5000ans de l'épopée du Tifinagh du rock à la numérisation
Lignes amazighes dans les grottes à partir de sa formation
Introduction à la langue amazighe (Tifinagh) Préface : Lorsque l'on parle de la langue amazighe et en fait un axe de recherche et d'étude, il est nécessaire d'aborder l'écriture amazighe comme porteuse du patrimoine culturel amazigh depuis l'Antiquité.
Cette écriture est la base de l'être ontologique de la personne amazighe et la véritable expression iconique et picturale de ses pensées, de ses sentiments, de sa conscience et de son imaginaire mental, mental, émotionnel et moteur. Il est nécessaire de retracer l'écriture amazighe et sa ligne de base afin de connaître ses manifestations civilisationnelles et culturelles et d'extrapoler son développement au niveau de la codification et de la documentation afin de connaître l'histoire de l'homme amazigh et son développement intellectuel, pratique et créatif. réalisations. Et tout cela parce que l'écriture amazighe aide les chercheurs et les universitaires à travers ses inscriptions bien établies sur les grottes, les rochers, les pierres et les grottes dans les montagnes, les vallées, les villes et les déserts, et à travers ses témoignages funéraires et ses décorations de tapis, et à travers le phénomène décoratif du tatouage. , d'identifier la civilisation des Amazighs, leur culture, leurs modes de vie et d'adaptation à la nature qui les entoure.
Alors, qu'est-ce que l'écriture amazighe ? Quelles sont ses caractéristiques linguistiques et iconographiques ? Quels sont les développements les plus importants connus de cette écriture tout au long de l'histoire de l'entité amazighe ? Ce sont les questions que nous allons surveiller dans ce sujet.
1/ Famille amazighe :
Un graphique montrant la famille des langues amazighes
Il est connu en philologie que la langue amazighe est l'une des langues anciennes appartenant à la famille hamitique, avec l'égyptien, l'amazighe et le kushite. Il a été convenu de l'inclure dans un groupe, bien que les liens de parenté entre eux soient faibles, et donc certains d'entre eux considèrent chaque branche indépendante sur sa tête séparément.La langue amazighe est en fait la langue du peuple autochtone
de Afrique du Nord (Tunisie, Maroc, Algérie, Tripoli, le désert et les îles adjacentes) Tamashekia, qui est la langue des tribus touaregs
Quant au kushite, c'est la langue des peuples indigènes de la partie orientale de l'Afrique, et il est parlé par environ un tiers de la population de l'Abyssinie. Il y a des régions en Abyssinie qui parlent une langue sémitique.
Des dessins amazighs répandus dans toute l'Afrique du Nord
De nombreux linguistes, dans leurs interventions et recherches linguistiques, affirment que l'amazigh est une branche des langues de la famille sémitique, tandis qu'Ahmed Bokus estime qu'il s'agit "d'une langue indépendante en termes de parenté génétique par rapport à l'arabe classique, car l'amazigh appartient à la famille dite des langues hamitiques, tandis que l'arabe est inclus dans la famille des langues sémitiques." , bien que ces deux familles se partagent à un niveau supérieur au sein de la famille hamitique-sémitique et de la famille afro-asiatique.
Dès lors, il nous apparaît clairement qu'il y a ceux qui incluent la langue amazighe dans la famille hamitique, et ceux qui l'incluent dans la famille sémitique, et ceux qui l'incluent dans la famille japhite, et il y a ceux qui la considèrent comme une langue indépendante. entité linguistique par elle-même. Ceci, Tamazight est l'un des plus anciens alphabets internationaux avec l'alphabet hiéroglyphique, l'alphabet grec et l'alphabet égyptien, et c'est aussi l'un des plus anciens alphabets d'Afrique aux côtés de l'alphabet éthiopien dit méroïtique.
2/ Géographie de la langue amazighe :
La langue amazighe s'est répandue en Afrique du Nord, ou pays dit tamazgha, depuis au moins 5 000 ans, comme en témoigne un ensemble d'inscriptions et de documents archéologiques. La tache linguistique amazighe depuis l'aube de l'histoire ancienne s'étend des frontières égyptiennes de Siwa et du nord du Soudan à l'est aux îles Canaries dans l'océan Atlantique à l'ouest, et de l'Andalousie et de la Sicile au nord aux pays subsahariens tels que Mauritanie, Mali, Niger et Burkina Faso, habitant l'Extrême-Orient du Maroc.
Le champ linguistique amazigh et sa diversité
La langue amazighe se trouve également en abondance en dehors de sa parcelle d'origine aux Pays-Bas, en France, en Belgique, en Allemagne, en Espagne et dans les îles espagnoles des Canaries habitées par les Guanches qui parlaient les berbères canariens avant que le colonialisme espagnol n'y élimine la langue amazighe. Les Guanches défendent toujours la langue amazighe et s'efforcent sérieusement de la faire revivre et de la ressusciter.
Dans son livre "Histoire de l'Afrique du Nord", Charles André Julien se réfère à une étude menée par William Marcy, qui concluait que "le pourcentage de locuteurs amazighs est de 23% en Libye, 1% en Tunisie, et 27% dans la province d'Oran". pourcentage a dépassé les 40% à Al-Aqsa au Maroc. » Mais il ne s'agit que de différences linguistiques. Il n'y a pas de plus grande erreur que de croire - comme certains l'ont souvent fait - que la division entre les locuteurs familiers et les locuteurs amazighs reflète une opposition entre une race arabe et une race amazighe. L'affaire indique seulement que les dialectes berbères se sont installés dans des régions montagneuses plus dures pour les envahisseurs, tandis que dans d'autres régions, ils ont cédé à une langue plus conforme aux exigences sociales. L'amazigh est parlé par plus de 40 millions de personnes, et c'est une langue nationale au Niger et en Algérie, mais le Maroc et la Tunisie ne l'ont pas encore reconnu, ni soumis à la constitution légale et à la légitimité officielle, mais il est absolument et arbitrairement interdit en Libye.
La langue amazighe est divisée en plusieurs dialectes, à savoir : le tamazight, le tarifit et le tachelhit au Maroc, le dialecte kabyle, le dialecte chaoui, le dialecte bani mozab, le dialecte bani saleh en Algérie, le dialecte zwari, le dialecte nafusi, le dialecte ghadamsi dialecte, le dialecte Awjilah, le dialecte Sakan en Libye et le dialecte touareg dans le pays, le dialecte touareg bordant l'Algérie, le Mali et le Niger, et le dialecte siwi en Égypte. Quant à la Tunisie, on peut parler des groupes de Sakia, Majoura, Sanad, Tamzrat, Chenine, Douerat et Djerba. Il existe un groupe d'Aznagan ou Znakah à la frontière mauritano-sénégalaise.
Et on peut mettre une autre division pour la diffusion de l'amazigh selon les tribus.En général, il y a des dialectes majeurs auxquels on peut se limiter : les dialectes Zanat, les dialectes Masmoudi, et les dialectes Sanhaji.
Les dialectes Zenati sont largement répandus en Algérie, en Tunisie et en Libye et se retrouvent dans une moindre mesure au Maroc.
Quant aux dialectes masmoudi, ils sont largement répandus à Al-Aqsa au Maroc.
Quant aux dialectes sanhaji, ils se sont répandus ça et là dans des régions spécifiques des deux Maghreb : le Moyen et l'Extrême-Orient, et dans les régions méridionales bordant le Sahara.
3/ Le concept du mot Tifinagh :
L'écriture des Amazighs est appelée Tifinagh ou Tifinag, signifiant notre ligne, notre écriture, ou notre invention.1300 textes.
Inscription tifinagh des tombes du site de Chemtou dans le nord-ouest de la Tunisie
Les opinions de la tendance arabisante dépendent de livres jaunes qui ne sont pas basés sur des sources scientifiques ou des arguments logiques. L'affiliation de l'humanité avec les fils de Noé n'est qu'un mythe israélo-juif qui n'a pas du tout été mentionné dans les civilisations anciennes. D'autre part, les gènes de la population nord-africaine n'ont rien à voir avec les Mashreqah ou les Khaleejis. Et des rassemblements humains sont apparus. En Afrique, des migrations et des mouvements ont eu lieu d'Afrique vers diverses parties du monde, et le deuxième rassemblement humain a été découvert à Boucherit, près de Sétif, en Algérie, dont l'âge est estimé à 2,4 millions d'années.
De même, il n'y a pas de correspondance linguistique entre le tamazight et les langues du Moyen-Orient et de la péninsule arabique, malgré la différence de traits, de coutumes et de traditions.
D'autre part, certains érudits pensent que le tifinagh est dérivé du phénicien et de la phénicie. Cela signifie que la langue amazighe est une branche de l'alphabet phénicien-cananéen.
En cela, Abd al-Rahman al-Jilali dit: "Les Berbères sont venus à la langue phénicienne cananéenne, lorsqu'ils ont trouvé sa proximité avec leur langue et à cause de la communication ethnique entre eux et les Phéniciens."
Et le Dr Ezzedine Al-Manasra part du fait que la langue amazighe et son alphabet sont d'origine phénicienne, d'origine cananéenne, et de racines et d'origines arabes : « La langue amazighe est multi-dialectale et est capable d'évoluer vers une langue sophistiquée. comme l'arabe, et l'écrire en lettres touarègues (tifinagh) en est l'origine.Cela indique probablement que la langue amazighe est cananéenne carthaginoise, et que le cananéen carthaginois phénicien n'était pas la langue des envahisseurs, car les phéniciens carthaginois sont la deuxième vague de cananéens .Puisque la véritable origine des Berbères est qu'ils sont des Cananéens palestiniens et libanais en particulier, les premiers habitants de l'Algérie, les Berbères berbères, c'est-à-dire que la première vague des Cananéens a reçu leurs frères cananéens, les Phéniciens, non comme des envahisseurs, mais dans la continuité de la première vague, et c'est tout naturellement après cela qu'ils se sont mêlés aux Romains, aux Grecs et aux Latins.L'original est que Tamazight est écrit en lettres tifinagh, tawarqi, cananéennes, carthaginoises et phéniciennes, et l'origine de ces lettres remonte au Geez arabe cananéen phénicien et yéménite.
Quoi qu'il en soit, le mot Tifinagh ne signifie pas une référence à l'écriture phénicienne, mais plutôt l'écriture, la calligraphie, le signe ou la lettre inventés par les Berbères.
4/ Caractéristiques de l'écriture berbère ancienne :
A- L'écriture berbère en écriture tifinagh :
L'histoire de l'écriture amazighe (Tifinagh) remonte à des périodes historiques lointaines qu'il est difficile de déterminer avec précision, et il existe des chercheurs qui la font remonter à 3000 avant J.-C., voire à 5000 avant J.-C. Massinissa, cependant, le chercheur algérien a pu trouver tablettes écrites dessus en Tifinagh, et la chercheuse concernée ici est Malika Hashid, une historienne et archéologue qui a mené des examens sur le Tifinagh trouvé, et a découvert qu'il remonte à mille cinq cents ans avant JC, ce qui a fait penser à certaines personnes qu'il s'agit Tifinagh C'est la plus ancienne écriture phonétique connue de l'homme.
Pièce en ancien script Tifinagh
Et la plaque portant les lettres de Tifinagh est l'une des peintures accompagnant les calèches, et ce type de char est apparu à l'époque entre mille ans avant JC et mille cinq cents ans avant JC, ce qui a fait voir à Gabriel Campus que Tifinagh ne pouvait pas avoir est apparu il y a moins de mille ans Naissance.
Et s'il existe plusieurs hypothèses sur l'origine du tifinagh, en partant de l'origine phénicienne jusqu'à l'origine locale amazighe, alors la recherche n'est pas encore tranchée dans tous les cas, ce qui est résumé par Gabriel Campus et Carl Perse en ce que malgré toutes les tentatives de classification , la connaissance de l'origine du Tifinagh reste insaisissable.
Ainsi, le tifinagh est une écriture peu connue, mais elle est si ancienne qu'elle mérite l'attention, étant donné que le tifinagh primitif remonte presque à trois mille ans avant JC. Il semble que cette écriture amazighe, que l'on appelle aussi tifinagh primitif ou écriture libyenne primitive, soit apparue avec l'homme en cage, relatif à la ville tunisienne de Gafsa. Si bien que le tifinagh est apparu comme des graphismes primitifs lisibles, et certains en ont même fait des lettres lisibles.
L'écriture Tifinagh a été utilisée pour écrire sur les pierres tombales, les grottes, les grottes, les rochers, les inscriptions, les tapis, les bijoux, la frappe de pièces de monnaie, les tatouages corporels, la décoration, la décoration et le marquage des monuments historiques érigés. Et si la ligne berbère était beaucoup utilisée dans les vallées et les montagnes (les montagnes de l'Atlas) et les zones désertiques (le pays des Touareg), elle était peu utilisée dans les villes en raison de la domination des envahisseurs venus des Romains, les Les vandales, les Byzantins et les conquérants arabes sur ses roues et ses installations, et l'ont naturalisé dans la langue du conquérant colonial.
Monuments écrits en écriture tifinagh sous le règne du royaume numbédien
L'écriture tifinagh a été influencée dans son parcours historique par l'écriture phénicienne-cananéenne, l'écriture égyptienne, l'écriture grecque, l'écriture libyenne, l'écriture latine et l'écriture arabe, notamment au niveau des mouvements et des sons. Bouziani al-Darraji estime qu'"il y a quelque chose de similaire entre le berbère (libyen) et ce qui a été découvert par écrit dans le sud de l'Espagne, en plus de la similitude entre celui-ci et la lignée étrusque et d'autres sous-lignes grecques.... Peut-être cela est le résultat des frictions qui se sont produites au cours de différentes périodes historiques.Mais ce qui est le plus susceptible d'être mentionné est Le lien fort entre la langue amazighe et les langues hamitiques dans un premier temps, puis les langues sémitiques dans un second temps. degré.
Ainsi, la langue berbère dans le pays de Tamazgha est restée la langue de circulation et de communication pour de nombreux Berbères, malgré les politiques d'intégration, de romanisation et de naturalisation auxquelles ils ont été soumis. Ils n'ont jamais quitté leur langue d'origine, ils l'ont plutôt beaucoup préservée, surtout dans les régions éloignées des villes, et ils ont également conservé l'écriture du tifinagh, mais dans une moindre mesure par rapport à la langue circulant oralement. frontières du désert algéro-libyen au Niger et du Hoggar aux frontières du Niger-Valtan et du Niger-Nigérian, mais plus que cela, cette lignée amazighe est devenue la lutte contre l'analphabétisme au Niger, où la langue tamazight est devenue la langue nationale officielle parmi d'autres langues nigérianes (Tamazight, Bambara, Paul, Sunak) et aussi au Mali.
Et si l'écriture tifinagh a été utilisée pour réduire l'analphabétisme au Niger, alors au Maroc et en Algérie elle est encore utilisée comme "patrimoine national" après avoir perdu dans ces deux pays sa fonction de base qui est l'écriture, et elle est devenue employée pour la décoration et l'embellissement, comme le fixer sur les corps, le tatouer, ou l'immortaliser dans certaines images artistiques. Et une inscription, et ainsi on retrouve des associations "tribales" qui le font revivre et le ressusciter, notamment les "Agrao Amazigh" association, qui utilise la machine à écrire pour écrire le tifinagh, et l'association « Unité du peuple amazigh ».
Targuienne enseigne à ses enfants la langue amazighe en écriture tifinagh
Cependant, l'ouverture du Maroc, du gouvernement, du palais et du peuple à la culture amazighe, avec le discours d'Ajdir en 2001, va donner à travers le discours royal officiel un nouvel élan à la leçon amazighe moderne, et immédiatement après ce discours, le L'Institut de la culture amazighe sera inauguré, qui approuvera administrativement et officiellement dans ses sessions, réunions et séminaires l'écriture tifinagh comme ligne officielle de la langue amazighe après une grande polémique entre les membres du conseil d'administration de l'institut, notamment parmi ceux qui défendent la lignée latine et la lignée de la langue arabe et la lignée tifinagh.
Ceci, et l'ancien tamazight est écrit tel qu'il est connu de haut en bas au début, comme en témoignent les inscriptions, les rochers et les grottes, à adapter de tous les côtés, de haut en bas, de bas en haut, de droite à gauche, et de gauche à droite. L'écriture s'est poursuivie ainsi jusqu'à la fin du XIXe siècle après JC, jusqu'à ce que les Touaregs modifient la formule d'écriture de droite à gauche, similaire à la langue arabe. Cependant, le chercheur algérien Bouziani Al-Daraji estime que ce changement a commencé avec les Phéniciens : "A l'époque phénicienne, l'écriture du "Teng" s'est écrite de droite à gauche, tout comme l'écriture phénicienne.
On sait que l'écriture berbère est des lettres muettes et non voyelles, qui se composait initialement de 16 lettres muettes Consonnes, et par la suite elle est devenue 23 lettres à l'époque du royaume numide mazilien. Quelques voyelles s'y ajouteront, les voyelles, avec la conquête arabe de l'Afrique du Nord, et elles seront appelées : « Tidbakken ». Ces voyelles sont : fatha, damma, et kasra. L'alphabet amazigh est appelé "Agamak", de sorte que le tifinagh est aujourd'hui composé de 33 lettres, dont 29 sont des lettres muettes et 4 sont des voyelles.
L'une des caractéristiques de l'ancienne écriture amazighe est qu'il s'agit d'une ligne muette semblable à l'idéogramme, qui exprime une idée, un objet ou une image. La police est également dépourvue de Voyelles, et cette police est présente dans des formes géométriques telles que des cercles, des triangles, des points, des lignes ouvertes et fermées, des lignes qui se croisent et diverses lignes obliques.
La première conférence du 20e siècle sur la langue amazighe et le tifinagh à Tizi Ouzou
Ceci, et les Berbères d'Afrique du Nord nous ont laissé plus d'un millier d'inscriptions sur des rochers, des grottes et des pierres tombales, et « ils ont laissé un certain nombre d'inscriptions mémorielles en Tunisie et en Algérie notamment, dans lesquelles ce qui est accompagné de sa traduction latine ou phénicienne ; le chercheur George Marcy a tenté sérieusement de l'expliquer. Cependant, la plupart des anciennes inscriptions amazighes attendent encore des spécialistes qui doivent maîtriser d'abord la langue amazighe, puis l'une des langues mortes suivantes : phénicien, grec ou latin.
L'alphabet tifinagh, selon le chercheur algérien Bouziani al-Daraji, descendait "d'un ancien alphabet lubyan, et il est encore utilisé - de nos jours - parmi les cercles touaregs ; il se caractérise par être une langue muette consonantique ; et il était initialement s'écrit séparément dans toutes les directions : de droite à nord, et de gauche." A droite, puis de haut en bas, et de bas en haut, et ses lettres ne sont pas encore complètes... , était répandu dans tout le Maghreb antique.
Et l'écriture du Tifinagh est apparue à l'époque des chameaux.On sait que la personne amazighe dans ses activités a connu plusieurs étapes et époques, comme l'ère des chasseurs de 5000 à 3500 avant JC, l'ère des bergers qui a prévalu de 3500 avant JC à 1000 J.-C., et l'ère du cheval qui prévalait dans le dernier millénaire avant J.-C. Et l'ère de la beauté, dont les signes sont apparus au cours des cent années précédant la date grégorienne. Quant à l'ère du chameau, qui n'a bien sûr qu'une seule bosse, cet animal y apparaît à travers des dessins d'une qualité et d'une perfection technique moindres que ce que l'on connaissait aux époques antérieures, comme l'ère des chasseurs et l'ère des bergers. et dessiné Il semble que cette époque ait duré longtemps, pour que la période islamique puisse s'y intégrer, car certaines inscriptions ont commencé à montrer des lettres arabes en plus des lettres de Tifinagh
Le tamazight a été écrit en écriture arabe à partir des XIIe et XIIIe siècles avec Ibn Tumart, qui a traduit le livre "Le Credo" en langue berbère en utilisant l'écriture arabe. Cependant, au XVIIIe siècle de notre ère, les écrits amazighs écrits en écriture arabe se répandront exactement dans la région du Souss, comme la poésie amazighe attribuée à Sidi Hamo Al-Talib et d'autres livres de poésie, de religion, de mysticisme, d'histoire et de biographies. Cette paternité a accompagné la phase islamique et les conquêtes arabes de l'Afrique du Nord, ainsi que l'influence des intellectuels amazighs sur les érudits musulmans dans divers savoirs, arts et sciences. A ce propos, Ahmed Bokus précise : « Quant à la scène islamique, les historiens, notamment les auteurs des annales et des biographies, parlent d'un nombre insignifiant de références écrites en langue amazighe, dont la littérature religieuse des Kharijites, des Barghawati et des les Almohades, mais la plupart d'entre eux ont disparu. On ne leur cache plus que quelques noms propres." Humanité et drapeaux de lieux et quelques phrases éparses. Même les poèmes de Sidi Hamou al-Talib, qui peuvent aider à extrapoler les traits généraux des Berbères du XVIIIe siècle, certains d'entre eux ne nous sont parvenus que par la narration orale. Ainsi, l'une des plus anciennes œuvres écrites en langue amazighe est l'œuvre de juristes comme Aznag et Uzal. Les plus célèbres de ces livres sont peut-être les deux livres du juriste Muhammad Ali Ozal (Al-Hozali), c'est-à-dire Le Livre du Bassin et le Livre de la Mer des Larmes, dont le premier traite des règles de la jurisprudence selon l'école de pensée Maliki, et la seconde traite des questions du soufisme. Ils étaient deux mille au XVIIIe siècle avec la langue de Tachelhit et Donna avec la lettre arabe. Il convient de mentionner que la langue de ces textes ne diffère en rien de l'amazigh moderne en termes de morphologie, de lexique et de syntaxe. Les plus célèbres de ces livres sont peut-être les deux livres du juriste Muhammad Ali Ozal (Al-Hozali), c'est-à-dire Le Livre du Bassin et le Livre de la Mer des Larmes, dont le premier traite des règles de la jurisprudence selon l'école de pensée Maliki, et la seconde traite des questions du soufisme. Ils étaient deux mille au XVIIIe siècle avec la langue de Tachelhit et Donna avec la lettre arabe. Il convient de mentionner que la langue de ces textes ne diffère en rien de l'amazigh moderne en termes de morphologie, de lexique et de syntaxe. Les plus célèbres de ces livres sont peut-être les deux livres du juriste Muhammad Ali Ozal (Al-Hozali), c'est-à-dire Le Livre du Bassin et le Livre de la Mer des Larmes, dont le premier traite des règles de la jurisprudence selon l'école de pensée Maliki, et la seconde traite des questions du soufisme. Ils étaient deux mille au XVIIIe siècle avec la langue de Tachelhit et Donna avec la lettre arabe. Il convient de mentionner que la langue de ces textes ne diffère en rien de l'amazigh moderne en termes de morphologie, de lexique et de syntaxe.
L'Association marocaine pour la recherche et les échanges culturels a contribué à la publication d'un certain nombre de publications, notamment sur la calligraphie arabe et la méthode d'écriture Aratan. Un groupe d'associations amazighes a suivi l'exemple de cette association en adoptant la calligraphie arabe, comme l'Association de la percée culturelle à Nador, qui a publié une publication poétique écrite en caractères arabes.
Parmi les difficultés posées par l'écriture du tamazight à travers la calligraphie arabe, on rencontre le problème de l'écriture de la hamza et de l'écriture des lettres formées, et on voit que la méthode « Aratan » est meilleure pour écrire le tamazight en langue arabe.
Voici - si - quelques exemples Amazighs écrits à la manière « Aratan » :
Ezran _ Ezran (poèmes)
Yammouth - Yamouth (mort)
Amzkun _ Amazgon (théâtre)
Arno _ Orino (mon cœur)
C- Ecriture Amazighe en caractères latins :
Cependant, l'écriture latine qui a été utilisée dans la publication d'un groupe de journaux et de magazines tels que le journal "Agrao", "Tassavout" et "Twiza" et le magazine "Tifinagh" d'Uzi Ahradan... des changements majeurs y ont été apportés au niveau de l'écriture en fonction de la prononciation amazighe, de sorte que cette écriture latine a été déformée par l'abondance de points et d'iconographie de symboles au-dessus et au-dessous de l'en-tête ; Ce qui en faisait une ligne difficile à lire si elle n'était pas accompagnée d'une table linguistique phonétique qui humilie la lecture des lettres, comme nous l'avons constaté en traitant d'un groupe de recueils de poésie rurale amazighe, qu'ils soient édités par l'association « Izoran / Roots » , comme le Diwan de Maymoon al-Walid, le Diwan de Muhammad et al-Sheikh, et le Diwan de Muhammad Shasha, ou émis au Maroc Comme le Divan de Fatima Al-Wriashi, le Diwan d'Ahmed Al-Zayani, le Diwans de Rashida Maysa Al-Maraki et le Diwan de Saeed Al-Frad.
L'une des difficultés que pose l'écriture latine, outre ses charges idéologiques et coloniales, c'est que de nombreux lecteurs amazighs ne comprennent pas le français, et là se pose la question pressante : pour qui ces gens écrivent-ils ? Est-ce pour le public français ou pour les marocains ? Ces Français sont-ils, en fait, une toute petite élite, ou écrivent-ils pour les Amazighs marocains qui ne maîtrisent que la langue arabe et ont beaucoup de mal à comprendre la langue française ?! Comment comprendront-ils une ligne étrangère pleine de points et de lettres qui n'expriment jamais les lettres amazighes de manière scientifique et précise ? Il est donc préférable d'écrire l'amazigh en écriture tifinagh, car c'est un symbole de l'identité locale, et le fondement de la civilisation amazighe héritée.Il ne reste plus qu'à la développer et l'adapter pour suivre l'évolution technique, scientifique, littéraire, artistique et évolutions des connaissances.
6- Caractéristiques de l'écriture amazighe moderne :
Une image de l'alphabet amazigh :
L'écriture amazighe (Tifinagh), qui a été approuvée par l'Institut royal de la culture amazighe au Maroc (IRCAM) après avoir été reconnue par l'Organisation internationale Aiswa, se compose de 33 lettres, dont 29 sont muettes et 4 sont des voyelles. Les voyelles sont composées de quatre voyelles, à savoir : les voyelles fatha - a - (awal, aman/eau), les voyelles accusatives u - - (awar/cœur, wadum/visage), et les voyelles sukoon e - - (mouvement chiite) qui sont utilisés lors de la répétition des lettres La consonne (bad / stand, may / my son, asarzam / the window) et les voyelles kasra -i- (erav / pig).
Et les voyelles sont préparées sous la forme de cercles et de demi-cercles, et le nombre de lettres est de sept, et ce sont: Al-Ra (Abriz / The Way), Al-Ba (Baba / Abi), Al-Ha ( Bohru / Al-Assad), Al-Sad (Asameez / Al-Bard), Al-Seen (Was / Al-Youm) et Al-Shin (Oshan). / le loup), et le r accentué (bara / extérieur ). Il y a 11 lettres sous forme de lignes verticales et horizontales : Al-Nun (Aman/Eau), Al-Jim (Aajana/Ciel), Lam (Tamlalat/L'Œuf), Ta'a (Tafukt/Soleil), Al- Mim (Tamzida/Mosquée) et Al-Za' (Zahir/Raisins). Al-Ta (pomme de terre/pomme de terre), Al-Fa (Figgar/serpent), Al-Waw (Awal/parler), Al-Ain (le pilier/bâton ou pilier), Al-Ghain (Igzar/rivière) et Dal (Adrar/Montagne).
Il y a quatre lignes inclinées, telles que le dal (Adrar/Montagne), le Ha (Isabah/Jamil), le Kha'a (Akham/La Maison), le Ya'a (Ishfa'i/Le Lait) et 5 lettres en forme de triangles telles que Ghaf (Argaz), Goa (Aazgag/Al-Ahmar) et Al-Kaf.(taskort/marelle) et koa (eatacore/les insultes)Al-Mahfaza), et deux lignes différentes telles que Al-Zai (Eazy / Fly) et Al-Zay Al-Mashddah (Eazro / Al-Hajar).
On sait que l'écriture amazighe, telle qu'approuvée par l'Institut royal de la culture amazighe, commence de gauche à droite, semblable à l'écriture latine.
On note que l'Institut royal de la culture amazighe, lorsqu'il a tenté d'uniformiser la langue amazighe et d'uniformiser son enseignement en didactique et pédagogie, a exclu de son alphabet certaines lettres amazighes retrouvées dans la langue rurale, telles que : (Thraithmas / le nom de une femme), et la lettre Dhal telle que Sad Abrith / la route), et la lettre orale chuchotée P, qui est considérée comme une lettre Un étranger et une unité distincte dans la campagne amazighe.
Conclusion:
Ceci est un bref aperçu du parcours de l'écriture amazighe et de sa longue histoire, cependant, cette écriture nécessite que le ministère marocain de l'Éducation nationale et l'Institut royal de la culture amazighe l'enseignent aux citoyens marocains en général et aux Amazighs en particulier afin de visualiser et lire des productions amazighes, et cela ne se fera pas sans une volonté sincère et une bonne intention dans l'enseignement de la langue amazighe et l'imposition de son écriture dans les écoles et les établissements d'enseignement et la formation de tous les enseignants à celle-ci, quel que soit leur matériel pédagogique, pour l'apprendre et la maîtriser afin de contribuer au processus de réception, d'assimilation et de consommation de chaque produit amazigh, sans oublier de saisir cette écriture dans des ordinateurs personnels afin que tous les intellectuels et apprenants puissent l'utiliser dans leurs discours communicatifs.
Tifinagh et sa présence dans la culture des coutumes et des artefacts locaux
De plus, cette écriture ne peut s'imposer qu'en réalisant une accumulation culturelle dans le domaine de la production et de la création, et son utilisation dans le marquage des inventions techniques et scientifiques, et son utilisation dans l'édition de dictionnaires techniques et de dictionnaires spécialisés. Il doit également y avoir une activité collective intense pour motiver les Amazighs à utiliser l'écriture tifinagh à leurs fins et répondre à leurs besoins, et pour l'introduire dans le sens de la «caravane tifinagh», et la nécessité pour l'Institut royal de la culture amazighe de s'ouvrir à tous les acteurs amazighs sans exception ni exclusion afin d'enrichir, de développer, d'enrichir et d'encourager l'écriture amazighe, sinon l'amazighe sera enterrée et l'écrira à l'avenir.
L'entrée de la langue amazighe avec ses lettres tifinagh dans l'informatique et la vie publique malgré les obstacles
Références :
[- Dr. Sobhi Al-Saleh : Studies in Philology, Dar Al-Ilm for Millions, Beyrouth, Liban, Neuvième édition, 1981 AD, pp. : 43-44 ; - Ahmed Bokus : Langue et politique culturelle amazighes au Maroc, Centre Tariq Bin Ziyad, 1 édition, novembre 2003 AD, Videbrandt Press, Rabat, p : 15 ;
- Ahmed Bokus : Langue et politique culturelle amazighes au Maroc, Centre Tariq Bin Ziyad, 1 édition, novembre 2003 AD, Videbrandt Press, Rabat, p : 15 ;
- Charles Andre Julian : Histoire de l'Afrique du Nord, arabisation : Muhammad Mazali et Al-Bashir Bin Salama, Maison d'édition tunisienne, première édition 1969, p. : 66 ; Bouziani Al-Darraji : Les tribus amazighes, première partie, page 38 ;
- Muhammad Shafiq : Un aperçu des trente-trois siècles d'histoire des Amazighs, Dar Al-Kalam, Rabat, première édition 1989 AD, p. : 62 ; - Abd al-Rahman al-Jilali : Histoire générale de l'Algérie, Dar al-Thaqafa, quatrième édition, Beyrouth, 1980, pp. 30-141 ; - Dr Izz al-Din al-Manasra : La question amazighe en Algérie et au Maroc, Dar al-Shorouk, Jordanie, première édition 1999 AD, p : 69 ; - Voir Dr. Muhammad al-Shami (L'écriture amazighe triste problématique), ouvrage de la première session de l'Association universitaire d'été d'Agadir, Fadalah Press, Muhammadiyah, première édition, 1982 AD. - Voir : (langue amazighe), Wikipédia, l'encyclopédie libre, site numérique ; Bouziani Al-Darraji : Les tribus amazighes, première partie, page 35 ;
-Dr. Muhammad al-Shami (Sad Problematic Amazigh Writing), Actes de la première session de l'Association universitaire d'été à Agadir, Fadalah Press, Muhammadiyah, première édition, 1982 AD, p : 155 ;
-Dr. Muhammad al-Shami (Sad Problematic Amazigh Writing), pp. 159-160 ; Bouziani Al-Darraji : Les tribus amazighes, première partie, page 35 ; - Muhammad Shafiq : Un aperçu de trente-trois siècles d'histoire des Amazighs, Dar Al Kalam, Rabat, Edition 1989 AD, pp. 61-62 ; - Muhammad Shafiq : Un aperçu de trente-trois siècles d'histoire des Berbères, p. : 62 ;
Bouziani Al-Darraji : Les tribus amazighes, première partie, Dar Al-Kitab Al-Arabi, Algérie, 2003 AD, p. 34 ; - Bouziani Al-Darraji : Lui-même, p. : 48 ; - Ahmed Bokus : Langue berbère et politique culturelle au Maroc, p. : 37.]