Askas Igudan 2973.. Importance de célébrer le nouvel an amazigh
Au milieu des débats qui accompagnent chaque année les célébrations du nouvel an amazigh, dont la plupart sont voilés d'ambiguïté et de maltraitance avec ce qu'il provoque de réactions convulsives de tel ou tel parti, nous avons décidé de republier cet article, qui était auparavant publié il y a des années, parce que nous voyons qu'il conserve toujours ses preuves, et nous l'avons mis à jour pour suivre le rythme des nouveaux développements.
Les Amazighs marocains, comme le reste de leurs frères d'Afrique du Nord (Tamazga) et de la diaspora amazighe, célèbrent l'arrivée du Nouvel An amazigh, qui tombe cette année 2973 selon le calendrier amazigh, où le conquérant de janvier coïncide avec l'Amazigh 14 janvier du calendrier julien, bien que de nombreux militants du mouvement amazigh considèrent le 13 janvier comme le début de janvier de l'année amazighe, coordonnée en cela avec certains des frères en Algérie (cependant, certaines études historiques liées au calendrier confirment que début janvier chez les Berbères tombe le 14 janvier selon le calendrier grégorien (à ce sujet, voir le quotidien de Bouayad concernant le calendrier agricole au Maroc)…
Les noms de la nuit de la célébration du nouvel an amazigh diffèrent selon les régions, comme certains l'appellent "Eid Skas" (Nuit de l'année) ou "Tabort n Oskas" (Porte de l'année), tandis que d'autres l'appellent Hakuza ou janvier.
Les manifestations de la célébration de cet événement diffèrent également, que ce soit en ce qui concerne les rituels et les croyances qui y sont associés ou les couleurs et les formes des aliments préparés à l'occasion, selon les différentes régions et les types de cultures qui y sont produites, telles que les céréales , légumes, etc., qui sont pour la plupart unis par le lien des Amazighs avec la terre comme source de vie et sa continuité à travers les types de biens et de rendements qu'elle donne.…
Parallèlement aux manifestations de fête et de joie qui caractérisent cette occasion, les habitants d'Afrique du Nord excellent dans la préparation de divers plats qui tirent leurs ingrédients des produits agricoles qui caractérisent chaque région, avec la prédominance des céréales et des légumineuses dans la plupart d'entre eux comme un indication symbolique de la richesse des récoltes de l'année, et l'espoir d'une saison agricole pleine de dons et de fruits.Parmi les types de plats préparés à cette occasion, on retrouve "Orchimen" ou "Cherchem Beans" ou "Churchma" ou « Sept Légumes », puis « Takla » ou porridge, et couscous au poulet.
Aussi, "Amnisi n Janayyar" se distingue en choisissant un heureux ou chanceux (Anbarak, ou Tanbarket), et c'est lui/elle qui trouve en mangeant un "aghurmi", "snug" ou le noyau d'un grain de datte qui se cache dans le plat préparé à cette occasion..
La célébration de cet événement est perçue par certains comme une sorte d'exagération et d'intolérance de la part des Amazighs, et certains vont jusqu'à dire que cette célébration a été inventée et inventée par les Amazighs, dont certains les extrémistes vont jusqu'à le considérer comme une hérésie et un égarement, comme c'est le cas de certains cheikhs salafistes.
Le fait est que cette célébration est considérée comme l'une des manifestations de l'ancienne culture et civilisation amazighe, qui remonte à plus de 3000 ans, selon les documents historiques, l'archéologie et les preuves anthropologiques disponibles.
Afin de réfuter ces allégations, qui s'inscrivent dans le cadre de la lutte contre tout ce qui touche à la culture et à la civilisation amazighes, il faut rappeler que cette célébration est ce qu'on appelle dans toutes les régions d'Afrique du Nord « l'année paysanne », qui est célébrée par tout le monde, qu'ils parlent amazigh ou non. Non, et il est associé à l'amazigh parce que les habitants de cette terre sont amazighs et sa civilisation est amazighe, même si cela a été occulté et qu'on a tenté de tarir les sources de cette civilisation et les dissoudre de force dans les cultures et civilisations entrantes, et la preuve en est que cette célébration est limitée exclusivement à la région nord-africaine, avec quelques apparitions de l'autre côté de la mer. La Méditerranée compte tenu de la similitude du climat et de la convergence des saisons et des saisons agricoles, ainsi que la relation d'influence et de vulnérabilité entre les peuples de la région méditerranéenne.
Quant au calcul de ce calendrier et de ses débuts, l'affaire remonte principalement à l'année 1980, qui est l'année où Ammar al-Nikadi, ou al-Shawi, a publié le premier quotidien après avoir recherché l'histoire des Berbères, où le choix s'est porté sur une année charnière, qui est 950 avant JC, qui est l'année qui a défini la formation de la famille Le vingt-deuxième pharaonique Après Shishong, j'ai pu monter sur le trône pharaonique et former la même famille, (son règne en l'an 945 av. J.-C., selon les spécialistes, et non 950, comme je le pensais, et auteur du premier quotidien en 1980), et le quotidien Nakadi commençait le 1er janvier du calendrier grégorien, comme le premier jour des jours de l'année agricole, et non le 13 ou le 14 janvier, comme c'est le cas plus tard (voir le quotidien ci-dessous).
Cette information est souvent ignorée par ceux qui ont écrit sur les débuts de l'utilisation de 950 av. Saud Muhannad Arab, ce qui est une erreur courante car ils n'ont publié aucun journal à cet égard. Ils appelaient plutôt à la célébration du Nouvel An amazigh comme une forme d'appropriation de l'histoire et de la civilisation amazighes, et il faut rappeler que le premier auteur du quotidien amazigh était Ammar Al-Nakadi.
En ce qui concerne cette famille de 22 pharaons, il convient de noter que Shishonq I n'a pas vaincu Ramsès III, comme cela circule à tort dans certains cercles amazighs, car Ramsès III appartient à la famille 20, et son règne se situe entre 1186 et 1154 av. est une période bien antérieure au règne de Shishonq I., qui s'étendait entre 945 et 924 selon certains spécialistes, ce qui pose la question de l'année 950 adoptée par les combattants "Akraw amazigh " comme début du calendrier Amazigh..
Ce qui est fiable, c'est que le règne de Ramsès III a été témoin de plusieurs événements importants qui ont eu de grandes répercussions sur l'Égypte et son avenir. Shishonq Ier, qui a pu avant de monter sur le trône d'obtenir l'honneur d'organiser une cérémonie funéraire pour son père "Namart" sous le règne du pharaon Syamon, dont les armées étaient majoritairement composées de amazighs, ce que les historiens voyaient comme un titre à la domination des berbères et le début du grand basculement dans l'équilibre des forces qui conduira plus tard à l'accession des berbères au trône des pharaons et à leur formation de la 22e dynastie, dont le règne s'est étendu d'environ 945 à 715 avant JC (et non 950 avant JC, comme il est courant depuis la publication du premier quotidien berbère en 1980).
Ici, force est de constater que cet événement historique n'est pas le début de la célébration de l'année amazighe ou paysanne, dont les premiers débuts ne sont pas exactement connus, bien que des études anthropologiques et historiques indiquent qu'elle s'étendait loin dans l'histoire ancienne de l'Afrique du Nord.
L'adoption de cette date par le mouvement culturel amazigh s'inscrit dans le cadre de la stratégie de relance et de représentation de la culture et de la civilisation amazighes, et c'est aussi une forme de défi et de réticence face aux politiques culturelles d'exclusion adoptées par les régimes en Les pays d'Afrique du Nord, après l'évacuation du colonialisme, vers tout ce qui est Amazigh..
Parmi les revendications soulevées par le mouvement amazigh au Maroc depuis le 13 janvier (le 14 en fait), qui coïncide avec la lumière de janvier selon le calendrier amazigh, figure un jour chômé, comme les autres fêtes nationales, internationales et religieuses.Un groupe de veillées et de manifestations de protestation et culturelles ont été organisées dans un groupe de régions du Maroc, afin de rappeler l'importance de l'événement et son lien avec la culture et la civilisation marocaines, comme toutes les familles marocaines, qu'elles parlent tamazight ou non, célèbrent cette occasion sous des noms différents, et l'ancien président algérien Bouteflika a devancé les responsables marocains A cet égard, le 12 janvier en Algérie a été déclaré jour férié payé, et nous n'entrerons pas dans le détail des origines et des raisons qui ont poussé Bouteflika, qui est l'un des les plus farouches opposants aux droits linguistiques et culturels amazighs.Cependant, nous disons que cette reconnaissance vient comme l'aboutissement d'une longue marche de luttes et de sacrifices consentis par le mouvement amazigh, que ce soit à l'époque Bouteflika (ce qu'on appelait le Printemps Noir ou « Tafsut Tabarcant », par exemple..) ou avant (les événements du Printemps Amazigh ou « Tafsut Tamazight » par exemple..).) ou avant (les évènements du Printemps Amazigh ou « Tafsut Tamazight » par exemple..).) ou avant (les évènements du Printemps Amazigh ou « Tafsut Tamazight » par exemple..).
Célébrer le nouvel an amazigh : symboles et signification
L'histoire des peuples ne peut être réduite à de simples événements historiques et à des faits matériels. Toute civilisation ou culture contient des composantes aux dimensions mythiques, religieuses et cosmiques étroitement liées les unes aux autres, permettant de créer une vision authentique du monde et de l'homme.
A l'exception d'Ibn Khaldun (qui a des origines amazighes), qui écrit dans son introduction que les Amazighs ont un ensemble de choses et de problèmes qui les distinguent et qui confirment que Dieu les a dotés d'une grande bienveillance et de soins. sur les Amazighs et sur leur histoire, leur civilisation et leur culture a été écrit par d'autres peuples, qu'ils aient été envahisseurs, colonisateurs, ou qu'ils aient traité avec eux dans le cadre d'échanges commerciaux.
La richesse qui caractérise la culture et la civilisation amazighes est menacée d'oubli et de disparition, étant donné que tout ce que nous avons appris sur ce patrimoine était oral à travers la poésie, les proverbes et les contes.Les Amazighs sont devenus obligés d'écrire leur propre histoire et de repenser ce que les distingue culturellement et civilisés.
Parmi les points de divergence entre les chercheurs et ceux qui s'intéressent à l'histoire amazighe figurent les rituels de célébration de l'année amazighe, ou ce qu'on appelle au Maroc l'année paysanne.
La plupart des historiens rappellent que l'Afrique du Nord est entrée dans l'histoire avec l'arrivée des Phéniciens sur ses côtes, à la fin du XIIe siècle avant J. (Les Amazighs) avaient une civilisation et une industrie Depuis le XIVe siècle av. J.-C., la monarchie héréditaire est pour eux une tradition, et ils ont noué des alliances très fructueuses avec les peuples des îles, et avec les Tyrrhéniens en particulier.
Les relations des Libyens ou des Amazighs avec les pharaons remontent à la première dynastie pharaonique, ou les "Tenissian", vers 3300 av. M
Et sous le règne de la 19e dynastie, et surtout sous le règne des Ménoptah, vers 1232-1224 av. J.-C., les pharaons repoussèrent une attaque des Libyens/Berbères, auxquels s'allièrent les « Peuples de la Mer ». Cependant, la fermeté et la volonté desAmazighs ont finalement vaincu la résistance égyptienne en l'an 950 avant JC (945 avant JC selon des études contemporaines) lorsque Chéchang 1er (un Libyen / Amazighe) s'est emparé du delta du Nil et a établi la 22e famille berbère, que l'Égypte gouvernait. près de deux siècles.
Une autre interprétation confirme qu'il y a eu des conflits et des batailles entre les Amazighs de l'Est (la Libye actuelle) et les pharaons sur les frontières orientales de la Libye, et les tribus libyennes/berbères ont pu à chaque fois vaincre l'armée de l'Égypte pharaonique et occuper ses territoires. Après des combats sanglants entre les deux armées, les deux peuples décidèrent de mettre un terme à ces conflits.
Il est probable par la plupart des chercheurs que Sheshonq a pu atteindre la chaise pharaonique pacifiquement dans des circonstances turbulentes dans l'Égypte ancienne, où les anciens pharaons ont demandé son aide contre l'agitation après le chaos qui a régné dans l'Égypte ancienne en raison de l'autorité croissante des voyants thébains. (par rapport à Thèbes).
Certaines sources disent que lorsque les Libyens sont entrés en Egypte et y ont établi la 22e famille, ils ont immortalisé dans leurs propres traditions la célébration de l'année amazighe ou paysanne comme on l'appelle en Afrique du Nord.
Il est à noter que les peuples d'Afrique du Nord célèbrent ce Nouvel An sous plusieurs noms : janvier, Hakouzah, Id Skas, Taborn Naynar... et certains rituels liés à l'élevage et à l'agriculture y sont tenus comme expression du lien de l'homme amazigh avec la terre comme symbole de la maternité et du don, et cet événement est célébré dans la nuit du 12 janvier Selon le calendrier grégorien, puisque le 1er janvier de l'année amazighe tombe le treizième jour de ce calendrier.
Certaines associations le célèbrent le 12 janvier, notamment en Algérie, et le 13 janvier au Maroc, mais certaines études historiques liées au calendrier confirment que le vainqueur de janvier chez les Amazighs correspond au 14 janvier selon le calendrier grégorien, qui c'est ce que rapporte chaque année le "quotidien Bouayad" spécialisé.Dans le calendrier agricole au Maroc, tout comme les Amazighs de Chaouia en Algérie font la même chose, contrairement aux frères de la région de Kabylie qui le célèbrent le 12 janvier du calendrier grégorien.
Et si les Amazighs d'Afrique du Nord ont toujours célébré et immortalisé cet événement en accomplissant un ensemble de rituels et de manifestations qui diffèrent d'une région à l'autre et selon la réalité et le milieu social de chaque versant de Tamazgha, alors il est certain que le début du rattachement de cette célébration à la date de l'entrée de Sheshonq en Egypte et de sa fondation de la 22 famille berbère, est dû à l'année 1980, qui est l'année de la rédaction du premier quotidien amazigh, après des années à célébrer le nouvel an amazigh à l'initiative des amis de «Basoud Muhannad Arab» de «l'Académie Amazighe» à Paris, fondée au milieu des années soixante du siècle dernier, et leur demandant de dater de «l'ère tchétchène».
De nombreux militants du mouvement amazigh s'accordent à dire que le premier à avoir inscrit un quotidien dans le calendrier amazigh est feu Ammar al-Nikadi, dit Ammar al-Shawi, décédé le 2 décembre 2009 à Paris. parmi les militants du mouvement amazigh à diffuser à toutes les associations culturelles amazighes des pays de tamazgha et de la « diaspora ».
Ainsi, les militants du mouvement amazigh ont pu se réconcilier avec l'histoire de l'Afrique du Nord en fusionnant l'événement historique antique (la fondation de la 22e dynastie Amazigh en Égypte), avec les traditions et coutumes associées à la terre et qui font partie de l'identité et la culture de ce peuple (la célébration de la terre), dans le creuset des revendications politiques et culturelles qui font partie des objectifs revendiqués par le mouvement amazigh en Afrique du Nord.
Et si la célébration de l'année amazighe a un caractère festif qui vise à célébrer la terre et tout ce qui lui est associé comme source de vie et ressource pour donner, avec les dimensions anthropologiques qui y sont associées, alors cette célébration est une occasion et un prétexte pour afin d'exprimer les revendications légitimes des Amazighs et de veiller à ce que cet événement soit exploité chaque année en raison de sa connotation symbolique et historique afin d'adresser des messages politiques, des signaux et des appels aux services officiels responsables afin de répondre aux revendications du mouvement amazigh, dont l'identité et la langue sont l'un des piliers.
Des plats spéciaux sont préparés pour cette occasion, comme expression de l'importance de janvier comme fête pour célébrer la terre en raison de ses éléments de vie tendre. Ainsi, certains habitants préparent du couscous avec de la viande de coq et une variété de légumes (légumes sabaa, piments doux), notamment dans le sud-est et la région de Fakik.Le soir, on prépare la soupe "Orchimen" (qui est à l'origine des calories que nous mangeons pendant le mois de Ramadan) dans laquelle toutes sortes de récoltes de cette année-là sont cuites. de céréales, et les familles pratiquent certaines traditions bien connues telles que l'application de henné aux enfants, etc., selon leurs spécificités culturelles et sociales. ...
Le «noyau» de dattes est inclus dans le repas des «sept légumes», et la personne qui le trouve est considérée comme «bénie» et de bon augure, et les clés du «magasin» lui sont données en prévision de espoir Dans un avenir où la prochaine saison agricole sera prospère et riche.
Les Amazighs s'efforcent de présenter toutes leurs générosités durant ces journées (11, 12, 13 janvier), car il n'y a pas de place pour l'avarice et l'avarice en ces moments où la générosité doit s'exprimer afin d'attirer la sympathie de la nature dans la saison à venir. .
Certaines régions préparent divers plats tels que "takla", "oftein" (harira avec pois chiches, haricots et haricots), Ashbada, Tigrifin et Agag (jus)..etc.
Les maisons sont peintes et teintes et tous les anciens ustensiles sont changés.Il est conseillé de changer la position du kanun ou du poêle (anyan) afin d'expulser le malheur ou "en bas", et les travaux et travaux doivent être arrêtés dès que possible. « usta » ou le tissage… Un balai (Uzzu) est placé sur chaque toit de la maison pour prévenir « la malchance et la malchance »..
Certaines régions célèbrent le Nouvel An amazigh en organisant un "Carnaval Ayrad" ou une "Célébration du Lion", qui ressemble à ce que font les enfants dans le sud-est du Maroc, en particulier chez les tribus "Ait Izdak" à plumes, où ils célèbrent l'Achoura avec ce qu'on appelle "Busira".Dans lequel les traditions amazighes sont mélangées avec le judaïsme et certains rituels anciens, et il est quelque peu similaire à la soi-disant "Oday Nachort" dans la région de Guelmima, ou "Belmaun" à Sous et « Sabaa Boubtain » dans certaines régions marocaines.
C'est "Amenzu n Janayyar" ou le premier jour de janvier, et cela marque l'entrée de la nouvelle année agricole dans laquelle nous espérons que la langue amazighe recevra le soin et la reconsidération qu'elle mérite.. Bonne année..
Askas Amino "2973" Igodan..
Source : sites Internet