تونس. الشباب في البحث عن الأصول. بواسطة سعيد سعدي
تونس ليست استثناء. حتى في جمهورية بورقيبة المتسامحة نسبيًا ، تم إخفاء المسألة الأمازيغية وحتى احتواؤها ( انظر مقالة منية بن حمادي ). ومع ذلك ، مع فارق بسيط. "المقاتل الأعلى" ، المخضرم في ألغاز الجمهورية الفرنسية الرابعة ، لم يرغب في تجانس المجتمع من منطلق إعجابه بالعروبة السامية التي فتنت بن بيلا وغيره من قادة شمال إفريقيا. بصفته يعقوبًا صالحًا ، أراد بناء دولة مركزية لا لبس فيها وبالتالي "حديثة". مثل العديد من القادة في عصره ، تم فهم الخصوصيات ومعاملتها على أنها وصمات المجتمعات القديمة والتي ، على هذا النحو ، كان لا بد من التخلص منها كما كان البيكيات.
سؤال غير مدروس
هذا النهج لم يكن بسبب أي طائفية أو نقص في الثقافة. عرف الرجل إنسانياته. اعترف لي رئيس الوزراء الأسبق هادي البكوش بأن الأب المؤسس للدولة التونسية قد ترك المنصة عندما هز بن بلة في تونس عام 1962: " نحن عرب ، نحن عرب ، نحن " ، قائلاً أمام أقاربه: " ياريفش بلادي بلادي(هو لا يعرف تاريخ بلاده. أنا ألوم الفاصلة العليا التي سبقت هذا الحكم). أخبرني الهادي بكوش نفسه أنه قبل الاستقلال ، تم تكليف مقاتلين دستوريين ناطقين باللغة البربرية بمهام الإرسال عندما كان ذلك ضروريًا لمنع وصول المعلومات الحساسة إلى الكثير من الآذان الطائشة. لكن بعيدًا عن هذه الحكايات وبخلاف ما حدث في الجزائر والمغرب ، لا نعرف وقتًا كانت ستثار فيه النقاشات في الحركة الوطنية التونسية حول مكانة الأمازيغية في الدولة المستقبلية.
بالنسبة للنخب التونسية ، مهما كانت يقظة ويقظة عندما يتعلق الأمر بالدفاع عن حقوق الأقليات الأخرى ، كانت المسألة الأمازيغية لفترة طويلة فكرة مجردة. ولا نجد على سبيل المثال أي أثر لهذا الملف خلال المناقشات التي سبقت إنشاء الرابطة التونسية لحقوق الإنسان ، وهي الأولى من نوعها في شمال إفريقيا ، حيث كانت الحركة الثقافية الأمازيغية التي نشأت في الجزائر. الدوري. لم يتم التطرق إلى الموضوع ، ليس لأن تيارًا سياسيًا كان سيعارضه ، ولكن لأنه في ذلك الوقت - في عام 1977 - لم يتم التعبير عن الطلب.
كان الراحل عبد الوهاب مدهب قد قدم التفسير الأكثر صلة بالحالة الذهنية التي اتسمت بها هذا الملف: " إنه سؤال غير مفكر " ، لقد أجابني قبل اختفائه بسنوات قليلة عندما طلبت منه أن ينوّرني بمفهوم أن المثقفين من بلده الأمازيغي. وبالفعل ، لم تدع المشكلة الأمازيغية إلى النقاش العام إلا لبضع سنوات. في الوقت الحالي دون احتكاكها بالطبقة السياسية.
ظهور غير متوقع
وكما هو الحال في أي نظام استبدادي ، فإن المجتمع المدني هو الذي يتولى القضايا التي تركتها هياكل الدولة ووسائل الإعلام. عندما اختفى المغني القبايلي إيدير ، نشر فنانون من جربة والجنوب مقاطع فيديو يستنسخون فيها أشهر مؤلفاته. على الرغم من أنها أقل كثافة من دول شمال إفريقيا الأخرى ، رفع الشعار الأمازيغي في تونس العاصمة خلال مظاهرات معينة. لكن أكثر ما يلفت الانتباه في هذه الصحوة ، التي لا تزال محدودة ، هو أنها تعود إلى الشباب الناطقين بالعربية ، أي الأشخاص الذين نادرًا ما يتكلمون اللغة الأمازيغية. هناك وعي في فكرة أن الأمازيغية لا يمكن اختزالها في ممارسة اللغة ، حتى لو كان ذلك سيكون عاملاً مهماً في استعادة الأمازيغية.
هنا مرة أخرى ، تختلف الحالة التونسية عن التجارب الجزائرية والمغربية حيث بدأ إعادة استملاك الحقيقة الأمازيغية من قبل ممثلين مشهورين: جان عمروش ، مولود معمري ، كاتب ياسين في الجزائر ، أحرضان ، محمد شفيق وغيرهم. من المغرب. الحماس الموجود في أجهزة التلفاز الخاصة للمجال الأمازيغي يأتي في أغلب الأحيان من أشخاص لم يعرفوا سوى المدارس الحكومية ، التي تجاهلت التاريخً واللغة والثقافة خفية أو طمسا أو تزييفا وحتى صمت المؤسسات التعليمية عن سرد الأحداث بكل موضوعية .
إن كلمات هذا الجيل جريئة بشكل منعش: "علمنا في المدرسة أن عقبة بن نافع جاءت لتوصيل الكلمة الطيبة إلينا. ثبت أن هذا خطأ. يجب أن نتحلى بالشجاعة لنقول إنه غاز ، مستعمر ، يحتج شابًا على أحد إنتاجات قناة تونس. برامج أخرى مكرسة لنشر التاريخ الجاهلي.
طارق الذي انطلق لغزو شبه الجزيرة الأيبيرية هو جنرال أمازيغي. إن تأريخ سلطات بغداد هو الذي جعله قائداً عربياً ، يشرح رجل في سن محترمة في برنامج أطلق في وقت الذروة ؛ علامة على أن الموضوع يهم جمهورًا متزايدًا بشكل متزايد ، على الأقل في فئات اجتماعية معينة. يتكرر فيديو شابة تقدم بفخر أول دبلوم لغة أمازيغية صادر في تونس منذ عدة أسابيع. صحيح أنه نُقل في الجزائر والمغرب والشتات.
في الوقت الحالي ، لا يبدو أن السلطات التونسية ، المنشغلة جدًا بقضايا السلطة ، تولي أهمية كبيرة للبحث عن الهوية التي تغرس الشباب تدريجياً. ومع ذلك ، لا نرى كيف ستظل تونس لفترة طويلة من المقاومة للتضخم التاريخي والمجتمعي والثقافي الذي اقتحم المجالات السياسية والمؤسسية في ليبيا والمغرب والجزائر ومنطقة الساحل.
يتطلب بناء شمال إفريقيا الديمقراطية إعادة تأهيل تاريخها ولغتها الأولى وثقافتها ؛ المراجعون الذين نجوا ، بشكل فريد في تاريخ البشرية ، من سبع غزوات كبرى. لقد نجحت شعوب بلا دول في إنقاذ معجزة. قادمًا من من يعرف أين ، يذكرنا اندفاع الشباب التونسي بأن رسالة يوغرتا أقوى من كل الرياح المعاكسة.
إن نجاح هذا الملف دليل آخر ، كما يشير صديقي أحمد أسيد في مقطع الفيديو الخاص به ، إلى أن الصحوة الأمازيغية " وصلت إلى نقطة اللاعودة " . يبقى التأكد من أن هذا الدعم الشعبي يجد صدى في المؤسسات. عندها ، وعندئذ فقط ، يمكننا القول إننا نعيش في مجتمع ديمقراطي.
المصدر:مواقع ألكترونية