التراث: أماغر ن تفسوت، طقوس الترحيب بالربيع
من أعماق ذاكرتنا ينبثق كأفق من الزهور قدوم الربيع كما احتفل به أجدادنا! نسميها "أماجر ن تفسوت" (الذهاب للقاء الربيع)، أو "أدرييس" (نبات الثابسيا العلاجي الذي نحضر به وجبة الترحيب).
يعد اليوم الأخير من شهر فبراير تاريخًا مهمًا في الذاكرة الجماعية للأمازيغ المنتشرة في عدة دول حول العالم، في شمال إفريقيا من واحة سيوة في مصر، إلى جزر الكناري في المحيط الأطلسي ولكن أيضًا في أوروبا الغربية. الأمريكتين وأيضا في آسيا. وفي الجزائر، يتخذ هذا البقاء الثقافي والأسطوري اليوم أشكال الحداثة على خلفية حركات طقسية تديمها التقاليد. من القالة شرقا إلى مغنية غربا، ومن شرشال على ساحل البحر الأبيض المتوسط إلى تمنراست جنوب الهقار؛ يتم الترحيب بتفسوت بحماسة وإثارة بالتواصل مع روح أسلاف الأمازيغ.
أكثر من مجرد احتفال بالشركة مع الطبيعة، فإن ما يتم الاحتفال به هو خضوع الإنسان للطبيعة. يتم تسليط الضوء على جميع عناصر البيئة، من خلال لفتات الاحترام والتبجيل! الطعام والأغاني والمواكب وكل أعمال المهرجان تعكس احترام الإنسان للطبيعة! حتى النمل سيشارك البشر في الوجبة!
تعالي القيم الأساسية لكل الحضارات! العمل، التضامن، الضيافة، الاتحاد، احترام الأجداد، ثقافة التنوع، والآخر تحمله الأغاني والأمثال والأشعار...
استقبال موسم الصيف متفاوت حسب المنطقة! لقد تم نسيان العديد من الإيماءات، ولم تعد الأشكال موجودة، لكن الروح موجودة. بعض القرى في منطقة القبائل، مثل إيغيل علي في الصومام، وإختافين في أديكار، وبرباشا بالقرب من بابورز، أو دوالا وإغيرسافن في منطقة القبائل العليا، حافظت مع ذلك على الطقوس بأكملها التي تبدأ بوجبة إفطار سخية، وفطائر بالعسل، تليها مواكب القرية نحو حقل تختاره النساء حيث يتم تنفيذ لفتات الترحيب الخاصة بالأسلاف: التدحرج على العشب لتحديد الفتيات اللاتي وصلن إلى سن البلوغ، وألعاب الذكور الرجولية، وإطلاق النار على الهدف، والكرنفالات وقطف نباتات الغابة!
إن استقبال الربيع "Amaggar n Tefsut" الذي يمثل ولادة الطبيعة من جديد، بعد هذه الطقوس الراسخة على مر العصور، ينتهي دائمًا بعشاء خاص: "Seksu s uderyis"، الكسكس مع Thapsia[1]
المعنى الطقوسي لتفسوت
مثل كل شعوب العالم، يحتفل الأمازيغ بعودة الربيع باعتباره ولادة جديدة للحياة، وازدهار دورة جديدة! كلمة تفسوت، قادمة من الاتحاد السوفييتي الراديكالي، تعني الفقس، الفتح، الازدهار،...
الربيع منتظر عند الفجر مع بصيص الشمس! نستقبله نور الحياة، على خضرة الحقول، مع تفتح الزهور، وبراعم الأشجار، وتحليق الطيور، وولادة العجول والجديان والحملان! نرحب بزقزقة العصافير، وطنين النحل، ونظرات العشاق!
يستمر الترحيب يومًا كاملاً، من الفجر حتى آخر ضوء في النهار! نقوم بالعديد من الطقوس للدلالة على خضوعنا للطبيعة، وننقل المعرفة والرموز الموروثة من أسلافنا بحماس، وننظم جولات المشي لمسافات طويلة، وجلسات التصويب، ودروس طب الأعشاب، ونلمس الأشجار والفروع والأوراق الخارجة من برد الشتاء ، نتدحرج على العشب لنأخذ على الجسم، مثل النحل وحبوب اللقاح والندى!
توقيت ومدة تفسوت
يحدث تافسوت في اليوم الأخير من شهر الفرار (فبراير) في التقويم الزراعي لشمال إفريقيا. غالبًا ما يكون يومًا جميلًا! سيكون شهر فبراير قد مر على 28 يومًا في خمس فترات بعد إصدار "الأيام البيضاء" (يناير) لينير. الأسبوع الأخير يسمى "يازريين" (الأيام المجنونة) ويتميز بتغيرات مناخية متفرقة، وتمر الفصول الأربعة في يوم واحد! الخروج الذي طال انتظاره من هذا البرد الذي لا يطاق، خاصة بالنسبة للمواشي، يصل مع تافسوت! الربيع باللغة الأمازيغية، من الاتحاد السوفييتي الراديكالي الذي يعني، بلوم! يوم مليء بوهج الفجر وحتى الغسق الملتهب في كثير من الأحيان، تكرر العائلات إيماءات طقوس الأسلاف المدفونة في ذاكرة التلال!
إقليم وتقدم تافسوت
من المنزل، مساحة حميمة، تم الاحتفال بتافسوت في الريف، في البساتين، بين أشجار اللوز المزهرة، وعناقيد الأزهار الأولى من المكانس والشجر والأزروليرز! تضع أشجار الدردار أوراقًا جديدة، وكل الأدغال تفوح منها رائحة التسمم. لقد غزت تافسوت الفضاء الحضري لمدة عقدين من الزمن! جميع المراكز الثقافية؛ مراكز الشباب والمدارس والمسارح تنفتح على الأنشطة الثقافية للجمعيات، للحفاظ على الذاكرة والتراث من خلال الاحتفال!
يبدأ الاحتفال في المساحة الحميمة للمنازل، مع وجبة الإفطار الخاصة المكونة من الفطائر والحلويات، ويستمر بنزهة إلى حقل تم اختياره لسجادته الزهرية الملونة! غالبًا ما يكون الموكب البشري عبارة عن كرنفال ملثم! "أمغار و شقق" أو حتى "بوعفيف"، أسماء تعود إلى الظهور من أعماق الذاكرة المشتركة في ذكرى طقسية يجب أن ننقلها كواجب ضد انقراض الثقافات! يتم تصوير حصان أو بغل أو ابن آوى أصغر بالقناع ليسبق الموكب ويذهب لاستقبال تافسوت بالرمزية التي تتطلبها الطقوس! انطلق النساء والرجال والأطفال الذين يرتدون أفضل ملابسهم في موكب ملون نحو الحقل المختار وهم يغنون تراتيل الترحيب، مرددين كلمات من أعماق العصور بعد كوريفيوس بصوت تينور:
إلى لالة تافسوت، م زيجين،
A tikli n tsekkurt ger iberwaqen
Nekk mmugreɣ-kem-in s-ucebbwaḍ,
Kemm tmugerd-iyi s-ize觺igen.
مرحباً بالأميرة تافسوت
مع زينة الزهور
أنت الذي تستعرض مثل الحجل
في الاسفودل
أرحب بكم مع الفطائر بلدي
أعطني زهورك الجميلة!
وفي قلب الموكب تردد أصوات أخرى:
"أتبوت، أتبوت
مرحبا يسم ا تفسوت
أهو أهو،
آسا ييديم آرا نيوفو »
(أخبار جيدة، أخبار جيدة
ترحيب الربيع
نعم نعم
معك سنحتفل)
عند وصول النساء المسنات إلى الميدان، يؤدين طقوس الماء! يسقون بأيديهم الشجيرات والأرواح غير المرئية، مكررين طلب المطر للإله أنزار.
«أنزار، أنزار
لربي سويت الأرزار »
(اللهم انزار
يسقي النبات حتى الجذور)
تجمع الشابات كل الأطفال ويرمون لهم حفنات من الحلوى، رمز الحلاوة للموسم القادم!
ويشكل الضيوف مجموعات حول الوجبة الطقسية، وهي عبارة عن فطائر مسلوقة بحليب "الشيبواد" الجديد.
سيكون الأطفال الكبار مسؤولين عن العثور على عش النمل! سيتم معاملتهم بنفس الوجبة التي يحصل عليها البشر! في المخيلة الأمازيغية القديمة، كانت النملة المستشارة الزراعية ليما-س ن دونيت، الأم الأولى في العالم، سلفنا الأسطوري!
انتهت الوجبة! سوف يرتجل الشباب مباراة التيقار، وهي رياضة قتالية، أو حتى لعبة تغلالت، هوكي الميدان.
سيقوم الكبار بتنظيم ألعاب الرماية بالرصاص الحي! سيتم مكافأة الفائزين في الألعاب الرياضية بالكأس.
وسيتم إلقاء أبيات شعرية، وتقديم مسرحيات في الهواء الطلق.
سينتهي اليوم بطقوس التدحرج على العشب! إن الحاجة إلى الاتصال الجسدي مع الطبيعة هي بلا شك ما يظل غريزيًا وحيوانيًا في حالتنا البشرية المصطنعة والمتطورة بشكل متزايد. تمارس العديد من الشعوب طقوسًا مماثلة؛ الاستحمام في المياه الجليدية بين الروس أو حتى زيارة الينابيع الحرارية في البلدان المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط تأتي من نفس الحاجة البدائية المدفونة في أعماقنا
يتعلق الأمر بالفتيات الصغيرات اللاتي جاءتهن الدورة الشهرية الأولى، وبالتالي يصبحن مناسبات للزواج! كانت رولاد ذات يوم لغة رمزية للإشارة إلى جميع الفتيات الصغيرات في القرية اللاتي قد يُطلب منهن الزواج. هذه اللفتة التي تختم التواصل مع العناصر الطبيعية فقدت معناها في العديد من مناطق البلاد، حيث لا يزال يتم الاحتفال بلقاء تافسوت.
Imensi n tefsut: طقوس العشاء
من المعتاد عند الأمازيغ أن يستقبلوا الربيع بالدهشة والبهجة التي تميز كل الولادات. كما ننظم لهذه المناسبة عشاء خاص "Imensi N'tefsut" يسمى "Seksu S uderyis" الكسكس مع الثابسيا، وهو نبات طبي لا يعرفه إلا المبتدئين! إنها لحظة لم الشمل الودي. يلاحظ القرويون أحيانًا طقوسًا ثابتة من أعماق الزمن: وجبة جماعية تُقدم لجميع الكائنات الحية على الأرض! حتى النمل مدعو!
إنها وجبة استرضائية! نبات "أدرييس" المستخدم طبي! لا يعرف كيفية تحضيره إلا المبتدئين، وهو عبارة عن كسكس جاف بدون صلصة ولكن مع بيض مسلوق وسبع خضار مطهوة على البخار.
نطاق الطقوس
تفسوت، الربيع الأمازيغي، موضع ترحيب كبير في جميع البلدان التي يعيش فيها الأمازيغ. ويشكل هذا التاريخ بعد يناير علامة أخيرة لهوية أمازيغ العالم أجمع سواء كانوا في شمال أفريقيا أو أوروبا أو أمريكا أو غيرها، وهو أحد المعالم الثقافية الأخيرة التي مرت بها الاستعمارات المتعددة التي تعاقبت على شمال أفريقيا. منذ أكثر من ألفي عام ولم تمحى من الذاكرة الجماعية. مثل كل شعوب العالم، يحتفل الأمازيغ بولادة الطبيعة من جديد بأبهة! اليوم، تعتبر تافسوت محطة رمزية، وناقلًا أساسيًا لحماية ونقل تراثنا الثقافي غير المادي. وما هي أسرار انتقال هذا الاحتفال ومقاومته لاختبار الزمن؟
تساهم جميع الإيماءات وجميع الطقوس في تعزيز الهوية وتعلم القيم الإيجابية المشتركة مع بقية البشرية. يتم دعم حماية الطبيعة والحيوانات والنباتات واحترام الإيقاعات البيئية من خلال مهرجان الترحيب بالربيع! لا شك أن تفسوت هي مدرسة صون ونقل قيم ومقاييس هويتنا العريقة وقراءة واعية للتهديدات التي تثقل كاهل نقلها.
Tafsut مرة أخرى في التقويم
تفسوت هو ولادة الطبيعة من جديد! هناك دخول إلى تفسوت وطبيعة الصرامة وأنشطة السفر لفتح الحياة على دورة جديدة. يتم إغلاق الخضروات في رأس السنة الجديدة، وهي المنطقة المغطاة بالأزهار المتنوعة، وهي الغطاء الوحيد للحبوب في مضيق المياه في الطابق السفلي.
في اللغة العربية، الطبع (تفسوت) بدون استخدام ورشة، هو الأكثر توضيحا، والأكثر ثراء بسبب اختلافات الطقس المختلفة، ولكنه أيضا سبب في هذه اللحظة بالذات من الطفرة الكبيرة في الطبيعة، تجددها السنوي.
1 إبريل 2017 و اليوم الأول للتدريب بتفسوت بعد يوم في آخر يوم من النهار تعديل العلاقة بين الشفق و توهج النهار و الشمس قبل الغروب. تنحرف السماء لمدة ربع يوم هذا "ليموريجا" يشرح لنا تساديت الحياة الفلاحية المطلعة على أسرار التاريخ العائلي لأب شيوخ جرجرة.
يرجع هذا اليوم إلى الطقس (المتقلب القديم) بعد ظهر يوم السبت الذي تميز بالتغيرات السريعة في درجات الحرارة. الفصول الأربعة أفضل خلال النهار، مع هطول أمطار أو برد، أو برد شديد، أو حتى موجات قوية من الحرارة والرياح الجنوبية.
في 17 و 22 مارس 2017، ستكون هناك أشياء جيدة وأفواه مغلقة وخزائن تغطي المنزل الجديد والزهور. التوقيت المناسب للشفاء يرجع إلى استخدام الطعام في اليوم والذي يتوافق مع وضع بعض الخضروات على تطبيق الثمار على الأشجار (7 أيام).
الوصول أيضًا إلى Imheznen، الأيام السبعة الثلاثة، أولى صحف عواصم أبريل بواسطة طبلة الزيز التي تبدأ فيها الحرارة. ترتبط بعض الرسوم المتحركة بفترة الجذر. إنها الطبيعة الأكثر لا رجعة فيها، ونقطة التحول، والنهاية التي تأخرت بسبب أيام حياة أهيجان المهنية، وهي الفترة التي قيل إنها تجعل الخنازير البرية ترتعش (يرجاجي يليف). الجو حار، حار جدًا لتناول الطعام، لكنه لن يذهب إلى أي مكان. هذه هي الفترة التي تلتصق فيها الخضروات.
تتوفر تيفترين (دورات) في 17 سبتمبر 2017، أثناء الخروج الصعب في الهواء الطلق، في هذه الفترة من الإرهاق للانفتاح على شمس الصباح. الخدمات الرعوية ليوم 24 سبتمبر 2020 في أيام الشهر بحيث يكون هناك الكثير من الفواكه الطازجة، بعضها جديد في طريقه إلى هواء الصيف الجاف، ويقوى الاتصال بالبرد، والعشب وأزهار المرج.
تستمر أمطار شهر مايو الدافئة لمدة 14 يومًا وتسمى نيسن (المياه المثمرة). أسبوعين من الأمطار تتخللها عمليات إزالة الأشجار، وهي الأرض التي بدأت في التصدع بأمس الحاجة إليها.
أيام إيزجزوين الخضراء تضع حدًا للإزهار، وتشكل بعض الحبوب سنابلها، وتعرض الأشجار ثمارها بفخر. يتم بعد ذلك تقريب الربيع بأيام إيوراغن الصفراء السبعة. إنها بداية صناعة التبن، حيث يقوم المزارعون بجز الشوفان والبيقية والفاصوليا، ونبدأ في إزالة الأعشاب الضارة من المروج الطبيعية (السوكي) والبوكاجيات.
يبدأ الصيف في 30 مايو بالأيام البيضاء السبعة، وهي مدة رحيل المرتجعات. يقود الرعاة ورعاة الماعز مئات الحيوانات إلى مراعي جرجرة البعيدة. إنه بطبيعة الحال موسم آخر.
[1] الثابسيا جارجانيكا أو الأديريس هو نبات معمر من نباتات البحر الأبيض المتوسط، وهو نوع من عائلة Apiaceae. ويسمى بونفاء باللهجة العربية. وهو مستوطن في الجزائر، وله ساق مخططة وأجرد، متفرعة في الجزء العلوي، ويصل ارتفاعه إلى 0.90 إلى 1.40 متر. الأوراق خضراء، مجردة. الأوراق الموجودة في قاعدة الساق كبيرة، والجزء العلوي منها مخفض إلى غلاف عريض. الجذر كبير، أسود من الخارج، أبيض من الداخل. إنه نبات سام.
بقلم رشيد أولبصير