احتفال الناير بفكيك
هناك ملاحظة حول طريقة الاحتفال بالناير في قصور فكيك بالجنوب الشرقي للمغرب مثل كل أمازيغ العالم.
يتبع هذا الحفل والاحتفال مبدأ الكرم والمشاركة. يجب أن تنتشر المادة الحيوية، الغذاء، بسخاء، وأي جشع يتم الحكم عليه بشكل سلبي ويعتبر ضارًا بتجديد الطبيعة وحياة المجتمع.
الناير هو مناسبة الكرم المطلق لجميع الأطعمة ولكل الأشياء. والصلاة المباركة التالية توضح هذه الحقيقة:
وntech آل د نيليز!
نزد الد نيليز!
نسيو آل د نيليز!
Netṭeṣ آل د نيليز!
نادين الد نيلز!
دعونا نأكل حتى لا يتبقى شيء
، دعونا نرتدي ملابسنا حتى لا يتبقى شيء!
دعونا نشرب حتى لا يتبقى شيء!
دعونا ننام حتى يتبقى بعض!
دعونا نتستر حتى لا يتبقى شيء!
أثناء الناير نترك الطعام في القدور ونملأ جميع الأدوات المتوفرة بهذه المادة الحيوية. حتى أن مبدأ الكرم هذا يثبت نفسه كعادة تتعلق بجميع الوجبات: من خلال شرب مصل اللبن معًا، نحاول ألا نكون الشخص الذي ينهي هذا السائل. ومن شرب الرشفة الأخيرة قيل أنه خنق أمه يمنى. لكن من يشربون الكحول يقولون إن الشخص الذي يشرب الرشفة الأخيرة من الزجاجة سوف يتزوج (يعيد) الزواج. هذه هي الطريقة التي نختبر بها طقوسًا الإيقاعات الكونية.
ناير أو يانايور (يوم رأس السنة)
يعتبر الاحتفال بالعام الجديد في العالم العلمي بمثابة طقوس نشأة الكون، لتجديد العالم وولادة الحياة من جديد. من خلال الاحتفال بالعام الجديد، يرغب المرء في التراجع عن العام الماضي وطرد أو تجنب قوى الشر والأمراض والمجاعات التي ظهرت هناك.
الناير يوافق الشهر الأول من السنة الزراعية/الأمازيغية وهو منتصف فصل الشتاء المحلي. هذا اليوم يوافق 14 يناير الغريغوري. عشية اليوم (اليوم الثالث عشر) تسمى igzinen (شبل حيوان مثل الجرو وشبل الأسد وما إلى ذلك) ؛ خلال هذه الليلة، نقوم بإعداد كسكس القمح مع العديد من الخضروات utšu n yirden لتناول العشاء حيث يتلقى كل فرد من أفراد الأسرة أو يأخذ كرة من الزبدة، ومن هنا جاء اسم igzinen. بعد هذا الطبق نترك كرة من الكسكس في مغرفة داخل وعاء: وهو عشاء الأرواح أو الأشباح izɣuɣen أو izquqen. جميع المخلوقات سيكون لها ما تأكله. ويجب أن يبقى جزء من الوجبة حتى يكون الطعام – على سبيل النذير – وفيراً طوال العام. هذا الاحتفال يقوم على الوفرة والتجديد: نترك كرة من التمر على العيلم (الجلد الذي يستخدم كطاولة عمل لتحضير الدقيق)، والكسكس في مغرفة، والصلصة في القدر ونملأ جميع الأواني التي بحوزتنا من الطعام حتى لكي تكون السنة وفيرة. يجب أن يكون هناك بعض بقايا الطعام. تقول الحكمة المحلية: "يجب ألا يصل ناير ويجد الناس جائعين لأنهم يخاطرون بالبقاء هناك". » نقوم بتنظيف المنزل، وننظف المواقد أو حفر النار ونزيل كل الرماد الموجود هناك ونجعل أنفسنا جميلين. ندفن العام الماضي لنحتفل بالقادم بالنظافة والشبع والبهجة والوفرة. يتم دفن أو تدمير بقايا وأطلال العام السابق حتى يبدأ شيء جديد حقًا. في يوم رأس السنة، ننظم بركوك (جروس الحبوب) مع جميع الخضروات المتوفرة، جميع اللحوم والكرشة المتوفرة والمتنوعة للغداء (اللحوم الحمراء، اللحوم البيضاء، اللحوم المحفوظة أم لا، الكرشة المجففة أم لا الخ. ) . وفي هذه الوجبة يتم دفن نواة التمر؛ ومن يجدها أثناء تناول الوجبة يعتبر الأوفر حظًا في عائلته ولكنه أيضًا من يجب أن يعتني بها لمدة عام. تستخدم بعض العائلات ثلاث إلى سبع نوى التمر أو حتى التمر الكامل.
عند الحديث عن مرور الوقت، فإن أهم وقت في السنة هو بالتأكيد الاحتفال بالعام الجديد. يشير ميرسيا إلياد إلى أنه "يوجد في كل مكان تصور لنهاية وبداية فترة زمنية بناءً على مراقبة الإيقاعات الكونية الحيوية (1)" باعتبارها فترة انتقالية، فإن الانتقال إلى العام الجديد يستأنف نموذج نشأة الكون، تلك الخاصة بالمرور من الفوضى إلى الكون: الخلق. كل ما حدث قبل هذا الخليقة الجديدة يدمر مثل الخطايا التي تُمحى بطرد كبش الفداء.
المصدر : بنعمارة حسان، أساطير أمازيغية، الهرمتان، 2021، ص. 170-172.