Tu es un arbre, mais sans racines...Tsiganes d'Algérie
Officiellement absents, ils ne sont ni concernés ni affectés, ils vivent en étrangers et meurent en étrangers, il n'y a pas de maison stable où ils puissent retourner, et il n'y a pas de statistiques officielles ou officieuses sur leur nombre, car ils n'entrent pas dans les écoles, les coraniques écoles, et ils ne s'inscrivent pas dans les registres de l'état civil, ils sont simplement. Ils n'ont ni acte de naissance, ni carte nationale d'identité, ni livret de famille prouvant le mariage des époux.
gitan
Le nom "Ghajar", ou comme on les appelle localement "Bani Adas", "Bani Hejres" et "Al-Omariun" dans l'est de l'Algérie, m'est entendu depuis que je suis petite fille, quand j'ai parcouru de nombreux kilomètres avec ma famille pour rendre visite à ma tante Malika, qui habite la ville de Guelma (située au nord-est du pays, à 537 km de la capitale algérienne), ainsi qu'à Beit Jedi, situé dans la commune de Dra' El Mizan (ouest de la province de Tizi Ouzou, située à 100 km à l'est de la capitale Alger).
Aux lisières des forêts et des terres, là où les agriculteurs laissent les résidus de récolte, comme la paille de blé, les tiges de maïs et les pois chiches, les gitans ont installé leurs tentes faites de toile de jute, et les restes de plastique et de bois et ils sont repartis.
Les histoires de maman
? Ma mère demanda curieusement : Qui sont-ils ? Et que font-ils ici
Elle répondit : « C'est un peuple nomade, dont la nature dure est basée sur la lutte pour la survie. Ils mangent les restes des saisons de récolte de la terre, où ils préfèrent s'installer l'été, surtout le blé et l'orge, où ils récoltent et le filtrent de la saleté qui y est collée, puis ils le broient et le cuisent sur des poêles traditionnels, constitués de matériaux combustibles tels que le bois.
Ils s'installent un moment dans ces plaines jaunes, puis repartent alors qu'ils sont saturés des restes du grain qu'ils ont ramassé, le laissant semblable au désert aride, et ils reviennent dans une scène qui se répète à chaque saison, ils n'ont pas d'état, sans carte, ni souveraineté, ils se conforment à des coutumes et traditions particulières, telles que : le mariage coutumier, la phytothérapie et la pratique de rituels magiques.
Je me souviens encore de ce que ma grand-mère disait d'eux : « Ce sont des Gitans, mais ils sont beaucoup plus riches que nous, car ils sont habiles à mendier dans les grandes villes, vers lesquelles ils migrent l'hiver.
Une jeune fille d'une vingtaine d'années, un beau visage, des yeux clairs, des tatouages au-dessus des sourcils et en dessous de la bouche, les cheveux recouverts d'un foulard noir et l'odeur de fumée brûlante qui émane de ses vêtements, m'ont dit qu'ils étaient des "personnes" comme des arbres mais sans racines.
L'un des signes distinctifs qui les distingue du reste des Roms dans le monde est leur tendance aux tissus noirs amples et légers, contrairement aux jupes, et aux robes longues en relief avec des fleurs, des volants et des rayures qui révèlent les charmes de la femme. corps, et leur obsession pour la parure, et les ornements tels que les anneaux de cuivre grossiers, et leur peau brune qui montre des dégradés rouges Les flagrants, les rendant différents de nous et accrocheurs, et les tatouages et dessins qui couvrent les corps des femmes et des hommes ensemble comme une manifestation sociale, reflétant leur identité à la lumière de leur voyage continu dans le désert.
Ces images sont restées gravées dans ma mémoire jusqu'à ce que je grandisse, et je savais qu'ils étaient les gitans "parias" d'Algérie, lisant la paume ou la coupe, écrivant des incantations et décodant des incantations, et ils étaient appelés par différents noms, tels que : « Bani Addas », « Al-Jitano » et « Al-Omarion » ; Ils sont largement répandus dans les plaines et les collines de la province de Sétif (Etat algérien situé au nord-est du pays), car cette ville est bien connue pour la culture du blé dur et tendre, ainsi que de l'orge et de l'avoine. (avoine), et ils sont distribués en dehors de la ville de Sidi Issa, ou comme certains aiment à l'appeler "Awwas" (Ville algérienne située au sud-est d'Alger, à 171 km de celle-ci).
gitans
J'ai appris à mieux connaître leurs femmes dans les trains, leur apparence extérieure a éveillé ma curiosité et m'a rappelé les coutumes et les traditions des femmes des tribus africaines, car elles mettaient leurs enfants sur le dos et les attachaient sur leur corps avec un morceau de tissu, comme s'ils étaient des réfugiés déplacés, ajustant le rythme de leur vie quotidienne au rythme des trains, les prenant plus de cinq fois par jour, certains d'entre eux sont des mendiants professionnels, d'autres utilisent des astuces astucieuses pour gagner de l'argent, comme vente de mouchoirs humides parfumés et d'eau minérale.
Je me souviens encore de cette fille qui était dans la vingtaine, avec un beau visage, des yeux brillants et des yeux clairs. Il y a des tatouages au-dessus de ses sourcils et sous sa bouche, couvrant ses cheveux d'un foulard noir qui reflète les circonstances difficiles dans lesquelles elle vit et les pressions de la marginalisation et du mépris, ainsi que l'odeur de fumée brûlante émanant de ses vêtements.
Elle m'a dit qu'ils sont de force enclins à l'isolement, car la société les rejette et les considère comme en dehors des valeurs, des coutumes et des traditions, donc son "peuple" est connu pour son instabilité en un seul endroit, et ils sont restés errants sur leurs visages , car ils sont comme un arbre sans racines, mais ce qui les distingue est leur forte passion, qui les inclut tous, car les sentiments d'affection, d'harmonie et de fraternité sont pour eux une caractéristique humaine.
Il m'est apparu clairement en lui parlant que les femmes ont une grande liaison avec eux. Ils préfèrent les femmes aux hommes, contrairement à ce qui est courant dans notre société, et leurs cérémonies de mariage diffèrent grandement de nos coutumes et traditions. Le mariage avec eux se fait à l'âge de moins de dix-huit ans, et il peut être dans quatre ou treize ans.
fiction fictive
De nombreux exemples populaires que nos langues utilisent mettent en évidence leur présence sociale, dont le plus important est : « Tu permets Zarqa et te conduis à Bani Addas », un proverbe fréquemment utilisé par les habitants de l'Est algérien, et il symbolise la chose précieuse qui coûte cher quand elle est licenciée, et devient accessible à la « populace » des gens.
Et très limités sont les romans qui traitaient de la vie des gitans, dont "Les cercles et les portes" du romancier et narrateur algérien Abdel Wahab Issawi, qui a été publié par la maison d'édition et de distribution Meem, et qui a remporté le prix Souad Al- Prix Sabah en 2017.
Le protagoniste du roman est le jeune "Baba Ahmed", fils d'une des familles modestes ibadites résidant dans la "vallée du M'zab" (à l'origine une oasis située dans une vallée profonde et étroite, composée de cinq villes fortifiées, situées dans le désert, à environ 600 km au sud d'Alger), La civilisation de cette région se manifeste dans l'adhésion des habitants à leur religion, leur originalité et leurs coutumes.
Ahmed "Lamzabi" est le fils unique de son père Abdelkader, l'imam de la mosquée de sa région, et l'un des cheikhs de la Tijaniya Zawiya Si Abdel Rahman Baba. Abdul Qadir s'est efforcé d'être Ahmed l'héritier de cette famille religieuse, mais il a fendu le bâton de l'obéissance, et s'est rebellé contre l'ordre intérieur du palais, il n'aimait rien sauf sa mère, "Lala Zahra", et les bords de la oasis où résident les gitans d'Algérie ou "Bani Addas", il a donc des relations avec les fils de Ce monde, il a donc accompagné le gitan "Agil" et est devenu accro à leur étrange danse. Il est tombé amoureux de la gitane "Gala " et était attaché à " Al-Laqmi " (jus de couleur grise qui sort des palmiers, très semblable au jus d'ananas, et se forme à l'intérieur d'une tige Le palmier est très riche en minéraux.
Mais le rêve d'Ahmed d'épouser la gitane "Gala" ne s'est pas réalisé, car elle a mystérieusement disparu le jour de leur mariage, et ce jour-là, Ahmed s'est séparé de ce monde et a décidé de partir sans retour. C'est elle qui la cherchait, comme elle incarnait l'image de la première gitane qu'il aimait dans son enfance.
Histoire des gitans d'Algérie
Trouver des informations précises sur les gitans d'Algérie n'est pas facile.Très peu d'attention est accordée à la documentation de ce monde, ce qui rend disponibles des extraits généraux et superficiels à son sujet dans les livres et les recherches de troisième cycle, et peut-être la raison principale en est l'histoire, qui a prononcé le la vie d'un peuple sans identité ni nationalité, et sa vie n'est pas sans errance et sans-abrisme dans les déserts et les plaines, ce qui a été confirmé par de nombreux chercheurs, comme une étude d'Ashraf Saleh Muhammad Sad, historien et universitaire spécialisé en histoire médiévale et civilisation, et Ola Al-Toukhi Ismail, dans lequel : « Les Tziganes sont présents dans l'histoire arabe, mais ils ont vécu tout au long de cette histoire des vies marginales, distinctes et mystérieuses, riches et inconnues, ce qui en a fait un mystère insoluble.
Il y a une différence entre les Tsiganes de l'Ile Ibérique ou de la Péninsule Ibérique, que l'on appelait autrefois la Péninsule Andalouse ou la Péninsule Andalouse, et les Tsiganes de l'Est algérien, venus comme immigrés des zones frontalières ou descendants d'autres origines. s'enfuit dans les montagnes et se mêla au reste des bohémiens.
? Qui sont les gitans ? D'où viennent-ils et où se sont-ils installés
L'anthropologue Murad Saadoun considère qu'ils "vivent sans patrie, mais toutes les patries sont à eux, donc chaque endroit peut être stable pour eux".
"Les Tsiganes ne sont pas des autochtones, ils sont venus en Algérie par nomadisme, et ils n'ont pas de papiers officiels ni de nationalité algérienne. C'est un groupe de personnes qui vivent loin de la censure et des restrictions en vigueur et de la guillotine de la loi".
Il existe d'autres témoignages liés à l'origine des Roms, comme l'évoque l'universitaire algérien Salim Bouajja, de la Faculté des lettres et du langage, et un ancien professeur d'anthropologie, dans son entretien avec nous : « Il y a une différence entre les Roms de l'île ibérique ou de la péninsule ibérique, qui s'appelait autrefois la péninsule andalouse ou la péninsule andalouse, et les Tsiganes de l'Est algérien, venus en tant qu'immigrants des zones frontalières ou descendants d'autres origines.
Une étude intitulée "Les Roms marginalisés dans les sociétés arabes... Histoire et identité" a révélé des opinions divergentes sur l'origine et la provenance des Roms, voire sur les dates du début de leurs migrations. Mais tout ce qui se dit sur les gitans peut sembler semblable à ce qui peut nous parvenir, si nous nous regardons nous-mêmes et nos sociétés, non pas comme des blocs unifiés et fixes, mais comme des groupes séparés, formés par le nomadisme et formulant encore leur identité, enveloppés de mystère. et oubliant la plupart des détails de leur vie.
Source : sites Internet