Le Waziah.. Est Une Coutume Algérienne De Solidarité Sociale Pendant Le Ramadan
Les Amazighes algériens résidant dans la région de Kabylie, située au nord du pays sur la bande côtière, sont férus d'une coutume très ancienne appelée "Wazia" en arabe ou "Thimchart" en langue berbère, dont ils ont hérité de leurs ancêtres plus qu'il y a trois mille ans.
Comme une cité de fourmis ou une ruche deviennent les villages de la région de Kabylie en Algérie lors de la mise en place de la « Wazia ». Tout le monde, sans exception, participe à la renaissance de cette ancienne coutume, qui est basée sur la participation à l'achat et à l'abattage des animaux sacrificiels et le partage équitable de leur viande entre les familles à la veille, au milieu ou à la fin du Ramadan, et lors d'autres occasions religieuses et sociales.
Au son des takbirs, des louanges et des prières sur le Messager, les anciens du village s'avancent pour abattre les veaux. Après cela, les jeunes hommes commencent à l'écorcher puis à le couper, avant que les cheikhs - en signe d'appréciation de leur statut - n'entreprennent le processus de le répartir équitablement et équitablement entre les familles, de sorte que vous voyez les sacs de viande tendus jusqu'au l'œil peut voir, dont l'un n'augmente ni ne diminue par rapport à l'autre, et chaque famille en a une part ou une « part ».
Après avoir terminé le processus de distribution, les enfants ont la possibilité de nettoyer et d'éliminer les résidus d'abattage.
Une vieille coutume que l'islam a disciplinée
"Waziah" est étymologiquement dérivé de "distribution", c'est-à-dire répartir une quantité de viande de manière égale. On l'appelle en berbère "themchart", et on l'appelle aussi "la part", en rapport avec la part égale. (partage) de viande pour chaque famille, c'est une coutume ancrée dans les coutumes des algériens et des peuples de la région de Kabylie en particulier.
L'histoire de "Themchart", selon les historiens, remonte à avant la conquête islamique dans la région. Yassine Bouach, le coordinateur des corners de Tizi Ouzou et le superviseur du corner de « Sidi Mansour Al-Janadi » (organisme religieux sous tutelle du ministère des Habous religieux), confirme à l'une des chaînes que ce rituel prend lieu au début des saisons de labour et de récolte et au début du printemps, dans l'espoir que la «bénédiction» viendra, selon les croyances des gens de la région dans le passé.
Le peuple n'a pas abandonné cette coutume à l'avènement de l'Islam, qui « a discipliné, discipliné, corrigé et lui a donné une dimension religieuse, pour devenir une sorte de solidarité et de coopération dans le bien et la charité ». des objectifs et des dimensions civilisées, qui se manifestent dans l'interdépendance des membres de la société et leur adhésion à une coutume qui existait avant l'Islam. Et cela continue sans le contredire, mais s'identifie plutôt à ses valeurs humaines et à ses nobles objectifs ", selon Buash
Le « waziah » est présent en toutes occasions
Le "Wazia" a souvent lieu lors d'occasions religieuses, et c'est à la fin du mois de Sha'ban ou le Fatih du Ramadan et au milieu de celui-ci, et à l'Aïd al-Fitr et à l'Aïd al-Adha, et le Achoura et l'anniversaire du Prophète.
Il est également organisé lors d'occasions sociales, telles que le Nouvel An amazigh "Janvier", et le début des saisons des labours et de la récolte des olives.
Cette coutume est soumise à un système déterminé par la « thajma'at » (le groupe) ou « l'association villageoise », comme l'explique l'une des chaînes. A l'approche d'une occasion religieuse, comme le ramadan ou l'Aïd al-Fitr, les notables se réunissent pour se concerter sur le lieu et l'heure de la « distribution » à tenir.
Le nombre de familles dans le village est enregistré dans un livre spécial, et le nombre de riches et de nécessiteux est déterminé, ainsi que les orphelins et les veuves.Un comité spécial est formé composé de personnes connaissant le commerce afin d'acheter des veaux.
Après cela, les notables sortent à la "Al-Rahba", c'est-à-dire la place du village, et étalent des nattes, et appellent "Al-Barah" (le héraut) d'ouvrir la porte aux contributions aux seuls riches, alors les aumôniers viennent les uns après les autres et déposent leurs aumônes sur les nattes.
A la fin de la journée, celui chargé des finances collecte le montant, puis le soustrait du prix d'achat des sacrifices, et le résultat restant est divisé par le nombre de familles aisées et moyennes pour calculer ce que ils doivent payer le « waziah ». Quant aux familles pauvres et à revenu limité, aux veuves et aux orphelins, elles sont exclues du paiement de toute somme d'argent et reçoivent leur part gratuitement.
Convient pour réunion
Dans une interview accordée à Al-Mayadeen Net, Kamal Soleimani, responsable de l'association "Keys to Life" pour la culture et le patrimoine, estime que le jour du waziah est "une occasion au cours de laquelle les liens de parenté se poursuivent, les voisins et les familles se rencontrent, et les immigrants les enfants reviennent au sein de leur village, non pas dans le but de partager de la nourriture ou de la viande, mais plutôt pour partager ces moments uniques de synergie et de fraternité, et cultiver un bonheur qu'ils ne trouvent nulle part ailleurs, plutôt, beaucoup de ces personnes payez leur part et ne prenez pas leur part et ne la donnez pas aux pauvres.
La viande de l'animal sacrificiel est répartie également en taille et en qualité entre toutes les familles du village. Quant aux têtes de veaux (bozlov en dialecte local), elles sont mises aux enchères, et leur argent retourne au trésor du village, que la mosquée gère afin d'en faire bénéficier d'autres œuvres humanitaires.
Une seule tête peut être vendue 40 000 DZD, soit environ 200 $. Et comme le confirme le responsable de l'association « Keys to Life », ce prix « imaginaire » pour une tête de bétail est causé par les enchérisseurs qui se disputent celui d'entre eux qui est le plus grand organisme de bienfaisance. Par conséquent, ils considèrent que la "tête du waziah" est un signe de "bénédiction" qui ne peut être mesuré à un prix.
!Grande symbolique
Le coordinateur de Corners, Yassin Buash, croit que "l'égalité" est la plus grande valeur de cette tradition, et il dit : "Tout comme la robe d'ihram est égale aux pèlerins et ne distingue pas les pauvres des riches, la "wazia" supprime le différences entre les familles aisées et nécessiteuses, et rend la nourriture des deux égale, ce qui élimine les différences Inégalité sociale et de classe, même à l'occasion.
Quant à la deuxième valeur, c'est la « participation » qui va au-delà de la distribution de la viande pour « renforcer la cohésion sociale entre les membres d'un même village, car elle les unit comme un seul corps, et les réunit autour de la table de l'Islam et de la Coran, solidarité, synergie, pardon, tolérance et rejet des différences et des différences.
À son tour, le Dr Saeed Buizri, membre du Conseil suprême islamique, estime que le « waziah » reflète « la prise de conscience de nos ancêtres qu'un objectif noble ne peut être atteint par l'individualisme, que le succès est une industrie collective et que la force ou la grandeur exige des ingrédients qu'il est impossible de trouver chez un individu, aussi grand soit-il." Au contraire, c'est dans un groupe d'individus unis comme l'union des membres dans un seul corps."
Par conséquent, ils ont cherché à «établir l'intérêt collectif dans l'esprit de leurs enfants, après qu'ils en aient été convaincus et l'ont incarné dans leur réalité dans les joies et les peines, et dans toutes les occasions qui appellent des efforts concertés et une participation collective, et leur ultime le but est d'apporter aide et consolation et de répondre aux besoins ».
Source : sites Internet