Hicham Nostique, surnommé « l’Infidèle marocain » : Lorsque « l’intégration échoue, les gens ont tendance à s’isoler en factions et en groupes ».
Hisham Nostique, surnommé « l’infidèle marocain », a confirmé que les enfants d’immigrés musulmans en Europe ont en général de grandes difficultés à s’intégrer dans leurs sociétés d’accueil. Cela a de nombreuses raisons, mais les deux principales sont : premièrement, l’incompatibilité des systèmes de valeurs, et deuxièmement, et surtout, l’échec de l’intégration. Il a ajouté que lorsque « l’intégration échoue, les gens ont tendance à s’isoler en factions et en groupes. et les groupes les plus faciles à rejoindre sont les groupes religieux, car tout ce qu’il faut pour produire l’extrémisme, c’est l’échec de l’intégration et l’incompatibilité du système de valeurs et du groupe religieux en incubation qui appelle à la haine.
Dans notre entretien avec Hicham Nostique, membre de la communauté marocaine résidant au Canada et ancien membre du Mouvement de Réforme et de Renouveau puis du Groupe Justice et Charité, il nous a parlé de son expérience de l'immigration en Europe. son voyage en Europe a commencé en 1995 lorsqu'il est parti étudier en Allemagne. À cette époque, il n'avait pas assez d'argent pour mener une vie étudiante normale, il vivait donc dans une mosquée dirigée par des Arabes.
Il a expliqué qu'à cette époque, la guerre en Bosnie était toujours en cours et qu'il a rencontré un groupe d'anciens et d'actuels jihadistes et que, compte tenu de son jeune âge, l'influence était facile sur lui et qu'en fait, il est devenu si religieux qu'il a commencé à suivre tous instructions islamiques à la lettre, mais, selon lui, après avoir survécu à une aventure djihadiste, il a commencé à réfléchir plus profondément à ses convictions, ce qui l'a amené, après de nombreuses années, à modifier bon nombre de ses points de vue antérieurs sur la religion et la religiosité.
Nostic a déclaré à propos du rôle des institutions religieuses marocaines à l'étranger dans l'apport d'un soutien spirituel et social aux immigrés et dans la promotion de l'intégration culturelle : « Malheureusement, le rôle des institutions religieuses marocaines à l'étranger sera toujours limité, car l'attrait vers l'extrémisme pour les jeunes désespérés est très fort. » et a souligné : « Ce qu'il faut faire, c'est améliorer les politiques d'intégration et un débat franc et transparent sur le système de valeurs des immigrés. »
Il a expliqué qu'il existe de nombreux programmes visant à enseigner les valeurs et la morale islamiques d'une manière compatible avec les lois et les valeurs des pays où vivent les immigrés marocains, mais ils partagent tous un problème : ils sont dirigés par des personnes. soit qui n'ont aucune idée des vrais problèmes, soit par des gens qui ne sont pas bien accueillis par la communauté là-bas.
Concernant le problème d'empêcher le débat religieux de sombrer dans l'extrémisme et de faire face aux effets négatifs potentiels de l'extrémisme au sein de la communauté, il a déclaré que le problème est complexe et nécessite des efforts concertés et de bonnes intentions, et que les pays d'accueil doivent améliorer leurs politiques d'intégration et se concentrer sur la système de valeurs et ouvrir un débat audacieux sur les problèmes réels des immigrés, et il a souligné la nécessité d'appeler les choses par leur nom et de travailler aux côtés de ceux qui veulent le bien de la société, et de la part de la communauté, les personnes raisonnables doivent être conscientes du danger de l’extrémisme religieux, le prendre au sérieux et coopérer avec les autorités pour réduire son influence sur les jeunes.
Concernant les mécanismes visant à renforcer la communication et le dialogue entre les différentes religions et comment ils peuvent contribuer à répandre la modération et la modération dans la religiosité parmi les membres de la communauté et les protéger de tomber dans les griffes du terrorisme, il a déclaré que toutes les tentatives à cet égard ont échoué. , expliquant que cela ne signifie pas que l'apprentissage des autres religions soit un problème pendant le programme scolaire est une mauvaise chose, et c'est là le point, car travailler pour corriger les concepts et encourager la modération dans la religiosité commence dès le plus jeune âge, et c'est le cas. le rôle de l'école et de la famille, selon lui.
Il est à noter que Hisham Nostique, surnommé « l’Infidèle marocain », est un ancien djihadiste musulman. Il est né à Taza en 1976. Il a immigré en Allemagne en 1995, puis s’est installé au Canada. Il est écrivain et producteur de contenu Internet marocain. .Nostique est célèbre pour ses émissions dans lesquelles il aborde des sujets liés aux religions. Il a de nombreuses œuvres d'art satiriques et programmes éducatifs, notamment « Sermon du vendredi » et « Sourires de la vie du prophète ». les salafistes et ses échanges avec de nombreux chercheurs marocains. Il supervise également désormais l'émission « Hisham's Dialogues », dans laquelle il accueille des personnalités venues d'horizons multiples.
Après une enfance difficile au cours de laquelle il a vécu comme orphelin, Hisham a pu terminer ses études malgré tous les obstacles. Il est ensuite allé en Allemagne pour poursuivre ses études et obtenir une maîtrise en linguistique. changer beaucoup de ses convictions, car il a vécu une expérience du jihad puis dix années de lutte qui ont abouti à son départ de l'Islam et à sa transformation en critique de l'héritage religieux.
Voici le texte de l'entretien :
* M. Hisham, jeune marocain résidant en Europe, pourriez-vous nous parler de votre expérience ?
Mon voyage européen a commencé en 1995 lorsque je suis parti étudier en Allemagne. Je n'avais pas assez d'argent pour mener une vie étudiante normale, alors je vivais dans une mosquée dirigée par des Arabes. A cette époque, la guerre en Bosnie était toujours en cours et j'ai rencontré un groupe d'anciens et actuels djihadistes. J'étais jeune et influençable. Je suis devenu si religieux que j’ai commencé à suivre exactement toutes les instructions islamiques. Après avoir survécu à une aventure djihadiste, j’ai commencé à réfléchir plus profondément à mes convictions, ce qui m’a amené, après de nombreuses années, à modifier nombre de mes points de vue antérieurs.
L’une des questions majeures évoquées dans tous les forums est l’aspect spirituel et religieux des membres de la communauté, d’autant plus que nous savons qu’ils sont les plus impliqués dans les groupes terroristes et extrémistes en Europe et dans d’autres pays
. L’Europe en général est confrontée à de grandes difficultés pour s’intégrer dans ses sociétés d’accueil. Cela a de nombreuses raisons, mais les deux raisons principales sont : premièrement, l’incompatibilité des systèmes de valeurs, et deuxièmement, et surtout, l’échec de l’intégration. Lorsque l’intégration échoue, les gens ont tendance à s’isoler en factions et en groupes. Les groupes les plus faciles à rejoindre sont les groupes religieux. Tout ce dont vous avez besoin pour produire un extrémiste, c’est une intégration ratée et une incompatibilité du système de valeurs et du groupe religieux en incubation qui appelle à la haine.
Quel est le rôle des institutions religieuses marocaines à l’étranger dans l’apport d’un soutien spirituel et social aux immigrés et dans la promotion de l’intégration culturelle ?
Malheureusement, je crois que le rôle des instituts religieux marocains à l'étranger sera toujours limité. Parce que chez les jeunes désespérés, l’attrait vers l’extrémisme est si fort. Ce qu’il faut faire, c’est améliorer les politiques d’intégration et un débat ouvert et transparent sur le système de valeurs des immigrés.
Existe-t-il des programmes spéciaux visant à enseigner les valeurs et la morale islamiques d'une manière compatible avec les lois et les valeurs des pays où vivent les immigrés marocains ?
Oui, il existe de nombreux programmes de ce type, mais ils ont tous un problème en commun : ils sont dirigés par des personnes qui n'ont aucune idée des véritables problèmes ou par des personnes qui ne sont pas bien accueillies par la communauté locale.
Selon vous, comment pouvons-nous empêcher le débat religieux de sombrer dans l’extrémisme et remédier aux effets négatifs potentiels de l’extrémisme au sein de la communauté ?
Comme je l’ai mentionné plus tôt, le problème est complexe et nécessite des efforts concertés et de bonnes intentions. Les pays d'accueil doivent améliorer leurs politiques d'intégration, se concentrer sur leur système de valeurs et également ouvrir un débat audacieux sur les véritables problèmes des migrants. Nous devons appeler les choses par leur nom et travailler de concert avec ceux qui veulent le bien de la société. Du côté de la communauté, les personnes raisonnables doivent être conscientes du danger de l'extrémisme religieux, le prendre au sérieux et coopérer avec les autorités pour réduire son impact sur les jeunes.
Pensez-vous que le renforcement de la communication et du dialogue entre les différentes religions peut contribuer à répandre la modération et la modération dans la religiosité parmi les membres de la communauté et les protéger de tomber dans les griffes du terrorisme ?
Je ne pense pas. Toutes les tentatives à cet égard ont échoué. Cela ne veut pas dire que l’apprentissage d’autres religions à travers les programmes scolaires soit une mauvaise chose. Voici l’essentiel : travailler pour corriger les concepts et encourager la modération dans la religiosité commence dès le plus jeune âge. C'est le rôle de l'école et de la famille.
*Rashida Imrzyk