Arrêtez l'hémorragie et sauvez la langue amazighe de l'extinction
"La vie ou la mort d'une langue est relative. La vie et la mort des langues se mesurent à la vitalité de ses fonctions et à l'intérêt que les gens leur portent, ou au rétrécissement de leurs fonctions et à l'abandon des gens."
La question de la possible extinction de la langue amazighe est revenue sur le devant de la scène.Le site d'information Sky News a publié un dossier sur la baisse alarmante du nombre de locuteurs de la langue amazighe au Maroc. 2, le site s'est appuyé sur les témoignages d'experts de l'Institut royal de la culture amazighe.
Des inquiétudes quant au déclin inquiétant de la langue amazighe ont également été exprimées par l'écrivain Ahmed Assid et le Dr Bouyakoubi Al-Hussein lorsqu'ils ont répondu aux questions de la journaliste Aurélie Collas du journal français Le Monde, qui a publié un article analytique sur le sujet le 9 février. Les mêmes inquiétudes et craintes ont également été rapportées par des journaux numériques, citant Reuters.
Le retour d'intérêt pour les questions de l'extinction possible et de l'extinction de la langue amazighe coïncide avec le retrait du gouvernement actuel de nombre de ses obligations liées aux ateliers de démarcation de la langue amazighe, après avoir suspendu les travaux de la loi organique n° 2019-2019. 26-16 et l'a écarté du plan gouvernemental intégré d'activation du caractère officiel de la langue amazighe, et les a remplacés par une feuille de route de 25 procédures ; Remplacement Beaucoup alertent sur ses conséquences négatives pour les ateliers de démarcation amazigh et pour la capacité de cette langue à résister aux menaces qui la poursuivent.
Amazigh a-t-il atteint le carrefour entre la vie et la mort ? Existe-t-il un moyen d'arrêter l'hémorragie amazighe ?
Carrefour entre la vie et la mort
La question de la disparition de la langue amazighe est considérée comme l'un des paradoxes étranges qui imprègnent la vie politique marocaine.Malgré le passage de deux décennies depuis le soin royal pour la langue amazighe et l'affirmation de Sa Majesté le Roi dans un digne discours qu'il accorde une attention particulière à l'avancement de la langue amazighe, nous sommes de retour à la case départ après que l'enthousiasme pour la renaissance qui a marqué l'époque s'est éteint. labyrinthe constitutionnel (de 2011 à aujourd'hui).
Il ressort des coupures de presse de la presse internationale que l'intérêt pour la question de l'extinction du tamazight a commencé à se répandre dans le grand public, après que la préoccupation s'en soit limitée et confinée aux cercles des personnes intéressées par l'Atlas des langues du monde En danger, délivré par l'UNESCO. On peut dire qu'il y a une nouvelle prise de conscience de l'importance d'aborder le sujet et d'être soucieux de suivre l'état des branches de la langue amazighe menacées d'extinction, et de rappeler chaque fois que nécessaire que d'autres branches sont mortes et ont été oubliées. Ceux qui connaissent les étapes qui ouvrent la voie aux langues pour atteindre le stade de l'extinction remarqueront la rapidité avec laquelle la langue berbère approche de la mort.
Le tamazight est passé par la plupart des étapes qui ouvrent la voie aux langues pour atteindre le stade d'extinction tel que défini par les linguistes, dont Stephen Wurm.Certaines de ses ramifications (le berbère à la fois Fakik, Ait Eiznasen, et Asrar...) après le la jeunesse l'a quitté et a cessé de le transmettre de génération en génération, et le spectre de l'extinction hante le reste de ses branches, profitant des vagues rugissantes du tsunami des langues de la mondialisation et de la révolution de l'information, et de l'acuité des successifs gouvernements pour perturber ses ateliers de démarcation et le vider de son contenu.
Les causes de la situation désastreuse de la langue amazighe sont multiples, il n'y a pas une seule raison à laquelle on puisse évoquer la dégradation de son état et la diminution du nombre de ses locuteurs, mais les choix politiques en général et les politiques linguistiques et culturelles ont notamment un rôle majeur et déterminant dans l'accélération du rythme d'extinction de la langue amazighe. Ces politiques ont contribué au départ des amazighs de leur langue après avoir choisi d'autres langues qui garantissent l'accès à l'ascenseur social, des langues qui bénéficient d'un soutien politique, d'un soutien financier et d'un leadership dans l'éducation et les médias.
On peut donc dire que la mort de la langue amazighe, si elle se produit, à Dieu ne plaise, ne sera ni naturelle ni due au développement linguistique, comme c'est le cas avec la langue latine, ni due à l'extinction de ses propriétaires amazighs. , mais ce sera une extinction par remplacement et bénéficiera au remplacement comme l'explique le linguiste « Louis Jean Calvi » l'extinction d'une langue ou de plusieurs langues après la dominance d'une ou plusieurs langues dominantes, comme cela s'est produit après la dominance de la La langue anglaise sur les langues autochtones des États-Unis d'Amérique et la domination de la langue française sur les langues nationales de nombreux peuples en Afrique.
Existe-t-il un moyen d'arrêter l'hémorragie de la langue amazighe
Il ne fait aucun doute que la langue amazighe connaît un déclin spectaculaire depuis 2011, considérée comme un tournant entre l'époque des ateliers royaux où la langue amazighe a accumulé des gains auxquels personne ne s'attendait (2001-2010), et l'époque de démarcation dans laquelle la langue amazighe s'est perdue parmi les bureaux des bureaucrates, des parlementaires et des ministres. La baisse a suivi tous les gains, selon le témoignage des experts de l'institut et de son doyen, qui ont tiré la sonnette d'alarme à plus d'une reprise. De même, les associations œuvrant dans le domaine de la promotion de la langue amazighe n'ont pas pu faire face aux défis de la post-constitutionnalisation et de la démarcation.
La baisse concerne également le nombre de locuteurs dans les branches du tamazight, car les gens ont commencé à s'en détourner lentement, et la fréquence de transmission du tamazight de génération en génération a diminué. Les chiffres du Recensement Général de la Population et de l'Habitat pour l'année 2014 confirment cette baisse, même si ces chiffres manquent de précision, et peuvent être exagérés ou inversement, d'autant plus que la question des langues parlées, telle qu'adoptée par le Haut Commissariat au Plan, est entourée par des questions de tous bords et a été déchargée par les chargés de statistiques, sans un peu de trifouillage, selon les témoignages des citoyens. Par conséquent, on peut dire que la démographie des langues au Maroc (Démolinguistique) ne nous donne pas une image claire de la vitesse de la détérioration de l'amazigh, et des choses pires pourraient nous surprendre dans les années à venir.
Il y a donc un drame et une grande perte qui se profile à l'horizon, car l'extinction de la langue amazighe aura des conséquences catastrophiques pour notre sécurité linguistique, identifiable et valorisante.Le Maroc perdra aussi ce qu'il ne peut trouver sur les marchés des biens et Elle perdra une riche richesse immatérielle qui caractérise son intimité et son unicité, elle perdra également une grande partie de son capital immatériel, qui comprend les constituants de base du stock historique et les ressources sociales, économiques, institutionnelles et environnementales grâce à lequel la richesse est produite et la cohésion sociale, la stabilité, la solidarité, la coopération et la sécurité sont réalisées entre tous les segments de la société.
C'est une grande tragédie qui se profile à l'horizon, et la responsabilité de l'empêcher de se produire incombe d'abord à l'acteur politique, à l'acteur administratif ensuite et à l'acteur civil troisièmement. Tous ces acteurs doivent respecter les piliers sur lesquels reposait la gestion du dossier amazigh depuis 2001 jusqu'au vote du peuple marocain sur la constitution de 2011. Le premier pilier est le caractère pluraliste de l'identité marocaine et son noyau amazigh (comme l'a souligné Sa Majesté le Roi à trois reprises en 2001 et 2011. Quant au deuxième pilier, le législateur constitutionnel l'a confirmé en précisant que le tamazight est un bien commun pour tous les Marocains sans exception, et le troisième pilier est représenté dans les exigences de la loi organique 16-26.
Abdallah Hattous
Source: sites Internet