رشيد راحة ، رئيس AMA: "في 43 عامًا من النضال ، حققت الأمازيغية العديد من الإنجازات لكنها لا تزال غير كافية"
- رشيد راحة رئيس الندوة العالمية الأمازيغية
43 عاما مرت على هذه الثورة الأمازيغية التي ولدت في جامعة تيزي وزو ، عاصمة القبايل ، بعد حظر عقد مؤتمر كان من المقرر أن يحركه الكاتب الجزائري مولود معمري.
لعدة أيام كانت جميع مدن وقرى القبايل في حالة اضطراب. يسكب البركان الأمازيغي حممه البركانية حتى الجزائر العاصمة ، ويكشف للعالم قضية كانت حتى الآن من المحرمات ، والتي اشتهرت باسم "الأمازيغية" أو "الأمازيغية" بالاسم الفرنسي "البربر". لم تتحسن الإرادة الشرسة للنشطاء الشباب المتحمسين لإعادة الاتصال بتاريخهم كرجال أحرار مختبئين بتدخل العروبة الأجنبية تمامًا عن الجزائر و لا اعتقالات عشرات المتظاهرين ولا القمع الذي تعرض له سكان القبايل بأكمله. كل شمال أفريقيا.
منذ 20 أبريل 1980 ، أصبحت القضية الأمازيغية على رأس أولويات شعوب هذا الفضاء الذي يمتد من واحة سيوة في مصر إلى جزر الكناري في إسبانيا. هذه المساحة كانت تسمى Tamazgha. بلد الأحرار وهي الترجمة الدقيقة لكلمة "أمازيغية".
لتخبرنا عن إنجازات هذا النضال وآفاقه ، لا نجد أفضل من رشيد راحة ، رئيس الجمعية العالمية الأمازيغية. هذا المناضل الذي لا يعرف الكلل ، 59 عاما ، من مواليد الناظور في الريف المغربي الذي يعتبر من معاقل النضال الأمازيغي ، يكرس كل حياته وكل طاقته لهذه القضية التي يؤمن بها إيمانا عميقا. صحفي وعالم أنثروبولوجيا وناشط سياسي ، وهو مؤلف للعديد من الكتب والمنشورات بالفرنسية والإسبانية والأمازيغية يعرض فيها نتائج أبحاثه ويعبر عن أفكاره.
وبما أن هناك امرأة وراء كل رجل عظيم ، فإن رشيد راحة يعتمد على أمينة ابن الشيخ ، زوجته وأم ابنه الوحيد ، لتزويده بالمشورة والدعم ولتوجيه ببراعة الأداة الأساسية في معركته ، وهي "الجريدة الشهرية" Monde Amazighe "تصدر بثلاث لغات هي الأمازيغية والعربية والفرنسية.
من خلال هذه المقابلة التي كان لطيفًا بما يكفي لمنحنا إياها ، يقدم لنا رشيد راحة تحديثًا عن إنجازات 43 عامًا من النضال لإعادة الأمازيغية إلى مكانها الصحيح على أرضها.
في الاحتفال بالذكرى 43 لربيع البربر ، بصفتك رئيس الجمعية الأمازيغية العالمية ، هل تمانع في إعطائنا وصفًا موجزًا لما يقرب من نصف قرن من النضال من أجل إعادة تأهيل الثقافة الأمازيغية وتعزيزها؟
في الواقع ، منذ "الربيع الأمازيغي" - الذي حدث في 20 أبريل 1980 في جامعة تيزي وزو عقب حظر مؤتمر الراحل مولود معمري حول الشعر القبلي - حتى اليوم حدثت أشياء كثيرة ، وحدثت العديد من الأحداث. مكان وحدثت تغييرات كبيرة. الهوية أو الوعي السياسي أو الثقافي لـ "الحقيقة الأمازيغية" انتشر من منطقة القبائل إلى مناطق جزائرية أخرى ، عبر البحر إلى الشتات الأمازيغي في فرنسا ثم إلى أوروبا ، وتجاوز الحدود المصطنعة لدول شمال إفريقيا. مع سقوط جدار برلين عام 1989 ، استيقظ الناس وحرروا أنفسهم من الاستبداد. الأمازيغ لم يبتعدوا.
ومنذ ذلك الحين وقعت أحداث كبرى ، مثل إضراب الحقائب في منطقة القبائل عامي 1994 و 1995 ، والذي تمثّل في مقاطعة المدارس إلى أن أدخلت السلطات تدريس اللغة الأمازيغية في المدارس العامة. في 1 مايو 1994 ، تم اعتقال وسجن نشطاء مغاربة لتجرؤهم على رفع لافتة مكتوبة في تيفيناغ. ثم كان هناك "الربيع الأسود" المؤسف لعام 2001 عندما قتلت قوات الدرك الجزائرية 126 شابًا دون عقاب دون تقديم أي شخص إلى العدالة! … لكن من أهم أحداث الديناميكية الأمازيغية حقيقة انتزاع الاعتراف بالوضع الرسمي للغة الأمازيغية الأصلية في عام 2011 في المغرب وفي عام 2016 في الجزائر!
في حين أن الجالية الأمازيغية الجزائرية هي منطلق الصحوة الأمازيغية وكانت في طليعة المطالب الثقافية ، فإننا نرى اليوم أن هناك إنجازات مهمة في المغرب ، وآخرها تأسيس البرلمان المغربي المترجم الفوري من وإلى الأمازيغية. اللغة في الجلسات العامة. هل تعتقد أن في الجزائر تباطؤ في القتال؟
في المغرب ، حيث تم حظر أي تشكيل سياسي على أساس الأمازيغية (قضية PDAM التي أنشأها السيد والصديق الراحل أحمد أدغيرني) ، حظيت القضية الأمازيغية باهتمام كبير من السلطات ، حتى لو كانت الحكومات المحافظة في الحزب الإسلامي و لقد حاول حزب العدالة والتنمية الإسلامي وضع خطبة في العجلة لمنع الترويج له ، بسبب عقيدته العربية الإسلامية الرجعية ، ورغم اعتراف رئيس الدولة الملك محمد السادس بها ، في خطابه الشهير في أجدير في 17 أكتوبر. ، 2001.
اليوم ، مع حكومة عزيز أخنوش الجديدة ، التي تولت في الحملة الانتخابية لانتخابات 8 سبتمبر 2021 لحزبه حزب التجمع الوطني الأمازيغي ، أصبحت مطالب الحركة الأمازيغية ، القضية الأمازيغية من شؤون الدولة. تتمتع حكومته ، لأول مرة في التاريخ السياسي للمغرب المستقل ، بميزة تخصيص ميزانية لتطبيق الطابع الرسمي للغة الأمازيغية داخل الإدارة.
وهكذا ، يوجد الآن مترجمون للغة الأم في المحاكم ومجلس النواب. من ناحية أخرى ، فإن نقطة ضعف هذه الحكومة الليبرالية الجديدة هي التقليل من أهمية وإلحاح تعميم اللغة الأمازيغية في مرحلة ما قبل المدرسة وفي المرحلة الابتدائية من جانب وزير التربية الوطنية الحالي! شيء شجبناه للتو للبنك الدولي.
إذا لم تعد المسألة الأمازيغية اليوم في المغرب من المحرمات ، كما كانت خلال السبعينيات والثمانينيات (عندما اغتيل اللغوي بوجمعة الحباز لسبب بسيط هو أطروحة عن لغته الأم ، حيث كان المؤرخ علي أسدقي. أزايكو سُجن في عام 1981 لأنه تجرأ على طلب مراجعة التاريخ الرسمي!) ، في الجزائر ، للأسف ، تدهور الوضع كثيرًا. وأصبح هذا التخفيض المؤسف أكثر عدوانية منذ ظهور حركة "عروش" عام 2001 و "الحراك الجزائري" في فبراير 2019 عندما بدأت السلطات في حظر الأعلام الأمازيغية. مع الحكومة غير الشرعية والمناهضة للديمقراطية لعبد المجيد تبون والجنرال سعيد شنقريحة ، اتخذ القمع أبعادًا غير مسبوقة وغير مفهومة. يواصل رجال الشرطة والقضاة الذين يتقاضون رواتبهم من المجلس العسكري سجن المئات من النشطاء الأمازيغ والمدافعين عن حقوق الإنسان والصحفيين. أضف إلى ذلك الاضطهاد والاتهامات التي لا أساس لها من الحركات السلمية المصنفة على أنها إرهابية ، كما هو الحال مع حركة تقرير المصير في منطقة القبايل!
قمت بزيارتين إلى ليبيا وتونس حيث كانت الأمازيغية في حالة إهمال ، ما هو التقدم الذي تم إحرازه في هذين البلدين؟
في العام الماضي ، أتيحت لي بالفعل فرصة زيارة تونس وليبيا. في هذين البلدين ، يتطور السؤال الأمازيغي بشكل إيجابي ومختلف للغاية. إذا كان هذا الادعاء في تونس يفترضه أكثر فأكثر من قبل التونسيين الناطقين بالعربية والمعربين ، فإنه يظل ذا جوهر ثقافي. لكن في ليبيا ، أصبحت المسألة الأمازيغية حاسمة بالنسبة لمستقبل هذا البلد ، وبشكل أكثر تحديدًا ، بالنسبة للسكان الأمازيغ في المنطقة الساحلية من الزوارس وقبائل جبل نفوسة ، ومجتمعات الطوارق في الجنوب الغربي. ما يعجبني في الأمازيغ الليبيين ، على عكس ثوار الطوارق في أزواد (شمال مالي) ، أنهم في نفس الوقت الذي كانوا ينخرطون فيه في الثورة ضد الدكتاتور معمر القذافي ، شرعوا في ثورة ثقافية ، يعتمد بشكل أساسي على تعليم اللغة الأمازيغية وتهجئتها التيفيناغ لطلاب مدارسهم الشعبية. إنها حقًا تجربة غير عادية. لم ينتظروا الاعتراف به في الدستور أو قرارات السلطات المركزية ، وفي هذه الحالة وزارة التربية الوطنية!
وماذا عن الأمازيغ في جزر الكناري حيث استضافت مدينة الطفيرة أول تجمع أمازيغي عام 1997؟
في جزر الكناري ، التي زرتها للتو في فبراير ، للأسف الحكومة الإقليمية والسلطات المحلية لا تفعل شيئًا يذكر للترويج للثقافة الأمازيغية. بل إن النشطاء الأمازيغ الكناريين اعترفوا لي بأن انعقاد المؤتمر الأول لأمازيغ العالم الذي نظمناه في الطفيرة في آب / أغسطس 1997 جلب لهم المزيد من الضرر وليس التشجيع! بشكل عام ، أكثر من يدافع عن الأمازيغية والأفريقية للجزر هم مناضلو الاستقلال والمتعاطفون مع السيد أنطونيو كوبيلو (رفيق الراحل مولود معمري الذي التقيت به في تيزي وزو خلال "الربيع الأمازيغي" في 20 أبريل 2000) والحركات الناتجة عن الانقسامات المتعاقبة لحركتها المناهضة للاستعمار ،
التناقض الكبير لجزر الكناري هو أنه يتم إعطاء أهمية كبيرة لعلم الآثار وجميع الجزر بها 150،655 متحفًا إثنوغرافيًا رائعًا وغنيًا. لكن لسوء الحظ ، يحاول بعض المثقفين والصحفيين وعلماء الآثار الكناريين بأي ثمن فصلهم عن الأمازيغ. كما أخبرني تشونا ديل تورو ، رئيس جمعية أزار ، يريدون منا أن نصدق أن أسلاف الغوانش لديهم أجنحة ونزلوا من السماء !!!
ومع ذلك ، فإن ما لفت انتباهي أكثر هو أن السلطات التعليمية "الإسبانية" تنقل فكرة خاطئة مفادها أن الكناريين يتعلمون لغتهم الخاصة ، وهي لغة خاصة إلى حد ما ، من حيث أنها تختلف قليلاً عن لغة كاستيلان. صوتيًا ، والتي تعتبرها أن تكون لغة أصيلة للاستقلال الإقليمي لجزر الكناري ، على غرار اللغة الكاتالونية في كاتالونيا أو Euskera في بلاد الباسك ، في حين أن اللغة الحقيقية للكناريين هي نوع من اللغة الأمازيغية ، قريبة جدًا من التشلحيت ، التي فقدوها حوالي القرن الثامن عشر!
فيما يتعلق باللغة بالتحديد ، يلومها منتقدو الأمازيغ على عدم وجود لغة واحدة تشكل الإسمنت الموحد للأمازيغ. ما الذي تنوي القيام به لتنفيذ مشروع توحيد اللغة الأمازيغية؟
في العادة ، كما سبق لي أن كتبت في المجلة المغربية تيفيناغ رقم 7 في سبتمبر 1995 ، فإن اللغة الأمازيغية الشائعة موجودة بالفعل ، وهي ببساطة تتحدث عن الأطلس المتوسط! هذا أمر طبيعي ، لأن هذه المنطقة الجبلية في وسط المغرب بعيدة جدًا عن الساحل. وهذا ما حماه من التأثيرات اللغوية والثقافية للمستوطنين البونيقية والرومانية والتركية والعربية والأوروبية. لغة تحتفظ بكل أصالتها. وقد تم التحقق من صحة رسالتي الشخصية ، دون أن أكون لغويًا ، عندما قارن ميلود طائفي من جامعة فاس نصوصًا من مناطق أمازيغوفونية مختلفة في المغرب والجزائر (منطقة القبائل) وجد أن القاموس الأكثر مشاركة هو معجم المتحدثين في الأطلس المتوسط . شيء اعترف به لي اللغوي الريفي محمد سيروال من جامعة تطوان عندما كان يعد أطروحة الدكتوراه الخاصة به في قاموس الريف. من الناحية النحوية ، بالمثل ، توصل عالم اللغة من جامعة تولوز ميشيل كيتوت ، الذي يقارن قواعد عدة لهجات ، إلى نفس النتيجة تقريبًا ، وهي أن لهجة قبائل الزيان هي الأكثر قرابة لغوية مع اللهجات المغربية والجزائرية الأخرى. حتى مايكل بيرون ، أحد أعظم خبراء الأدب الأمازيغي ، يدعم فكرتي. بالإضافة إلى ذلك ، حول علم الحديث ، كان المرحوم مولود معمري أحد الرواد في صياغة قاموس موحد ، مستمد من مصادر الطوارق ، لا يزال داخل المناطق الصحراوية الأكثر عزلة في العالم! في المنشور الشهري ،
علاوة على ذلك ، في مشروعنا السياسي الطموح "بيان تامازغا" ، والذي يهدف إلى بناء اتحاد حقيقي لدول شمال إفريقيا في المستقبل ، مستوحى من نموذج الاتحاد الأوروبي ، نوصي بما يلي: يجب أن يفترض الأمازيغ ثنائية اللغة ، وأن يحافظوا على لغاتهم الإقليمية ضمن الاستقلال السياسي لمنطقتهم الأصلية وأن يتعلموا ، جنبًا إلى جنب ، اللغة الأمازيغية القياسية ، من أجل إعدادها لتكون وسيلة الاتصال لجميع سكان شمال إفريقيا ، و كل الأمازيغ بدلاً من العربية أو الفرنسية! (*)
ومع ذلك ، فإن ما لفت انتباهي أكثر هو أن السلطات التعليمية "الإسبانية" تنقل فكرة خاطئة مفادها أن الكناريين يتعلمون لغتهم الخاصة ، وهي لغة خاصة إلى حد ما ، من حيث أنها تختلف قليلاً عن لغة كاستيلان. صوتيًا ، والتي تعتبرها أن تكون لغة أصيلة للاستقلال الإقليمي لجزر الكناري ، على غرار اللغة الكاتالونية في كاتالونيا أو Euskera في بلاد الباسك ، في حين أن اللغة الحقيقية للكناريين هي نوع من اللغة الأمازيغية ، قريبة جدًا من التشلحيت ، التي فقدوها حوالي القرن الثامن عشر!
فيما يتعلق باللغة بالتحديد ، يلومها منتقدو الأمازيغ على عدم وجود لغة واحدة تشكل الإسمنت الموحد للأمازيغ. ما الذي تنوي القيام به لتنفيذ مشروع توحيد اللغة الأمازيغية؟
في العادة ، كما سبق لي أن كتبت في المجلة المغربية تيفيناغ رقم 7 في سبتمبر 1995 ، فإن اللغة الأمازيغية الشائعة موجودة بالفعل ، وهي ببساطة تتحدث عن الأطلس المتوسط! هذا أمر طبيعي ، لأن هذه المنطقة الجبلية في وسط المغرب بعيدة جدًا عن الساحل. وهذا ما حماه من التأثيرات اللغوية والثقافية للمستوطنين البونيقية والرومانية والتركية والعربية والأوروبية. لغة تحتفظ بكل أصالتها. وقد تم التحقق من صحة رسالتي الشخصية ، دون أن أكون لغويًا ، عندما قارن ميلود طائفي من جامعة فاس نصوصًا من مناطق أمازيغوفونية مختلفة في المغرب والجزائر (منطقة القبائل) وجد أن القاموس الأكثر مشاركة هو معجم المتحدثين في الأطلس المتوسط . شيء اعترف به لي اللغوي الريفي محمد سيروال من جامعة تطوان عندما كان يعد أطروحة الدكتوراه الخاصة به في قاموس الريف. من الناحية النحوية ، بالمثل ، توصل عالم اللغة من جامعة تولوز ميشيل كيتوت ، الذي يقارن قواعد عدة لهجات ، إلى نفس النتيجة تقريبًا ، وهي أن لهجة قبائل الزيان هي الأكثر قرابة لغوية مع اللهجات المغربية والجزائرية الأخرى. حتى مايكل بيرون ، أحد أعظم خبراء الأدب الأمازيغي ، يدعم فكرتي. بالإضافة إلى ذلك ، حول علم الحديث ، كان المرحوم مولود معمري أحد الرواد في صياغة قاموس موحد ، مستمد من مصادر الطوارق ، لا يزال داخل المناطق الصحراوية الأكثر عزلة في العالم! في المنشور الشهري ،
علاوة على ذلك ، في مشروعنا السياسي الطموح "بيان تامازغا" ، والذي يهدف إلى بناء اتحاد حقيقي لدول شمال إفريقيا في المستقبل ، مستوحى من نموذج الاتحاد الأوروبي ، نوصي بما يلي: يجب أن يفترض الأمازيغ ثنائية اللغة ، وأن يحافظوا على لغاتهم الإقليمية ضمن الاستقلال السياسي لمنطقتهم الأصلية وأن يتعلموا ، جنبًا إلى جنب ، اللغة الأمازيغية القياسية ، من أجل إعدادها لتكون وسيلة الاتصال لجميع سكان شمال إفريقيا ، و كل الأمازيغ بدلاً من العربية أو الفرنسية! (*)
(*)http://amamazigh.org/2018/10/manifeste-de-tamazgha-pour-une-confederation-democratique-sociale-et-transfrontaliere-basee-sur-le-droit-a-lautonomie-des-regions-2/
(**) http://amamazigh.org/2023/04/lassemblee-mondiale-amazighe-interpelle-la-banque-mondiale-sur-le-sujet-de-la-sauvegarde-de-lecole-marocaine/
المصدر:مواقع ألكترونية