Matmata, Tunisie, est un village qui préserve le patrimoine amazigh
Tunisie - « Al-Quds Al-Arabi » : Matmata est le merveilleux village tunisien qui a été creusé par les amazighs depuis l'Antiquité dans les rochers des montagnes. Il se distinguait du reste des villes et villages du pays par une particularité caractère et constituait une exception dans tous les sens du terme. Si les villes de Tunis, Kairouan, Mahdia et autres mettent l'accent sur l'arabisme vert à travers leur architecture, l'identité des bâtisseurs de ses monuments les plus importants et l'origine de ses habitants, alors Matmata rappelle constamment aux Tunisiens et aux non-Tunisiens l'Amazighité. patrimoine de ce pays, considéré comme une composante importante de l'identité tunisienne et incontournable.
Matmata est située au sud-est de la Tunisie, au milieu de la chaîne montagneuse du désert de Matmata. Elle est administrativement affiliée à l'État de Gabès, qui se caractérise par son climat humide, sec et très chaud en été en raison de sa proximité avec l'État de Gabès. régions désertiques qui font partie du Sahara africain. Matmata se trouve à environ 450 kilomètres de la ville de Tunis, à 60 kilomètres de la ville de Médenine, le centre de l'État voisin de Médenine, et à 43 kilomètres du golfe de Gabès, qui est le point le plus proche de la mer Méditerranée pour Matmata.
Conditionneurs naturels
Les maisons creusées dans les montagnes protègent les habitants de la chaleur estivale, car elles se transforment en climatiseurs naturels pendant cette saison extrêmement chaude dans ces régions rudes. Elles les protègent également du froid de l'hiver, car elles se transforment en un endroit naturellement chaud pendant cette période difficile. saison, sans chauffage. Ces maisons représentaient également un lieu propice à la population amazighe du sud de la Tunisie pour préserver ses coutumes et traditions et s'isoler de son environnement, vers lequel affluaient les Arabes de la péninsule, que ce soit lors de la conquête islamique au premier siècle de l'Hégire, ou pendant la migration des tribus Beni Hilal et Beni Selim vers la région à la recherche de ses terres fertiles et de ses ressources agricoles.
La maison de Matmata est constituée d’une grande et large fosse dont le sol plat est la cour ou cour de la maison, surplombée par des pièces creusées dans la roche qui entourent cette cour de toutes parts. On accède à la maison par le haut par un escalier, ou escalier, au bas duquel se situe la porte menant à la cour dans une architecture étrange qui diffère même du reste des bâtiments amazighs, qu'ils soient situés à Tamizurt ou à Tataouine et autres états du sud ou encore à Takrouna dans l'état de Sousse et autres villages amazighs tunisiens.
La maison des tomates se compose également de deux étages, un étage supérieur dans lequel les fournitures et divers produits alimentaires sont stockés, et un étage inférieur pour la vie et l'hébergement, qui comprend une cuisine, une salle de bains, des chambres et un salon avec des meubles simples mais beaux. La maison est dominée par le marron, qui est la couleur de la terre, en plus du blanc, qui est la peinture avec laquelle les résidents peignent leurs maisons, qui comprennent des chefs-d'œuvre artistiques et des accessoires anciens et traditionnels du patrimoine amazigh transmis de génération en génération. sur cette terre qui refusait de se dissoudre dans l’autre et de perdre les composantes de son identité.
Certaines de ces maisons de Matmata ont été transformées en hôtels pour accueillir les visiteurs du sud tunisien qui souhaitent connaître les coutumes et traditions amazighes et connaître les particularités uniques de la région dans son environnement tunisien et même maghrébin, compte tenu de la diffusion des amazighs. dans la région qui s'étend de l'oasis de Siwa en Égypte jusqu'à l'océan Atlantique sur les îles des Canaries espagnoles, ainsi que dans les pays africains non maghrébins comme le Mali, le Niger, le Burkina Faso et le Tchad. Des scènes de la série de films américains Star Wars ont également été tournées dans ces régions et dans la ville voisine de Tataouine. Il semblait au spectateur de ces films que Matmata était située sur une autre planète, loin de la Terre, et habitée par d'autres créatures. Il ne vient à l’esprit de personne que ces scènes se sont déroulées dans le sud de la Tunisie, à l’exception des Tunisiens et du pays eux-mêmes.
Malgré les tentatives de l'État de l'Indépendance d'installer les habitants de Matmata dans des maisons modernes dans de nouveaux villages qu'il a créés à l'image de la nouvelle ville de Matmata, un pourcentage important de la population amazighe a préféré rester dans ses maisons creusées dans les rochers de la région. montagnes qu'ils ont héritées de leurs pères et grands-pères. Il semblait que pour ces gens, l'originalité l'emportait sur la modernité et que ces chambres simples de montagne dans leur forme étaient dans l'esprit de leurs propriétaires un témoignage d'appartenance et d'héritage enraciné dans les profondeurs de l'histoire dont on ne pouvait se passer aussi facilement que certains l'imaginent. .
Tribu amazighe
Certains attribuent le nom Matmata à une tribu amazighe qui s'est installée sur ces terres et a sculpté ses maisons dans ces récifs accidentés pour préserver ses traditions et sa langue au milieu de l'expansion et de la colonisation arabe de la région et des régions voisines. Certains affirment également que le nom Matmata en amazigh est « Athob » et signifie la maison du bonheur, bien que cette hypothèse ne semble pas convaincante à beaucoup, et il est fort probable que la première hypothèse soit correcte et que Matmata soit en réalité le nom d'un village. Tribu amazighe qui a ses extensions dans d'autres régions du sud de la Tunisie et dans l'ouest de la Libye et même dans le reste des pays du Maghreb.
On dit que les habitants de ces régions, les amazighs et autres, ne se sont pas correctement intégrés dans la République de Carthage, qui s'étendait, au cours du VIIe siècle avant JC, de la côte du golfe de Syrte en Libye jusqu'à Tanger en le nord du Maroc, outre les îles de Crète, Malte, Sicile, Sardaigne, Corse et la péninsule ibérique (Espagne et Portugal), le sud de la France et l'Italie, avant que son influence ne commence à décliner, se terminant par la chute de la ville de Carthage, la capitale du pays, près de Tunis aujourd'hui. De plus, les habitants de ces régions ne se sont pas correctement intégrés aux Romains, qui ont renversé Carthage avec l’aide du royaume berbère de Numidie, apparu des siècles après la présence des Carthaginois. Le reste des amazighs, contrairement à la Numidie et au perfide Masinissa, n'acceptèrent pas la présence romaine dans la région et cherchèrent à y résister par tous les moyens possibles, et des mouvements de résistance apparurent qui refusèrent de se soumettre au processus de romanisation de l'Afrique du Nord.
Les habitants de ces terres en difficulté ont également préservé leurs coutumes et leurs traditions malgré l'invasion de la région par les conquérants arabes. Ils ont pris l'islam exclusivement des nouveaux arrivants et ont préservé leur langue, en plus d'être forcés d'apprendre l'arabe pour comprendre le Coran et ses significations. Malgré le nombre remarquable de dynasties arabes et amazighs qui ont gouverné la Tunisie après la conquête islamique, comme les Aghlabides, les Fatimides, les Sanhajis et les Hafsides, et malgré l'arrivée d'autres nationalités dans le pays, comme les Andalous, les Turcs et les peuples du Caucase et des Balkans, amenés par les Ottomans dans leur armée de janissaires, les habitants de Matmata ont conservé leur langue berbère, qu'ils appellent « Shalha ». » Ceci malgré leur maîtrise du dialecte familier tunisien, qui est un mélange de l'arabe et du carthaginois cananéen.
Mais il semble que cette langue amazighe, ancienne et ancienne, commence à disparaître parmi les nouvelles générations du peuple Matmata, notamment ceux qui sont nés dans les grandes villes ou qui s'y sont installés avec leurs parents lorsqu'ils étaient enfants. Certaines de ces personnes mémorisent seulement quelques mots de vocabulaire de leurs parents, tandis que d'autres sont devenues de parfaits étrangers en présence de leur langue maternelle, que leurs ancêtres parlaient depuis des siècles, et n'en comprennent pas le vocabulaire et les significations les plus importants.
Pour rappel, de nombreux habitants de Gabès ont fui pendant la Seconde Guerre mondiale vers Matmata et se sont réfugiés dans ses grottes et ses montagnes, étant donné que Gabès était le théâtre de la bataille décisive entre les forces de l'Axe dirigées par le général allemand Rommel et les Alliés dirigés par le général britannique Montgomery. Les habitants de Matmata ont également contribué à vaincre le colonialisme français sur leurs terres et se sont engagés dans la résistance populaire au colonisateur, à l'instar des tribus arabes des États du sud, comme les Beni Zeid à Gabès, les Maraziq à Kébili, etc.
Précieux trésor
Les habitants de Matmata sont actifs dans le secteur agricole, malgré les conditions climatiques difficiles et la rareté des précipitations dans cette localité, ce qui affecte négativement cette activité aussi ancienne que les civilisations du sol tunisien. Ses habitants sont également actifs dans le secteur touristique et les industries traditionnelles liées au patrimoine amazigh du village, ainsi que dans les activités parallèles créées par le secteur touristique et la présence d’auberges touristiques visitées par les visiteurs tunisiens et autres.
Pendant les vacances scolaires, les familles tunisiennes affluent à Matmata à la recherche d'une ressource culturelle et civilisée qui distingue le pays du tourisme traditionnel en bord de mer, où baignades, jeux aquatiques et bains de soleil sont possibles. Les salles creusées dans la terre et les tunnels qui les relient attirent les amateurs d'aventure et ceux qui cherchent à explorer l'inconnu, d'autant plus que le visiteur de Matmata peut plonger dans les profondeurs du désert, où se trouvent les hautes dunes de sable et les oasis, et il peut visitez les palais de Tataouine, qui n'est pas loin, mais aussi l'île de Djerba, que ce soit via le pont ou le ferry.
Un visiteur de Matmata peut également profiter de l'architecture unique du majestueux château de Qasr Jumaa, qui, avec les maisons susmentionnées, est considéré comme le monument le plus important du village de Matmata, qui a survécu à travers les âges, préservant l'héritage des amazighs. et leurs secrets face aux envahisseurs venus de partout. C'est comme si ce majestueux château était le fidèle gardien de ce patrimoine amazigh, ou qu'il était celui qui réduit la mémoire de cette composante principale de ce peuple qui a refusé de fondre, fondre, et effacer l'héritage des ancêtres de chacun de ses Composants.
Il semble au visiteur que les habitants de Matmata ont trouvé ce qu'ils cherchaient dans la topographie de leur village et l'architecture de leurs maisons pour cacher leur patrimoine culturel et civilisationnel aux envahisseurs et aux passants qui voulaient effacer et cibler ce patrimoine. . C'est comme si ces envahisseurs passaient par là et ne remarquaient pas sa présence après que ses habitants aient fait du bon travail en cachant et en dissimulant leur précieux trésor à ces envahisseurs qui ont été connus au cours des différentes époques historiques traversées par le pays tunisien.
Des possibilités prometteuses
Walid Al-Azouzi, originaire des environs de Matmata, où ses parents sont partis s'installer dans la capitale avant sa naissance, et qui a continué à visiter son pays natal pendant les vacances scolaires et les vacances pour rencontrer les proches, oncles, oncles de ses parents, et leurs enfants, estime qu'il ressent une certaine tristesse et regrette de ne pas avoir appris correctement la langue amazighe, contrairement à ses cousins, qui avaient du mal à parler et à communiquer avec eux dans leur enfance. Il souligne que l'ouverture aux autres et l'intégration à la patrie ne signifie pas nécessairement l'abandon du patrimoine culturel et civilisationnel que Matmata et les villages amazighs environnants ont réussi à préserver malgré le passage de toutes ces années.
Notre intervenant ajoute : « Matmata, Tamzart et d’autres villages sont des musées vivants de la vie amazighe en Tunisie et dans toute l’Afrique du Nord, mais l’État ne parvient pas à les introduire, qui a orienté toutes ses capacités vers le tourisme balnéaire. Les visiteurs de Matmata sont ceux qui en partent vers le désert ou vers l'île de Djerba, et ils sont obligés de passer un jour et une nuit à visiter ces merveilleuses maisons, alors qu'il faut passer des journées plus longues en créant de nouvelles activités, en introduisant des améliorations. aux hôtels et en augmentant leur capacité d'hébergement.
Selon Al-Azouzi, combien de villes sont éloignées de la mer, et pourtant le tourisme a prospéré et s'est développé remarquablement jusqu'à ce qu'il soit connu au niveau international et que l'arrivée des visiteurs devienne une évidence et sans planification, ce qui a contribué à l'emploi et à la stabilité des habitants. la population active sans avoir besoin de migrer vers les grandes villes. Par conséquent, l'affirmation selon laquelle l'éloignement de la mer est la raison de l'échec du tourisme à Matamata à se développer de la manière souhaitée est rejetée par ses auteurs, selon notre intervenant, et elle n'est pas fiable et ne peut en aucun cas être considérée comme une excuse.
Source: sites Internet