La maladie de la "haine" qui a affligé tout le monde
Des gens tiennent une banderole sur laquelle on peut lire "L'amour, pas la haine" lors d'une marche multiconfessionnelle pour mettre fin à la haine (AFP)
"Apprenez-nous la généralisation meurtrière et à ne pas faire la différence entre les Français et le colonialisme français"
Nous sommes devenus des individus et des groupes touchés par une pandémie de haine qui transcende les continents, les cultures, les religions, les langues et les différentes couleurs de peau. La "pathologie" de la haine contemporaine est la maladie la plus répandue dans le monde qui nous entoure et en nous, et la le feu des guerres aveugles déclarées et endormies est alimenté de manière optimale par les divers bois de chauffage de la haine, et toutes ces guerres auxquelles nous participons ou Celle que nous avons héritée de nos parents et grands-parents et qui dort encore paisiblement dans la cendre, les yeux grands ouverts, prête à se lever à n'importe quel moment.
Ces guerres saintes ou profanes, modernes ou anciennes, modernes ou classiques, de classe ou d'identité, guerres d'épée ou cybernétiques, au Nord ou au Sud, sont toutes préparées dans une cuisine et sur un feu tranquille dont les braises idéologiques ne s'éteignent jamais, c'est la cuisine de la haine.
Dans l'histoire de l'homme en Afrique du Nord et au Moyen-Orient, la seule chose à laquelle la haine ne se mêlait pas était le lait maternel.
Nous avons bu la première vieille tasse de haine à l'école, et dans ses sièges nous avons goûté pour la première fois le goût de la haine, autrefois aussi stérile qu'elle était, et les nouvelles générations continuent, génération après génération après nous, à siroter le les textes des manuels scolaires nous prescrivaient de haïr sous ses formes poétiques, religieuses, morales et linguistiques, et ainsi nous avons grandi et grandi en nous et avec nous La Haine, pendant près d'une décennie et demie, qui est l'âge des années scolaires, nous baignions matin et soir dans la haine jusqu'à ce qu'elle devienne comme si elle venait de nos gènes de notre sang.
Puis, quand on a un peu grandi et que le monde autour de nous s'est élargi en termes de géographie et de conscience, la haine aussi s'est élargie et a grandi en nous et avec nous pour atteindre l'autre qui est différent de nous et le dévorer. en un monstre, un loup, un serpent, un meurtrier, un voyou, un violeur et un criminel. L'un l'autre est un colonialisme du passé ou une colonisation attendue à laquelle il faut résister. Il le détestait et refusait de vivre avec lui.
Ils nous ont appris la généralisation mortifère, ils nous ont appris qu'il n'y a pas de différence entre les Français et le colonialisme français. Ils nous ont appris qu'il n'y a pas de différence entre Jean-Paul Sartre et le boucher général Béjart.
Ils nous ont appris qu'il n'y a pas de différence entre les porteurs de bagages soutenant la guerre de libération de l'Algérie et la campagne de Maurice Babon contre les révolutionnaires pénitentiaires jetés dans la Seine à Paris. Ils nous ont appris qu'il n'y a pas de différence entre le duo présidentiel Bush père et fils et le romancier Henry Miller ou Hemingway.
Ils nous ont appris qu'il n'y a pas de différence entre les philosophes Maïmonide et Spinoza et entre le général Sharon et le chef du parti sioniste religieux d'extrême droite Ibn Gvir.
C'est ainsi que nous nous noyons dans le bourbier de la haine par généralisation aveugle. L'ignorance de l'autre produit la peur de lui, et l'ignorance et la peur produisent la haine.
Le différent de nous, c'est-à-dire l'autre, nous fait peur parce que nous sommes faibles de l'intérieur, parce que notre résistance n'est pas la résistance de l'historique productif, la résistance de l'acteur, la résistance de l'intelligent, c'est, en somme , la résistance de la "réaction de colère" généralisée produite par les couches de la culture accumulée de la haine.
Peu à peu, la zone de haine s'étend et atteint l'espace religieux sacré, alors tout le monde s'assoit pour écouter derrière le clerc qui est censé être la voix de l'âme et de la spiritualité, de l'amour et de la synergie, donc tout le monde entend les sermons du vendredi et les sermons de vacances et dans les leçons quotidiennes, leçons entre les prières de l'après-midi et du coucher du soleil, et dans la supplication pour les morts dans Sur les cimetières et sur les chaires, tout le monde entend constamment une prière de l'ecclésiastique contre les chrétiens, contre les juifs, contre les laïcs, contre les communistes et contre les athées. perpétuer la culture de la haine, et la haine devient une "nourriture" quotidienne, un vulgaire "fourrage" humain, une réaction tout à fait normale.
Pour combattre cette haine religieuse, nous devons passer d'une réflexion sur une religion à une réflexion sur les nombreuses religions qui vivent avec nous et autour de nous, passer d'une étude religieuse de la religion à une étude historique des religions comparées.
Puis, petit à petit, la patrie appartient au parti et entre à l'université, et ce sont deux espaces similaires ou jumeaux, alors on entame un nouveau chapitre dans la série des haines, on apprend que notre langue est la plus belle des langues, c'est la plus grande des langues, c'est la langue de Dieu et la langue du ciel, c'est la langue qui nous enrichit des autres langues, et c'est La langue qui restera après que toutes les langues auront disparu avec une malédiction de Dieu, et de tels discours politiques nationalistes, idéologiques ou religieux naïfs et dangereux sont ce qui perpétuera le sentiment de haine des langues étrangères et nous fera tourner autour de nous en nous réjouissant de notre moi vide, alors nous approfondissons le sens de la haine pour apprendre la langue du autre qui fait partie de nous, c'est le cas C'est lui qui a amené l'enseignement des langues étrangères dans toutes les universités arabes au nadir que nous connaissons malheureusement.
Il est beau et même nécessaire que chaque nation travaille à développer sa langue, afin de combattre les stéréotypes et d'élargir l'imaginaire humain qui réside dans les mémoires de diverses langues, mais il n'est pas possible de bénéficier de cette préoccupation pour telle ou telle langue à moins que nous ne le voyions dans le miroir d'autres langues. Les langues sont des miroirs opposés et réfléchissants.
Les dangers de la culture de la haine s'étendent en nous lorsque nous déclenchons les guerres « identitaires » autour de nous, et chacun sort son « épée » identitaire, pour rester à l'affût de l'identité de l'autre, visant à l'assassiner. détester.
Quand je regarde de près la composition de ce monde d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, j'ai l'impression que les guerres identitaires existent toujours, des guerres qui ne font que répandre plus de haine. Les identités multiples, ainsi que les langues multiples, sont une grande richesse dans une société démocratique, dans un seul pays avec un système pluraliste juste, et lorsque la justice et la liberté sont réalisées, les identités de toutes sortes se réalisent comme une grande force dans la société.
Préserver une identité qui ne repose pas sur les funérailles d'une autre identité, puis petit à petit cela se produit dans notre étrange société pétrie des failles de la haine et de la réalité dans ses griffes. On apprend une autre haine qui est la haine sexuelle, la haine des femmes, sur d'une part ils nous enseignent l'amour maternel, « le ciel est sous les pieds des mères » D'autre part, ils nous enseignent que les femmes sont la source du vice, dépourvues de religion et de raison, et que leur « complot est grand », comme si la mère n'est pas une femme, et comme si les autres femmes, la voisine, la sœur, la tante, l'institutrice et le médecin, n'étaient pas des mères.
La haine est une bombe à retardement chronique qui détruit l'individu, le groupe, le pays et les cultures, elle aveugle à l'erreur, à l'autocritique et à la révision.
Dans des sociétés où la culture de la haine se développe et s'hérite de génération en génération, l'accent est mis sur l'éveil de la mémoire des guerres et des conflits sanglants, non pas comme une leçon à éviter, mais comme un modèle de courage et de chevalerie qui doit Les guerres du passé sont invoquées pour cacher la défaite du présent.
Les sociétés qui cherchent à se débarrasser de la pandémie des guerres symboliques ou réelles sont celles qui s'attachent dans leur lecture de leur avenir à envisager des périodes de paix, de construction et de coexistence avec l'autre. la trivialité s'est multipliée et les symboles positifs se sont désintégrés.
Amin Al-Zawy est écrivain et penseur
Source: sites Internet