفوذهم وسلطتهم من خلال السعي إلى دمج التقاليد الدينية للمناطق المختلفة. ويخلص أندرياس شاشنر إلى أن "الحيثيين يطلقون على أنفسهم أيضًا اسم "شعب الألف إله"." "وهكذا اختاروا دمج كل معتقدات الأناضول في نظام واحد، وهو آلهة هاتي الألف".
المصدر : مواقع ألكترونية