En réponse à M. Yassin Al-Omari
Al-Tayeb Amgroud - professeur spécialisé en langue amazighe
« Que personne ne se moque d’un autre peuple »… le verset
Salutations et paix,
j'ai vu sur votre chaîne YouTube officielle un enregistrement de votre conférence « Nos jeunes et défis contemporains », que vous avez prononcée devant les étudiants de l'Ecole Supérieure des Industries du Textile et de l'Habillement de Casablanca, ESITH CASABLANCA, le 3 janvier 2024. .
Puisque vous avez évoqué parmi les défis de l'époque pour la jeunesse marocaine le problème de l'identité et que vous avez évoqué la langue comme son contenant, vous avez tenté de convaincre l'auditoire que la bouée de sauvetage est le retour à la langue maternelle des Marocains, ce que vous avez affirmé , c'est-à-dire la langue arabe. Vous avez consacré sept minutes de votre discours à attaquer la langue amazighe, affluent central de l'identité marocaine, ignorant tout ce qui a été réalisé en sa faveur, minimisant tous les efforts qui ont été faits et sont faits par les institutions étatiques et ceux qui en sont jaloux. de celle-ci dans toutes ses manifestations depuis vingt-deux ans, malgré votre absence de toute connaissance ou intérêt pour la langue et la culture amazighe et votre ignorance totale des détails de son dossier, de ses caractéristiques et de ses détails scientifiques.
Je réponds à une partie de ce qui a été dit dans votre discours, dont une grande partie est dirigée contre la langue amazighe (des minutes 32.39 à 39.24), en apportant les points suivants :
1. Vous parlez de l'Occident en utilisant un discours de rejet absolu et global. L'Occident, dans ce que suggère votre discours, est une source de mal et rien que du mal, et que tout le bien réside en nous. Parmi les exemples que vous avez cités, il y a le incapacité d'un jeune homme qui vous a appelé à faire la prière en raison des restrictions qui lui ont été imposées, ce qui l'a fait... Il est obligé de le faire dans les toilettes. Tous les problèmes des immigrés marocains, y compris les travailleurs et les étudiants dont l'excellence les qualifie pour s'inscrire dans les écoles et universités occidentales, se résument aux restrictions qui leur sont imposées et à leur incapacité d'accomplir les prières à temps en raison de leur travail ou de la peur d'être dénoncés, sachant que ces pays , comme vous le savez, ne s'occupent pas de la prière ou du jeûne d'une personne, sauf si cela restreint les autres, ou lorsqu'un adepte d'une religion cherche à imposer son point de vue ou sa religion. L'Occident est un refuge pour toutes les sectes et religions, et personne s'en sont jamais plaints, sauf ceux qui ont quitté secrètement leur pays et se sont installés en Occident, qu'ils qualifient d'infidèles. Dès que leur situation se stabilise, ils commencent à exiger la conversion des pays. Recevant des copies de leurs pays, et un exemple de c'est alors que certains d'entre eux entravent intentionnellement le fonctionnement normal des installations publiques en initiant des prières performatives dans les rues, les routes et sur les lieux de travail.
2. Il semble que vous ne connaissiez rien des constitutions et des lois des pays mentionnés dans votre discours, c'est pourquoi vous vous êtes efforcé de charger les jeunes hommes et femmes présents et de les convaincre de la futilité de rêver de s'y intégrer, en pensant que l'affaire est liée à l'un des États qui ne reconnaît toujours pas les droits de citoyenneté les plus élémentaires à un certain nombre de ses citoyens et qui réduit tout ce qu'une personne peut faire pour chercher à s'intégrer à l'Occident en modifiant les détails de son apparence extérieure pour ressembler à l'apparence des Occidentaux et maîtrisant leurs langues, pour conclure que cette intégration ne se fera pas, et que celui qui la cherche sera rejeté et expulsé, et qu'il retournera inévitablement dans son pays et se trouvera également inacceptable en tant que Marocain, car A votre avis, c'est un métis et il a perdu sa langue maternelle, qui n'est que l'arabe.
3. La science définit la langue maternelle comme étant la première langue qu'un enfant apprend de ses parents, mais vous prétendez que la première langue maternelle d'un individu est la langue de la foi en laquelle il croit, et vous parlez de l'arabe classique, l'arabe de le Coran dans le contexte marocain. Si nous appliquons votre logique à tous les peuples islamiques non arabes, alors plus de quatre-vingt-dix pour cent des musulmans, y compris les Amazighs marocains, ont une foi incorrecte parce qu'ils ne parlent pas l'arabe classique, et le nombre de musulmans dépasse un milliard et demi, même si nous en retirons les locuteurs des différentes langues des peuples islamiques, comme l'amazigh et le nubien, le kurde, le persan et l'ourdou... Nous resterons avec un petit nombre de ceux qui se considèrent comme des Arabes impudents, et qui ne parlent pas non plus l'arabe classique comme langue maternelle, mais plutôt leurs dialectes locaux, ce qui signifie que leur foi est également incorrecte, sachant qu'il y a des Arabes qui professent des religions autres que l'Islam, comme le christianisme, donc l'arabe est-il aussi une langue de foi parmi les chrétiens arabes ?
Si la réponse est non, quel est leur langage de foi ?
4. Vous ignorez que des millions de Marocains ne parlent que la langue amazighe, et s'ils sont obligés d'être diglossiques, ils parlent dialecte, alors où trouvera-t-on un Marocain qui parle l'arabe classique comme langue maternelle ?
5. La situation réelle de la langue arabe classique au Maroc, que ni les nationalistes ni les islamistes ne veulent accepter, est qu'elle n'est la langue maternelle d'aucun Marocain, mais plutôt la langue de la religion et de l'administration.
6. Ce qui a été mentionné dans votre discours, c'est que la connaissance de Dieu ne peut s'acquérir qu'à travers et dans la langue arabe, ce qui signifie que, étant donné que les Marocains ne parlent pas l'arabe classique, aucun d'entre eux ne connaît vraiment Dieu. C'est donc une insulte. aux Marocains et une attaque contre leur religiosité, qui ne sera complète que si En parlant l'arabe classique et en abandonnant leurs langues, et des millions de citoyens marocains ne parlent couramment que l'amazigh, tandis que le reste parle le dialecte et l'hassaniya, en fait cela diminue la religiosité de tous les non-arabophones du monde, et est contestée par ceux qui considèrent l'arabe comme l'un des piliers de l'Islam.
7. Vous avez dit que Dieu a choisi l'arabe parmi toutes les langues des peuples qu'Il a créés comme vaisseau de Sa révélation, car, selon vous, c'est le seul qui le comprend. Il a également sauté sur ce qui a été dit dans le texte coranique lui-même, puisque les messagers qui transmettaient les messages à leur peuple les leur apportaient dans leur propre langue. Les Juifs s'adressaient en hébreu, les chrétiens s'adressaient à l'araméen et les Arabes s'adressaient à l'arabe.
8. Ne déclarez pas à vos adeptes que le texte coranique ne comprend pas seulement l'arabe, mais plutôt une immense réserve lexicale de toutes les languesde la région environnante qui a vu l'apparition du Coran .
9. Vous concluez, en dehors de la science, que la première langue maternelle des Marocains est l'arabe classique, et là je vous demande : où y a-t-il des Marocains pour qui l'arabe classique est une langue maternelle ? Appliquerons-nous la même logique aux non-arabophones des peuples qui professent l'islam, dont le nombre double le nombre de locuteurs de dialectes, beaucoup d'arabe, et quelle est la position des arabophones non musulmans dans votre logique et votre équation ? Comme les chrétiens arabes, par exemple ?
10. Pourquoi insistez-vous à rabaisser les Amazighs et leur langue amazighe et à vous moquer d'eux, et évitez-vous de les appeler par les noms qu'ils acceptent pour eux-mêmes, alors vous les appelez Shalouh et appelez leur langue Shalah, même si l'Islam ne permet pas de se moquer des gens et insulter les gens, et ce malgré le fait que la Constitution marocaine et toutes ses lois et législations utilisent le terme Amazigh ?
11. Vous reconnaissez que tous les pays qui ont rompu avec le retard sont partis de leur langue maternelle, et que notre porte d'entrée vers le développement et le rattrapage est d'utiliser la langue maternelle des Marocains, pourtant vous tirez sur l'avion dans le parc, et vous vous trompez , et vous prétendez que la langue maternelle des Marocains est l'arabe classique, tout simplement parce que nos langues La langue maternelle est l'amazigh avec ses variations, et le dialecte familier marocain est un champ de correspondance entre l'amazigh et l'arabe, et la hassaniyya au sud de Guelmim est aussi un champ de correspondance entre la langue amazighe Sanhaja/Agnaga et l'arabe. Commençons donc par nous-mêmes, Si Al-Omari, si ton objectif est vraiment bon et si ton cœur est sur cette terre, et employons les langues maternelles des Marocains. Nous reconnaissons scientifiquement que le statut de l'arabe classique au Maroc est le même que celui du français, et que le considérer comme une langue d'enseignement a retardé le processus de développement au Maroc pendant six décennies, tout simplement parce qu'il n'est la langue maternelle d'aucun Marocain. , et elle ne peut pas être adoptée scientifiquement comme langue d'enseignement, mais doit être enseignée pour elle-même et non comme langue, comme c'est le cas pour la langue d'enseignement des autres sciences et spécialisations.
12. Alors, Si Al-Omari, lançons l'enseignement dans nos langues maternelles qui ne seront que le berbère, le dialecte ou le hassani. Lorsqu'un enfant entre à l'école à l'âge de six ans, il maîtrise ces langues et a absorbé leurs règles de son environnement et de sa famille, et y communique couramment, pour ensuite trouver devant lui un système linguistique étrange et complexe qui le fait, pour des raisons d'effort, d'argent et de temps, uniquement parce qu'un groupe d'entre nous cherche à nous arabiser de force, et un autre Le groupe cherche à nous convaincre que l'arabe est l'un des piliers de l'Islam et une langue sacrée et que Dieu seul le parle, et c'est celui avec lequel nous serons tenus responsables et entrerons au Paradis.
13. Tu dis dans un autre endroit que nous étudions dans toutes les langues sauf la nôtre. Tu as raison, Si Yassin. Lorsqu'un élève marocain entre à l'école, il ne trouve pas devant lui la langue de sa mère, mais plutôt l'arabe classique, ce qui n'existe pas dans sa réalité et son environnement. Imaginez avec nous, Si Yassin, quelle serait la situation des enfants marocains si nous adoptions leurs langues maternelles dans l'enseignement depuis l'indépendance ?
14. Vous parlez ensuite de votre élevage, « Al-Shalha », de l'enseignement de la langue amazighe aux enfants marocains, de la trahison de tous ceux qui se sont battus pour cela, de l'utilisation de la théorie du complot, malgré le fait que ceux que vous trahissez sont les ceux qui ont réalisé tous les acquis en faveur de la langue amazighe.
15. Malgré votre éloignement total de la langue amazighe dans tous ses moindres détails, y compris les sons, l'alphabet, le lexique, la morphologie, la structure et la sémantique, et l'absence des conditions les plus simples en vous, ce qui signifie que vous devriez au moins être un locuteur de celui-ci, vous trouvez en vous toute l'audace d'aborder un sujet que vous ne connaissez pas, qui est l'enseignement de la langue amazighe. Avec sa lettre originale, Tifinagh. Malheureusement, votre discussion est très tardive et est intervenue deux décennies après qu'elle ait été décidée. par le palais et les spécialistes en février 2003, et le début de son intégration dans l'éducation en l'enseignant à l'école primaire et dans les universités, et après que le nombre de ses professeurs spécialisés ait dépassé le millier de professeurs, hommes et femmes, et après qu'il soit devenu une langue officielle du Maroc, ce qui est un euphémisme sur tout ce que l'État marocain a fait et fait depuis 2001.
Pour vous répondre, Si Yassin, nous nous contenterons de dire que le Tifinagh est un système d'écriture intégré et précis, et l'un des plus anciens systèmes d'écriture humains pour les langues naturelles. Les Touareg n'ont cessé d'y écrire leur langue amazighe jusqu'à ce jour, et elle est préservée par des roches, des inscriptions, des bijoux, des vêtements et des meubles. Et les coffres et les corps des habitants d'Afrique du Nord et du Sahel, et le Tifinagh accueille toutes les sonorités de la langue amazighe. Le Maroc l'a choisi, l'a emprunté et l'a écrit comme une lettre d'écriture pour la langue amazighe. Les Amazighs voisins de Tunisie, de Libye et de la diaspora l'ont adopté et il a fait de grands progrès dans l'intégration dans le système d'information international et les moyens de la technologie moderne, et des milliers de livres ont été écrits avec jusqu'à ce jour, et des documents, et personne n'attendra votre avis et celui de ceux qui vous accompagnent pour continuer à enseigner la langue amazighe. avec une lettre qui est considérée comme la plus facile dans les écoles marocaines, et la plus rapide à apprendre par les enfants marocains, et même par les adultes marocains, et c'est ce que je vous exprime de mon désir de me porter volontaire pour vous l'enseigner, c'est-à-dire la Alphabet Tifinagh. En un temps record d'une heure maximum, à n'importe quel endroit et à l'heure de votre choix, jusqu'à ce que le flou disparaisse de vos yeux.
16. Malgré le fait que vous ne parlez aucune des branches de la langue amazighe, et votre ignorance totale de celle-ci, comme le prouve l'exemple que vous avez cité, pensant que vous allez confondre vos adversaires avec elle, « C'est bon Darwin/ "C'est bon Darwin", vous avez mis le nez dans un débat pour lequel vous n'avez pas l'équipement scientifique. La langue amazighe, selon les chercheurs La langue existe par elle-même, indépendamment de ses sons, de son lexique, de sa morphologie, de sa structure et de sa sémantique. n'importe quelle autre langue. Elle comprend des dizaines de dialectes et de branches régionales et locales dans toute l'Afrique du Nord et le Sahel, des Canaries à l'ouest jusqu'au Siwa à l'est, et de la mer Méditerranée au nord jusqu'au Sahara au sud. L’enseignement de la langue amazighe est un argument faible, et ce dont vous parlez, c’est-à-dire la diversité dialectale, ne la concerne pas uniquement, mais est plutôt un phénomène qui inclut toutes les langues naturelles, y compris l’arabe. Si vous le souhaitez, je me porterai volontaire pour vous informer des versets de la langue amazighe, et de la nature des différences entre ses dialectes, qui n'affectent pas l'essence, c'est à dire la morphologie et la structure, mais plutôt les sons et le lexique dans une moindre mesure. étendue.
17. Je vous interroge, M. Al-Omari, sur la faisabilité de l'enseignement de la langue amazighe, et nous extrayons la réponse de vos propres mots, à savoir que nous voulons devenir l'un des pays développés, l'amazigh étant la langue maternelle. de plus de soixante-dix pour cent des Marocains, et nous économiserons beaucoup d'efforts, de temps et d'argent en changeant un système linguistique qui suit la même règle. Al-Tongues est un système qui sera construit dès le début. Ainsi, les enfants marocains ont le droit d'apprendre leur langue amazighe à l'école et de recevoir des cours dans diverses disciplines et sciences, et des millions de Marocains ont le droit d'utiliser leur langue maternelle dans tous les aspects de la vie et de l'administration. devant le juge, ou votre mère devant le médecin, ou votre fils devant le professeur, vous aurez tous du mal à communiquer avec quelqu'un qui devrait communiquer avec vous dans votre langue maternelle, et ne pas forcer vous de parler dans une langue dont vous n'avez jamais entendu parler, ou le fonctionnaire vous demande de faire venir un interprète du public pour transmettre vos paroles, sur lesquelles porte votre sort devant la justice, ou l'un de vos papiers de traitement, ou son avenir en tant qu'humain être.
18. Bonjour pour vos données, Monsieur Al-Omari, permettez-moi de vous communiquer quelques données. Les spécialistes de la langue et de la culture amazighe dans les sept centres de recherche qui constituent les structures de recherche de l'Institut Royal de la Culture Amazighe, travaillent depuis 2001. sur leurs différents domaines, dont la standardisation de la langue amazighe, et la standardisation n'est pas une industrie linguistique, sinon Sibawayh et Hébron. Ben Ahmed...ils ont créé l'arabe classique, plutôt un processus scientifique que subissent toutes les langues lorsqu'elles passent de la fonction de communication orale aux nouvelles fonctions imposées par leur nouveau statut de langue officielle, c'est-à-dire qualifier cette langue qui était orale pour remplir ses nouvelles fonctions imposées par son statut constitutionnel de langue officielle de l'administration, de l'éducation, des médias et tous... les aspects de la vie publique, et la normalisation est un processus qui passe par plusieurs étapes au cours desquelles sont rassemblés les dictionnaires et les caractéristiques phonétiques, morphologiques et syntaxiques des différentes branches, jusqu'à arriver aux caractéristiques qui unissent les différentes branches comme variantes régionales ou locales d'une langue maternelle autonome et les adopter. Vous, Si Al-Omari, pouvez vous installer au siège de l'institut dans le district de Riyad. Pour voir par vous-même ce que font les chercheurs dans l'institution officielle qui leur est dédiée à la langue et à la culture amazighe depuis 2001, et dont vous semblez ne rien connaître ni ses efforts.
19. Selon votre logique, ce serait bien si vous racontiez au destinataire les étapes de l'emprunt de l'arabe, même si nous regardions la réalité linguistique des dialectes arabes nombreux et complexes, ou si nous remontions des siècles en arrière, pour la même réalité que vous Je pense que c'est une carence et appelle à une diminution de la langue amazighe, c'est à dire du dialecte, qui a été vécue par l'arabe et toutes les langues naturelles, et que l'arabe classique est passé par les mêmes étapes de pluralisation et de pluralisation par des noms que vous connaissez bien, et que si nous regardions attentivement la chose la plus simple, qui est la lettre, nous découvririons que sa forme actuelle ne lui est parvenue qu'après des siècles de modification, et parmi elles se trouve la lettre d'écriture du Coran, dont je ne détaille pas les détails. ne pensez pas que vous l'ignorez.
20. Ainsi, Monsieur Yassine Al-Omari, la langue qui est enseignée aux enfants marocains depuis 2003 dans les écoles, et dont la division a été adoptée dans les universités marocaines et dans les établissements de formation, est la langue amazighe, qui est une langue intermédiaire entre toutes les variétés du Maroc. Elle a exclu tous les phénomènes phonétiques régionaux et locaux qui n'affectent pas le sens. Vous pouvez interroger ses professeurs sur l'étendue de la réponse des élèves à ses cours, malgré tous les obstacles, difficultés et intrigues.
21. Si Al-Omari, suivant les traces des dirigeants arabes qui ont interdit de parler la langue amazighe dans la rue et l'ont confinée dans les foyers, et contredisant votre appel à enseigner dans la langue maternelle comme bouée de sauvetage, conclut que la position naturelle du Shalah doit le parler uniquement à la maison, tout en abandonnant complètement son droit à la vie et à la protection scientifique et législative, ainsi que la constitutionnalité, et en bénéficiant du budget et des capacités de l'État, et en étant présent dans tous les aspects de la vie publique et des droits de ses enfants. à l'éducation et aux médias, et à l'usage de leur langue dans tous les aspects de la vie publique, la décrivant de force et même comme langue maternelle et langue officielle des Marocains, laissant ainsi sa place à la langue de Dieu, du Paradis et de la révélation. , c'est-à-dire la langue arabe, selon votre logique.
22. Il vous sera alors possible, Monsieur Al-Omari, de comparer les langues scolaires auxquelles sont alloués des milliards de fonds publics, une grande partie du temps scolaire d'un élève, des milliers de cadres et de capacités matérielles et logistiques, et un langue qui a été privée de tous ses droits jusqu'en 2001. Vous en aurez le droit après que nous généraliserons l'enseignement de la langue amazighe. Elle bénéficie horizontalement et verticalement du potentiel financier, matériel, humain et législatif dont les pays arabes ont bénéficié. avec.
En attendant votre réponse, veuillez accepter mon appréciation et mon respect, M. Yassin Al-Omari,
et paix
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