Sheshenq I... l'Amazigh qui s'est emparé du trône des Pharaons
Dans les premières semaines de l’année 2021, le nom du roi pharaonique Sheshenq Ier (son nom s’écrit de différentes manières, dont Sheshenq), a suscité une grande controverse parmi les peuples d’Algérie, d’Égypte et de Libye, car chacun d’eux considérait que il descendait de leur pays.
La polémique a commencé après l'annonce de l'érection d'une statue de Sheshenq dans la ville algérienne de Tizi Ouzou en tant que roi amazigh, à laquelle certains commentateurs égyptiens ont répondu, considérant cela comme un vol de l'histoire et de la culture égyptienne, considérant Sheshenq comme un roi pharaonique égyptien appartenant à à ce qu'on appelle la famille libyenne à l'époque pharaonique.
La Libye n'a pas tardé à intervenir, car le gouvernement libyen d'entente nationale n'a pas tardé à publier une déclaration officielle dans laquelle il considérait Sheshenq comme étant purement libyen et n'avait aucun lien avec aucun autre pays. Alors, quelle est l'histoire de cette affaire ? Pharaon amazigh?
« Académie Berbère »... adoptant l'histoire berbère en l'honneur du Pharaon
L'inauguration de la statue du roi Sheshenq a eu lieu dans la ville algérienne de Tizi Ouzou début 2021, coïncidant avec les célébrations locales de ce que l'on appelle le Nouvel An amazigh, qui tombe le 12 janvier.
Après avoir suscité d'importants débats sur les réseaux sociaux, la cérémonie a attiré un grand nombre de citoyens venus de différents États d'Algérie, menés par des dirigeants politiques, outre les artistes sculpteurs Hamid Ferdi et Salmi Samir, qui ont achevé la statue de 4,4 mètres de long. Sheshenq Ier, avec un financement du Conseil populaire de l'État d'un montant de six millions de dinars algériens (un dollar équivaut à environ 133 dinars).
Les responsables locaux de cette célébration ont considéré que choisir le Nouvel An amazigh pour inaugurer cette statue était une manière d'honorer Sheshenq. Un rappel d'une page glorieuse de l'histoire de l'Algérie et de toute l'Afrique du Nord. Alors que de nombreux historiens relient le début du calendrier berbère – qui atteint l’année 2971 au début de l’année 2021 après JC – avec l’arrivée de Sheshenq sur le trône de la domination pharaonique en Égypte, en l’an 950 avant JC, comme ce roi est considéré le fondateur de ce que l'on appelle la 22e dynastie pharaonique.
L'adoption de ce calendrier amazigh a commencé dans les années 70 du XXe siècle par une association amazighe portant le nom d'« Académie Berbère », fondée en 1966 en France par un groupe d'universitaires, qui considérait l'année 950 avant JC comme le début. de ce calendrier, qui coïncide avec le début du règne du roi Sheshenq. Dans l'Egypte pharaonique.
Cette célébration algérienne de l'érection de la statue de Sheshenq Ier a déclenché une tempête de débats sur les réseaux sociaux. Les blogueurs et militants égyptiens ont considéré cette décision comme un vol de l’histoire de leur pays, et certains d’entre eux ont lancé une campagne sur Twitter en utilisant le hashtag « Shishang_Egyptian », appelant les autorités égyptiennes à s’adresser à leurs homologues algériennes à ce sujet.
Chef du Meshwash.. La Libye prouve la lignée de son fils immigré
Le pays médiateur entre l'Egypte et l'Algérie n'est pas resté à l'abri de ce débat puisque l'Autorité générale libyenne de la culture, affiliée au gouvernement d'union nationale, a publié un communiqué dans lequel elle présente l'histoire de la Libye et affirme avoir adopté une référence scientifique. avec un haut degré de précision et de crédibilité, de conclure que le roi Sheshonq Ier était d'origine berbère. Libyen, plus précisément de la tribu libyenne Meshwash, et sa famille, connue sous le nom de « Dynastie 22 », est surnommée « la famille libyenne » par les intéressés. dans l'histoire de l'Egypte ancienne.
Le ministère de la Culture du gouvernement libyen d'entente nationale a déclaré qu'il se préparait à publier un rapport sur le roi Sheshnak Ier, en coopération avec un certain nombre de chercheurs et d'historiens, le décrivant comme une personnalité libyenne.
Quant à l'archéologue égyptien Zahi Hawass, il affirme que malgré les origines libyennes du pharaon Sheshenq Ier, il est égyptien par son cinquième grand-père. Il a expliqué que les origines égyptiennes du roi Sheshenq remontent à sa famille d'origine libyenne, qui s'est installée dans la ville de Tell Basta (également appelée Bubasta) à Zagazig (Delta d'Égypte), et a émigré en Égypte entre 1580 et 1580. 1307 avant JC, c'est-à-dire des siècles avant la naissance de Sheshenq, et que les prêtres de Thèbes (le plus haut corps religieux de l'Égypte ancienne) Ils l'appelaient le chef en chef du Mashwash.
La question ne se limitait pas aux trois pays susmentionnés, mais le débat s'étendait à la Tunisie, puisque des militants locaux ont tweeté que le roi pharaonique -Qui, selon certains, a vaincu le roi pharaonique Ramsès et s'est emparé de son règne - d'origine tunisienne.
Célébrations du Nouvel An... débats sur la culture, la religion et l'histoire
Tout comme elle a déclenché un débat houleux dans la politique et les médias sociaux, la statue de Chesshenq dans la ville algérienne de Tizi Ouzou a également suscité des débats religieux, notamment ceux liés au différend sur la licéité de célébrer ou non le Nouvel An amazigh, comme certains le publient. des fatwas l'interdisent, tandis que d'autres considèrent qu'il s'agit d'une question culturelle et historique. Elle ne touche pas à la religion, tandis que certains écrits disent que le roi Sheshenq est mentionné dans les livres célestes, notamment la Torah et l'Évangile.
Le débat ne se limite pas à l’aspect historique, mais s’étend au domaine religieux, où il soulève les célébrations et rituels spécifiques au calendrier amazigh. Les réserves de certains issus d’un milieu religieux envisagent la question sous l’angle des hérésies et des questions étrangères à l’Islam.
La fatwa la plus importante revenue sur le devant de la scène grâce à la statue de Sheshenq est une fatwa émise par Muhammad Ali Farkous, le cheikh salafiste le plus éminent d'Algérie en 2006, stipulant qu'il n'est pas permis de célébrer le « janvier », c'est-à-dire le Nouvel An Amazigh.
Cette fatwa dit que la célébration de cette occasion est similaire aux fêtes de l'époque préislamique, et que l'Islam l'a remplacée par seulement deux fêtes : l'Aïd al-Fitr et l'Aïd al-Adha. Tandis que certains chefs religieux répondent que cette fatwa découle d'une vision étroite de la religion et de ses dimensions, et que la question est liée à un héritage culturel des Algériens qui crée de la joie et du bonheur et est propice au maintien des liens familiaux.
À l'heure où certains remettent en question la validité des récits qui parlent de certaines figures et symboles amazighs, et où il existe des affirmations contradictoires qui confirment le lien du calendrier amazigh avec des phénomènes naturels et agricoles, contre d'autres qui le lient à la prétendue victoire de Sheshenq sur le pharaon égyptien ; Quelle que soit la véracité de ces récits, il y a ceux qui les défendent parce que tous les peuples ont besoin des mythes qui établissent leur existence et leur entité, y compris les peuples amazighs, qui ont le droit de glorifier ceux qu'ils considèrent comme leurs grands hommes et d'enseigner à leurs enfants. pour s’en inspirer, des valeurs humaines haut de gamme fondées sur la liberté et les droits.
L'inauguration de la statue du roi Sheshenq dans la ville algérienne de Tizi Ouzou début 2021, coïncidant avec les célébrations du Nouvel An amazigh.
Les ancêtres du Pharaon d'Argent... alliés aux Peuples de la Mer contre les Pharaons
Le monde a connu pour la première fois scientifiquement l'existence du roi Sheshenq en 1940, après que le professeur français « Pierre Monte » ait découvert sa tombe. Elle a été retrouvée avec tous ses trésors et n'a pas été pillée, et en raison de la taille de l'argent trouvé dans son tombeau, on l'appelait le Pharaon d'Argent.
La famille Sheshonq est d'origine libyenne et comprend un groupe de personnes fortunées qui se sont installées dans la ville d'Ihnasia, située dans le gouvernorat de Beni Souef, mais qui ont progressivement étendu leur influence jusqu'au Fayoum.
Cette famille représente ce qui ressemble à une « dictature militaire » dans le langage actuel. Les combattants libyens Meshwash ont réussi à ce que la plupart des unités de l'armée pharaonique soient réservées à eux seuls, et leurs dirigeants jouissaient d'une grande influence car le pays était dans un état d'effondrement politique, militaire et économique et était divisé en plusieurs royaumes. Ils en sont venus à représenter la puissance militaire et ont exploité cette supériorité pour contrôler le trône.
Certaines sources historiques confirment que la structure tribale dont descendaient Sheshenq tentait souvent de contrôler l'Égypte par la force militaire et s'unissait aux Peuples de la Mer (nom donné par les historiens aux peuples qui attaquaient les côtes de l'Égypte et de la Libye en provenance de la Méditerranée). et attaquèrent l'Égypte, mais ils ne purent le faire. Ils furent autorisés à rester sur ses terres, puis ils revinrent la onzième année du règne de Ramsès III, et le Pharaon les battit sur ses frontières, mais cela ne les empêcha pas de Ils sont entrés pacifiquement en Égypte et comprenaient un mélange d'anciens peuples du Sahara occidental et de groupes de peuples marins descendus sur la côte libyenne depuis la fin du XIIIe siècle avant JC. Les Meshwash entrèrent en terre d'Egypte comme bergers, marchands ou mercenaires dans l'armée, et leurs tribus s'installèrent depuis la fin du règne de Ramsès III dans les faubourgs agricoles de l'Egypte, et autour des forteresses s'étalèrent sur les frontières occidentales. Peu à peu, ils égyptisant et vénérant les dieux égyptiens, et des groupes d'entre eux entrèrent dans les garnisons militaires égyptiennes et reçurent des terres agricoles en guise de salaire. Ils les reçurent en échange de leur service dans l'armée, ce qui contribua à accroître l'influence de ces Libyens. .
Le peuple Sheshenq est entré dans l'armée en tant que mercenaire et a reçu des terres agricoles en guise de salaire en échange de son service, ce qui a contribué à accroître son influence.
« Big King Ma »... un plan pour briser les normes et prendre le pouvoir
Les circonstances que traversait l'Égypte à cette époque ont permis aux Meshwash de jouir d'une grande influence dans leurs communautés, caractérisées par un caractère militaire, notamment celles qui vivaient dans les oasis, puis ont émigré vers Ihnasia à la fin de l'époque. Ramsès (pluriel de Ramsès), dont deviendra Sheshenq. Le premier fut le fondateur de la Vingt-Deuxième Dynastie.
Avant de prendre le pouvoir en Ihnasia, les Meshwash, auxquels appartenait Sheshenq, étaient déjà devenus Égyptiens, et après n'être que chefs et commandants militaires, leur chef portait le titre de « Ma » ou « Grand Roi Ma », qui est une abréviation de Meshwash, et en portant ce titre religieux, ils devinrent également prêtres du temple égyptien "Hari Shef", et ils ont désormais le plein droit d'être enterrés comme les Egyptiens. Le pouvoir de la famille augmentera plus tard, et depuis Ehnasia ils étendront leur contrôle à « Tel Basta ». Qu'ils prendront comme capitale de la Vingt-Deuxième Dynastie.
Le long séjour des Libyens en Égypte leur a appris à prendre le pouvoir sans résistance populaire, en faisant très attention aux traditions politiques et religieuses locales héritées des époques historiques les plus anciennes.
Au début, Sheshenq ne possédait aucune des conditions requises pour accéder au trône, car il n'avait pas de sang royal coulant dans ses veines et n'était pas lié à une belle-famille avec la famille pharaonique, mais il a résolu ce problème en se mariant. son fils à une princesse qui était la fille du dernier roi pharaon, ce qui l'a aidé à contrôler les rênes du gouvernement.
Ce qui indique le pouvoir, la richesse et la position de Sheshenq dans la société avant qu'il n'acquière le pouvoir, c'est qu'à la fin de la XXIe dynastie, l'un de ses fils est mort et a été enterré, puis une attaque a eu lieu sur sa tombe, alors Sheshenq est allé se plaindre auprès de Sheshenq. le Pharaon. Il s'occupa de l'affaire et l'emmena à Thèbes pour entendre le jugement d'"Amon Ra" sur cette question. Le procès s'est tenu dans le Temple d'Amon à Karnak devant le Pharaon et le Grand Prêtre, et il s'est terminé par le conviction des auteurs. Ensuite, le Pharaon s'inclina devant la statue du dieu et lui demanda de bénir toutes les actions de Sheshenq, et il lui envoya un hommage. Une photo d'une statue au nom du père de Sheshenq.
Sheshenq Ier appartenait à la 22e famille pharaonique qui régna sur l'Égypte pendant deux siècles.
Les clés de l'Egypte sont entre les mains d'un vieil homme d'une cinquantaine d'années... un coup d'État discret
Sheshenq devint très riche avant de prendre le pouvoir et alla vivre à Bu Basta, où son fils Osorkon épousa la princesse Maat Kare, la fille du roi et l'héritière légale. Il semble que le transfert du pouvoir à Sheshenq s'est déroulé tranquillement et qu'à l'âge de cinquante ans, il n'a pas organisé de révolution pour déposer Psusennes II, mais a plutôt attendu sa mort, puis s'est avancé et s'est emparé du trône.
La famille Sheshenq s'assit sur le trône des Pharaons, et prit Bou Basta pour capitale. Puis, Ihnasia devint le siège de l'ancienne famille Sheshenq, seigneur féodal d'une branche de la famille qui prit en charge ses affaires civiles et religieuses. Quant à la Haute-Égypte, Sheshonq ne fut pas reconnu comme roi d'Égypte pendant un certain temps, puis il revint et accepta le fait accompli, et ici certains des prêtres thébains quittèrent toute l'Égypte, ne voulant pas se soumettre aux dirigeants d'origine libyenne, et se dirigèrent vers aux abords de la frontière sud égyptienne, où régnait une nouvelle famille à Nabata, au pied du Jebel Barkal.
On sait que Thèbes et la plupart des régions de Haute-Égypte étaient, sous la XXIe dynastie, un État dans l'État, dirigé par une famille sacerdotale portant des titres militaires. C'est pourquoi Sheshenq Ier a travaillé à consolider l'unité du pays par deux moyens : Il s'agit de la nomination de certains membres de la maison royale et de leurs partisans à la tête des principales administrations du sacerdoce d'Amon à Thèbes, et la deuxième méthode est le mariage continu des filles de la famille sacerdotale de Thèbes.
Sheshenq a nommé son fils Iu-Bot au poste de grand prêtre d'Amon-Ra à Karnak, brisant la tradition d'héritage précédemment acceptée pour ce poste, qui était semé de dangers, car les grands prêtres d'Amon n'étaient pas seulement des prêtres, mais ils étaient aussi des hommes de guerre, et Sheshenq était capable de le faire : donner à sa famille un pouvoir à la fois politique et spirituel, ce qui conduisit à associer la divination à la royauté.
Au lieu d'inclure le gouvernement indépendant de Thèbes dans son gouvernement dans sa nouvelle capitale, Bou Basta, Sheshenq se contenta d'installer l'un de ses fils comme grand prêtre, position religieuse qui signifiait aussi la possession du pouvoir politique. Cela rétablit l'unité du pays, puisque le gouvernement religieux de Thèbes et le gouvernement mondain de Bu Basta devinrent entre les mains de la même famille. Immédiatement après avoir achevé ce processus d'unification, Sheshonq a tourné son attention vers l'étranger, car il avait un fort désir de restaurer la gloire de l'Égypte en Asie occidentale et au Soudan, ce qu'il avait réalisé grâce à sa campagne contre la Palestine.
Sheshenq a installé l'un de ses fils comme grand prêtre, une position religieuse qui signifiait la possession du pouvoir politique.
Les secrets de la cour pharaonique... ouvrant la voie à la dictature militaire
Sheshenq n'a pas eu à déposer le pharaon Ramsès, ou Psussan, comme certains l'appellent, qui fut le dernier roi de la 21e dynastie pharaonique, ni à mener un coup d'État sanglant contre lui, comme certains l'imaginent. Il se contenta plutôt d'attendre sa mort après avoir réussi à établir l'État et à le contrôler, bénéficiant en cela de sa proximité avec la cour pharaonique et de sa connaissance de ses secrets.
Sheshenq a compris dès le début que son seul chemin vers le pouvoir était de conquérir les esprits et les cœurs, à travers la carte religieuse dans laquelle il bénéficiait de l'ancien héritage religieux de sa famille. Son père a hérité de ses grands-pères la présidence des prêtres de Thèbes, et il détenait le titre de Grand Prêtre. Ainsi, Sheshonq avança en toute confiance après la mort du pharaon et prit les rênes du pouvoir sans la moindre résistance, établissant la dynastie pharaonique 22 avec l'aide des dirigeants du temple d'Amon.
Certains chercheurs expliquent les effets des guerres et des troubles survenus au début du règne de Sheshenq par la dictature militaire qu’il a instaurée, et non par son conflit avec la XXIe dynastie pharaonique. . Cependant, les sources historiques reconnaissent la difficulté de déterminer l'ampleur de la rébellion généralisée des Égyptiens qui ont rejeté cette présence étrangère qui a affecté le trône, même s'il est probable que Thèbes et ses environs aient été le principal centre de tension égyptienne contre Sheshenq et sa politique.
Invasion du pays de Juda.. La victoire des Pharaons sur Jérusalem
Sheshenq monta sur le trône d'Égypte alors qu'elle était épuisée, et ses voisins de l'Est devenaient de plus en plus avides de ses possessions en Asie, qu'il avait conquises depuis les jours de gloire. Ces voisins avides commencèrent à rivaliser avec l'Égypte dans le domaine commercial. Ces circonstances expliquent pourquoi le règne de ce pharaon libyco-égyptien a été caractérisé par des guerres étrangères, notamment par sa campagne militaire qui l'a conduit en Palestine et au Levant, bien que les sources historiques ne soient pas en mesure de déterminer la raison de cette démarche militaire survenue immédiatement après la guerre. mort du Prophète et du roi Salomon, que la paix soit sur lui. La caractéristique la plus marquante qui distinguait le règne du roi berbère Sheshnak était son attaque sur le pays de Juda pendant le règne du roi Roboam, qui succéda à son père Salomon, que la paix soit sur lui, et son entrée victorieuse à Jérusalem.
Un incident historique dont de nombreux détails sont mentionnés dans les sources écrites, notamment dans la Torah dans la partie intitulée « Les Secondes Chroniques », où certains considèrent que Sheshenq était l'un des réformateurs qui accomplissaient de nobles tâches, à l'instar d'autres personnalités bien connues du monde islamique. références, telles que Dhul-Qarnayn et Al-Khidr. Des sources parlent d'une bonne relation amicale entre Sheshenq et le prophète de Dieu, le roi Salomon, avant sa mort.
Sheshonq a mené une campagne contre la Palestine et le Levant, au cours de laquelle il a étendu son contrôle sur ces pays.
Déchirer le royaume du prophète Salomon... le retour du roi avec des prisonniers et la victoire
Les chercheurs - qui ont tenté d'examiner les événements de cette étape historique - résument les raisons de la campagne de Sheshenq contre la Palestine et le Levant en principales raisons, notamment ses efforts pour raviver la gloire de l'Égypte en Asie occidentale et sa tentative d'établir le trône de Jéroboam parmi les enfants d'Israël. Il s'enfuit en Égypte pour échapper à Salomon, et fut accueilli et promis. Avec le soutien de Sheshonq, il retourna ensuite dans son pays après la mort de Salomon, et lorsque les tribus du nord d'Israël étaient en désaccord avec le ceux du sud et séparés en États d'Israël et de Juda, les habitants du nord l'ont choisi comme roi d'Israël.
Il est également possible que le motif de cette campagne ait été la recherche de butin et de ressources, ce qui était courant à l'époque, et il n'est pas improbable que le motif soit la quête de vengeance de Sheshenq contre les tribus de Juda bordant le delta oriental, parce qu'elles étaient participer à des escarmouches à la frontière. En plus des sources historiques écrites qui parlent de cette campagne militaire - y compris la Torah - lorsque Sheshenq retourna en Égypte, il consigna l'histoire de sa victoire dans un tableau sur la façade de la partie sud du deuxième pylône du temple de Karnak, et le roi apparaît dans une vue au-dessus des têtes des prisonniers depuis le deuxième pylône du temple de Karnak, les présentant au dieu Amon.
Ces prisonniers représentent la population de 156 villes palestiniennes situées aux frontières sud du pays de Juda et au nord de la Galilée. Afin de faciliter l'accès à ces inscriptions qui recouvrent les murs, Sheshonq a construit une porte principale à Karnak, située entre le deuxième pylône et le temple de Ramsès III, connue aujourd'hui sous le nom de « Porte Bastet », ainsi qu'une route passe en dessous qui mène à ces inscriptions. . Même si les sources historiques ne savent pas si Sheshonq a mené ou non une autre campagne dans le nord de la Palestine, elles prouvent qu'il est mort environ un an après sa campagne en Palestine.
La lutte des étrangers pour l'indépendance et le prestige... l'autorité de l'Egypte sur les usurpateurs
Alors que les règnes des souverains d'origine libyenne ont duré plus de deux siècles, à commencer par le règne de Sheshenq, la recherche scientifique a confirmé que pendant cette longue période, ils ont oublié leur origine, étrangère à l'Égypte, et ne se sont pas mentionnés, sauf qu'ils étaient des pharaons égyptiens, ils combattirent donc au nom de l'Egypte hors de ses frontières, et tentèrent de lui redonner une partie de son ancienne réputation et de son prestige.
Certains historiens comparent l'époque de ces dirigeants d'origine libyenne à l'époque des Mamelouks égyptiens, que l'histoire ne considérait pas tant comme des étrangers que comme des usurpateurs, et qui n'étaient pas capables d'influencer l'esprit égyptien autant qu'ils furent influencés. par cela. Leur usurpation du trône du pays n’a pas empêché l’apparition parmi eux d’un certain nombre de dirigeants réformistes, pas plus que leur origine étrangère ne les a empêchés d’être fidèles au pays et à son indépendance.
La similitude entre le règne des rois libyens d'Égypte et celui des Mamelouks est évidente dans le fait que ceux-ci et ceux-là sont entrés dans le pays pour servir le roi et participer avec lui aux guerres contre les ennemis de l'Égypte, et après leur autorité. Après avoir été renforcés et qu'ils ont pris le contrôle de nombreuses installations du pays, ils ont commencé à travailler en secret pour affaiblir le roi et lui retirer petit à petit le pouvoir, jusqu'à ce que le moment soit venu où ils ont accédé au trône du roi sans trop de problèmes ni de résistance violente.
La momie canadienne... les restes du corps du petit roi octogénaire
Les estimations de l'âge auquel Sheshenq est mort se situent entre 70 et 80 ans, alors qu'il a été scientifiquement confirmé qu'il a été enterré dans le cimetière royal de Tanis, où deux cercueils ont été trouvés à l'intérieur de la chambre funéraire principale de l'une des tombes du cimetière, l'un dont appartenait probablement à Sheshenq. La découverte du tombeau du roi Sheshenq remonte à une mission archéologique française spécialisée dans l'histoire de l'Egypte ancienne, qui fit sa découverte historique en 1939.
Bien que la momie du roi n'ait pas été retrouvée dans le cimetière, la momie est conservée au Canada et a fait l'objet de recherches scientifiques minutieuses. Il est probable qu'elle appartienne à Sheshenq, compte tenu des résultats des examens visant à déterminer l'époque à laquelle elle appartient, et la qualité de la méthode de momification conforme au style royal.
Après avoir examiné le squelette de Sheshenq, les scientifiques ont pu déterminer ses caractéristiques physiques, notamment le fait que sa taille était de 1,66 cm, qu'il était de forte corpulence, que sa tête était énorme par rapport à son corps court, que son œil droit était plus haut que son œil gauche. , et qu'il est décédé à l'âge de 80 ans.
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