Le zoroastrisme en Irak : défis et idées fausses
Photo prise de zoroastriens irakiens participant à la cérémonie religieuse "Atharvan" à la citadelle d'Erbil dans la région du Kurdistan irakien
La renaissance du zoroastrisme en Irak n'a duré que huit ans, découvrez son contexte historique, ses concepts fondateurs et ses rituels.
Huit années ont suffi pour que la religion zoroastrienne reprenne vie en Irak. Depuis la promulgation de la loi n° 5 de 2015 visant à protéger les composantes religieuses et les minorités du Kurdistan irakien, les adeptes du zoroastrisme ont recommencé à pratiquer et à promouvoir ses rituels et à exiger qu'on leur accorde le reste de leurs droits.
L'émergence du zoroastrisme a été un tournant dans le développement doctrinal de l'humanité. Cette religion, à travers ses enseignements et ses fondements anciens, a contribué à la formation et à l'influence de nombreux systèmes de croyance importants qui sont suivis par des milliards de personnes dans le monde entier, tels que le judaïsme, le christianisme et l' islam . Des personnalités littéraires et intellectuelles éminentes se sont également inspirées du zoroastrisme. Parmi ces figures figurent Voltaire, Nietzsche et Freddie Mercury.
Contexte historique
Il n'y a pas de date exacte pour l'émergence du zoroastrisme. Cependant, la plupart des sources indiquent l'émergence de cette religion vers 1738 av. Ibrahim Zarari, membre du Conseil suprême de la Hawza zoroastrienne, estime que le zoroastrisme est apparu près de la rivière Jegest, plus précisément dans la ville iranienne d'Ourmia-Mahabad.
Le zoroastrisme ou mazdéisme est la plus ancienne religion monothéiste encore pratiquée dans le monde. Il a été nommé d'après son fondateur, Zoroastre , qui contredisait les religions polythéistes qui prévalaient en Asie centrale à son époque. Selon les Textes de Gatha , une collection d'anciens hymnes philosophiques entre Zoroastre et la nature ou le Créateur, Zoroastre a fondé la nouvelle religion qui reconnaît un dieu, Ahura Mazda.
Plus tard, le zoroastrisme est devenu la religion officielle des empires mède , achéménide et parthe . Cependant, cette religion prospéra remarquablement à l'époque des Sassanides . Les Sassanides ont fait du zoroastrisme la religion officielle de l'État, ce qui a conduit à un nombre croissant d'adeptes.
La religion zoroastrienne a continué d'exister après la chute de l'empire sassanide il y a plus de 1400 ans aux mains des musulmans. Cependant, les musulmans ont détruit les monuments religieux zoroastriens ou les ont convertis en mosquées. Pour cette raison, les adeptes du zoroastrisme ont continué à pratiquer leurs rituels en secret jusqu'à ce que le gouvernement régional du Kurdistan promulgue la loi n° 5 sur la liberté de religion ces dernières années.
À l'époque omeyyade, les musulmans n'ont pas fait pression sur leurs sujets résidant en Perse, y compris les zoroastriens, pour qu'ils se convertissent à l'islam. Comme les dhimmis, les zoroastriens devaient payer une capitation pour maintenir leur foi.
La pression sur les zoroastriens et autres adhérents des minorités présentes dans l'Iran musulman s'est intensifiée. Sur cette base, les zoroastriens ont été contraints de se disperser et de résider loin des villes islamiques importantes. La plupart des zoroastriens se sont installés dans des zones désertiques avec peu d'eau, très chaudes et loin de l'agitation des événements politiques. L'une de ces zones est la ville de Yazd. D'autres ont migré vers le Gujarat dans l'ouest de l'Inde et s'y sont installés, où les Indiens les appelaient Parsis.
À l' époque safavide , les zoroastriens ont été soumis à de grandes persécutions, ce qui a entraîné une diminution significative de leur nombre en Iran et en Irak. Les violations commises par les Safavides contre les minorités religieuses varient selon les fluctuations et les exigences de leurs politiques religieuses.
Et au début de l'ère Qajar , la pression sur les zoroastriens s'intensifie. Le harcèlement est alors devenu quotidien à leur encontre. Cela comprenait le marquage des maisons zoroastriennes avec des signes spéciaux et la promulgation de lois pour les encourager à se convertir à l'islam. L'héritage familial entier est allé à une personne qui est devenue musulmane dans une famille zoroastrienne.
Les grands principes et rituels
Pour les zoroastriens, le chemin le plus correct dans la foi est le suivant : l'intention est basée sur trois idéaux : la pensée pure, les paroles aimables et les bonnes actions.
Quant aux détails de leurs rituels, Zarari a déclaré à Fanack : « Nous avons cinq prières par jour, en plus des ablutions. Mais nos prières et nos ablutions diffèrent des prières et des ablutions des musulmans. Nous nous tournons dans la prière vers toute source de lumière. Pendant la journée, nous nous dirigeons vers le soleil. La nuit, nous nous tournons vers un feu, une bougie ou une autre source de lumière. Nous jeûnons quatre jours par mois. Les jours de jeûne sont appelés « Nabur ». Pendant le jeûne, nous nous abstenons de ne manger que de la viande. Sur cette base, nous jeûnons 48 jours par an.
Dans une interview accordée à Fanack, Huda Sheikhmus, une représentante de la religion zoroastrienne au Kurdistan occidental, déclare : « Les zoroastriens enterrent leurs morts selon la coutume de la société, tout comme les autres musulmans là-bas. Il n'y a pas de législation fixe. Cela est dû à la nature de l'homme et à sa façon de penser. Par exemple, si l'on voit l'eau comme halal, alors c'est halal. De même, il n'y a pas de polygamie dans le zoroastrisme.
Le zoroastrisme est qualifié de religion facultative. Un zoroastrien ne naît pas suivant la religion de son père ou de sa mère, comme c'est le cas pour les autres religions, mais reste sans religion jusqu'à la puberté, après quoi il est informé de toutes les religions parmi lesquelles choisir. Quant à leurs fêtes et festivals, ils sont liés au climat, aux changements de temps, aux jours de l'année et aux mois. Le mot festival est composé de deux parties : « meher », qui signifie miséricorde, et « jan », qui est un adjectif pour l'amour et qui signifie aussi la vie.
Les zoroastriens ont également le devoir moral de mener une "bonne vie" et de traiter les autres avec amour et compassion.
Défis et idées fausses
Bien que le Directoire irakien de 1936 mentionne le zoroastrisme comme une minorité religieuse, la nouvelle constitution irakienne ne reconnaît toujours pas le zoroastrisme comme une religion indépendante. Selon Zari, la constitution traite les adeptes du zoroastrisme sous le nom d'islam.
L'une des raisons les plus importantes de la souffrance des zoroastriens en Irak est les idées fausses de la société sur leur religion. Dans ce contexte, Zarari dit : « Certains nous accusent d'adorer le feu et d'avoir plusieurs dieux, mais ce n'est pas vrai. Nous n'adorons pas le feu, nous l'adorons. Il n'est pas permis d'épouser des parents dans le zoroastrisme jusqu'au cinquième degré, car cela hérite d'une déficience de l'esprit et du corps. Et vous ne trouvez pas un couple qui se rencontre dans le troisième ou le quatrième ancêtre. Le zoroastrisme n'est pas une religion de prosélytisme, bien qu'il accueille ceux qui veulent l'embrasser et respecte toutes les autres religions.
Dans une interview avec Fanack, l'ingénieure Lina Al-Rubaie, représentante du zoroastrisme à Nadjaf, a déclaré : « Nous avons besoin que le gouvernement irakien ajoute des leçons d'introduction sur le zoroastrisme et ses enseignements et rituels pour contrer ces idées fausses. Ces leçons apprendront aux élèves à aimer le zoroastrisme ainsi que leur amour pour les autres religions. L'existence de ces leçons d'introduction empêcherait également tout nouveau génocide, comme cela s'est produit avec la secte Yazidi.
Elle a ajouté : "Nos demandes sont aussi les demandes des cheikhs religieux, des dignitaires, des personnes ayant le mot le plus élevé et des influenceurs de la société".
Aucun soutien financier
Les zoroastriens ne reçoivent aucun soutien financier de l'intérieur ou de l'extérieur de l'Irak. Il n'y a pas de salaires ni de pensions pour le clergé. En conséquence, le clergé zoroastrien accomplit son travail de manière bénévole.
Récemment, un temple de la secte à Erbil a été fermé en raison du manque de financement et de l'incapacité de payer le loyer mensuel, selon Zarari. Il y a aussi deux autres temples à Sulaymaniyah qui sont payés en collectant des dons des Zoroastriens eux-mêmes.
Il n'y a pas non plus d'ambition pour la secte. Ils veulent juste être traités comme les autres sectes sont traitées, en commençant par écrire explicitement leur religion sur l'identité personnelle au lieu de les classer comme musulmans, et ne pas finir par leur donner la liberté de pratiquer leurs rituels religieux.
Nouveau message zoroastrien
Il y a encore des menaces qui atteignent de temps en temps les adeptes de cette religion. Selon Sheikhmus, les zoroastriens ont toujours peur de déclarer officiellement leur religion, en particulier dans les zones à majorité musulmane, par peur de l'idéologie laissée par l'Etat islamique dans l'esprit des gens.
Sur cette base, les zoroastriens préfèrent rester dans les régions du Kurdistan, car c'est la plus sûre pour eux, en particulier pour les femmes. Les zoroastriens souhaitent que les adeptes des autres religions les traitent de la même manière que les adeptes de cette religion les traitent. Ils traitent les autres avec amour, et ils leur demandent d'en savoir plus sur leur religion sans revenir sur les superstitions répandues à leur sujet.
échantillon d'enquête
Fanack a mené une enquête sur Facebook auprès d'un certain nombre de jeunes hommes et femmes irakiens. L'échantillon comprenait 30 personnes, avec une moyenne d'âge comprise entre 18 et 40 ans, et la plupart d'entre eux étaient des étudiants universitaires ou des intellectuels en général.
Adversaires
Le pourcentage d'opposition était relativement le plus faible par rapport aux autres, puisque le taux de rejet atteignait 20 %. Les opposants en ont justifié la raison par les enseignements et les textes de la religion zoroastrienne, qui contredisent les enseignements de l'islam et des autres religions monothéistes. Dans ce contexte, l'un des répondants déclare : « Il y a quatre religions monothéistes que nous connaissons depuis l'enfance, et tout le reste est une illusion. Il n'y a aucune mention de Zoroastre dans aucun livre céleste. S'il était un vrai prophète, notre religion et nos érudits nous l'auraient dit.
D'autres ont dit que le retour de cette dette, qui a disparu depuis longtemps, et pendant cette période particulière d'instabilité, sert les intérêts de certaines parties extérieures qui veulent affaiblir et détruire l'Irak, par tous les moyens possibles.
La religion populaire pour les gens
En revanche, le taux de neutralité était le plus élevé, à 47 %. L'un des répondants confirme la liberté de choisir sa religion pour une personne. Elle ajoute : « L'Irak n'est pas seulement pour les musulmans. Cette terre est pour tout le monde. Et l'agression qui se produit sur toute personne qui s'y trouve, et par n'importe quelle méthode, est un crime qui n'a pas de religion.
Certains des participants ont également estimé que s'engager dans une telle discussion, ou simplement exprimer une opinion à son sujet, pourrait l'exposer à de nombreux problèmes, et leur pourcentage a atteint 3 %. Certains ont dit qu'ils soutenaient les zoroastriens, mais ils ne peuvent pas le dire publiquement.
Et il y a ceux qui se contentent de la fameuse Maison de Hallaj, « Ma religion est pour moi et la religion du peuple est pour le peuple », sans rien ajouter d'autre.
L'un des répondants a déclaré : « Il n'y a pas de liberté en Irak aujourd'hui, sauf dans la région du Kurdistan. Cette région est toujours en progrès continu, et il n'y a pas d'équivalent dans une grande partie du monde arabe qui nous entoure. Il y a la liberté de croyance pour les sectes et les religions, chacune dans son propre droit, peuple et gouvernement.
Il a ajouté : « Le zoroastrisme existe, même à Nadjaf. Il y a des zoroastriens avec des noms comme Ali, Karrar et Muhammad, mais ils ne peuvent pas le révéler ici. J'ai traité beaucoup d'entre eux. Ils sont gentils, mais ils ont peur. Ces personnes n'ont pas été en mesure de révéler leurs croyances jusqu'à ce qu'elles atteignent le Kurdistan, ou même aient voyagé en dehors de l'Irak.
Partisans
Plus de 30% des personnes interrogées ont perçu de manière positive l'apparition des zoroastriens en public. La moitié d'entre eux soutiennent le dicton suivant : « J'adore une pierre, mais ne me la jetez pas. Les répondants de cette catégorie ont exprimé leur volonté de recevoir tout représentant du zoroastrisme pour engager des discussions avec lui sur cette religion et en apprendre davantage à son sujet.
L'une des personnes interrogées a confirmé son soutien au droit des zoroastriens de pratiquer librement leurs croyances, mais elle a refusé de donner son nom par crainte d'un contrecoup de la société. Elle a dit : « Ça ne me dérange pas de connaître cette religion, mais je n'ai aucun moyen de connaître ses croyances.
Un autre répondant déclare : « La philosophie zoroastrienne a influencé de nombreux penseurs, philosophes et génies à travers l'histoire. Si cela indique quelque chose, alors cela indique définitivement sa grandeur et la grandeur de ses enseignements et de sa pensée. Il a exprimé son espoir qu'à l'avenir, il apprendrait sur cette religion de la bouche de ses adeptes.
?Un troisième répondant a déclaré : « Le zoroastrisme existe sur terre, que cela nous plaise ou non. Et le nombre de ses followers ne cesse d'augmenter. L'Irak depuis la nuit des temps, l'Irak de la différence et de la diversité, alors pourquoi ne sommes-nous pas aujourd'hui aux côtés de nos frères zoroastriens et autres minorités ? Pourquoi ne pas les aider à pratiquer librement tous leurs rituels, tant qu'ils ne nous font pas de mal
Peur de la société
Enfin, il y a ceux qui étaient à l'origine zoroastriens et ont exprimé leur peur de déclarer leur religion. Le pourcentage de ceux-ci atteint 3% des répondants. Ils ont indiqué avoir peur de déclarer leur religion malgré leur fort désir de le faire, d'autant plus qu'ils voient la déclaration de leur religion au Kurdistan. Ils ont attribué leur réticence à proclamer leur religion à la peur du regard que la société porte sur eux et à l'exclusion à laquelle ils seraient confrontés collectivement, en particulier dans les zones à majorité musulmane.
Source : sites Internet