آخر محاضرة لمولود معمري: شعر بربر القبائل
نقوم بتحميل آخر محاضرة لمولود معمري بعنوان: شعر بربر القبائل التي ألقاها مولود معمري في USTHB (الجزائر العاصمة، باب عزوار) أواخر 1988. هذه المحاضرة سجلتها مجموعة من طلاب مزاب مع وسائل الزمن وثيقة أرشيفية مقدمة من نات مزاب
مولود معمري، الشخصيات الرمزية للثقافة الأمازيغية والقبائلية، رجل المعرفة العظيم (أموسناو أمقران) والوضوح، غادر هذا العالم المنحط يوم 26 فبراير 1989. يوم 28 ديسمبر 1917 هو ميلاده و قدوم أزمول تاريخي (رمز) ليأخذ شعلة ولادة اللغة الأمازيغية الحديثة.
أخذه الموت بعيدا بعد قليل من مشاركته في الندوة بوجدة (المغرب) في طريق عودته إلى أرض الوطن. لطالما كان مجال عمله الأول هو الثقافة واللغة الأمازيغية في الجزائر. كان طوال حياته مدافعًا عن لغة منطوقة (مكتوبة بالمناسبة) مهددة أكثر من أي وقت مضى باختفاء بسيط وبسيط. لا تزال هذه اللغة التي أحياها DDA LMULUD تساهم في إثراء هذا العمل الثقافي الإنساني الذي يجب على جميع الشعوب أن تساهم في الحفاظ عليها وإنتاجها ونشرها بنبل وفخر.
بدأ DDA المولود ذات يوم بأول مقال له عن المجتمع الأمازيغي في سن العشرين. هل يمكن أن نقول الآن أن المجتمع الأمازيغي يقاوم ويثابر؟ الجماعات الهجة الأمازيغية التي تبقى فيها DDA المولود إلى الأبد من أكثر الشخصيات عزما تقوم بعمل عظيم اليوم على لغتها الأم.
أعادت مجلة إزمولن إنتاج الجزء الأول من المحاضرة الأخيرة (غير المنشورة) التي ألقاها المرحوم مولود معمري في القرية الجامعية للولايات المتحدة الأمريكية (الجزائر العاصمة باب عزوار) نهاية عام 1988. ربما سيتذكر بعض الناس هذا. هل يمكن أن تكون آخر محاضرة قدمها قبل وفاته؟ همنا هو الإبلاغ عن هذا المؤتمر بأقصى صدق ممكن حتى لا نخون أفكار DDA المولود. هذا ما حاولنا القيام به بوعي من خلال المزيد من الحذر عند الاستماع إلى الشريط المسجل (بشكل سيء للغاية) وكذلك المستخدم. للأسف لم يتم التسجيل في بداية هذا المؤتمر الذي سنحاول الإبلاغ عنه بأصدق صوره ممكنة مع احترام تكرار الكلمات والتفسيرات التي ستوضع بين قوسين
قبل أن نبدأ، أود أن أذكر حقيقة صغيرة، وهي: من الواضح أنه بعد ما يسمى الآن بأحداث أكتوبر، أعتقد أنه من الصعب الحديث عن أي موضوع، دون الإشارة على الأقل إلى الظروف الجديدة التي حدثت منذ ذلك الحين ثم، والذي بالطبع تم دفع ثمن باهظ جدا.
لكن ليس في حاجة إلا أن اقول لكم هذا الكلام على شأن انا أراه تقريبا من غير اللائق انك تلقى اى خطاب بعد الاحداث في ذلك الوقت لان اى خطاب سيتم تقييمه تحت الواقع مع قول ذلك، سأقوم بتمرير الموضوع الذي نحن هنا اليوم.
إنه بالضبط كما ذكر رفيقك للتو أنني في نفس الوقت عندما كنت في سنك بدأت أكتب الروايات، رواية في ذلك الوقت.
كنت مهتمًا مبكرًا جدًا، صغير جدًا، بما هو عنصر أساسي جدًا في ثقافة هذا البلد، أي الثقافة التي كانت ملكي، الثقافة التي نشأت فيها، والتي قضيت طفولتي بأكملها... الذي أبلغني في الغالب، وتم تمرير جزء منها في مكان آخر في رواياتي أو مسرحياتي، لكنني أعتبره على أي حال كان عنصرًا حاسمًا للغاية، وحاسمًا للغاية في تكويني بشكل عام.
بعد ذلك طبعا أحببتك اي دخلت الجامعة وحضرت لجامعة صيفية بالجزائر وبعد ذلك باريس (لكن من الواضح، أعتقد أنه من الواضح جدًا، أن النمو الثقافي الذي نشأت فيه لا يزال جزءًا أساسيًا جدًا من وجودي وما كنت أحاول تحقيقه. لذلك سنتحدث عن موضوع قد يبدو ثانويًا قليلاً إلى مخاوف أكثر إلحاحاً، وهو (الشعر) الشعر البربري للقبائل.
اعتقد أنه لازم قبل ما اوصل للموضوع نفسه لكن علي فكرة سأعمل كل الذي اقدر عليه إنها أكبر من أن يتم إرهاقها في مساحة لا أعرف... ساعة أو نحو ذلك، على الأقل، أو حتى أكثر. على شأن هذا سأتعامل مع جزء منه دعوني ارجع يوما اتعامل مع حاجه ثانيه و سألخص اخر جزء او اخر جزء بسرعه أعتقد أنه من الضروري للغاية، قبل الوصول إلى الموضوع نفسه، معالجة (أنا أتحدث إلى الأكاديميين، لذلك أفضل "تعالج") الحالات الشفوية نفسها. لأنه من الواضح أن هذا الشعر شفهي بالكامل، وبالتالي فإن شفهيته ستحدده إلى حد كبير (ليس في واحد) ليس بشكل شامل، ليس بالكامل، ولكننا سنرى ذلك، إذا لم نفكر مسبقاً قليلاً في ما هو مجرد شفهي؟ ما هي شروط صحة الفم؟ يكاد يكون من المستحيل (الفهم) فهم هذا الأدب حقًا، أو في أي حال من الأحوال أنت تخاطر بالتجاهل. لأن هناك تحيز يجب تسويته الآن، قبل أن أبدأ حتى. هذا التعصب هو: أنتم طلاب جامعيين، فكان لكم الوصول إلى الأدب، (قل) تدريب عالمي، أي عندما تعلمتم كان هناك أدب، لا أدري... الإنجليزية، الفرنسية، العربية، الألمانية، الإسبانية، الإيطالية، إلخ... ، الأدب العظيم في العالم... ، و (هذا يعني نوعًا من، علامة مائية، إن أردت، ولكن لا يزال موجودًا في الواقع) يعني حكمًا إزدحامًا على أي شيء ليس من هذه الأدب العظيم. كل ما تم إنشاؤه (إن شئت) شفوياً من قبل العالم، لأنه ليس نحن فقط، هو ظاهرة (أكثر) منتشرة للغاية وحتى الأغلبية في بقية أنحاء الكوكب. كل ما لم يكتب أدبي، بما كان يجب أن يكون ثانوي، بما كان سيكون من الدرجة الثانية؛ بينما (لا أدري هل سأعرف إذا كنت سأعرفه، ولكن على أي حال هي قناعتي العميقة، وحاولت في كتبي أن أظهره، بينما) هذه الأشياء صحيحة مثل أي إنتاج للأدب المكتوب، على وجه الخصوص. إنها تفاصيل صغيرة، لكنها لا تهم. لقد ندمت حقًا، كما تعلمون، أن اليونسكو (الأمم المتحدة للتربية وغيرها). )، إلخ. المنظمة العلمية و الثقافية)...
وأخيراً، هذه هي الهيئة المسؤولة عن التعليم والثقافة في الأمم المتحدة) لديها نوع من المؤسسات التي تريد أن تعين لكل بلد شاعر (أو) وليس كاتباً، رجل ثقافة يمثل رمزياً، بشكل خاص، هذا البلد، والذي مقترح لبقية العالم.
لطالما ندمت بشكل لا نهائي أن رجل ذو حجم، عبقري من عظمة سي مهند يو مهند لم يطرح أبدا في هذا السياق، لأن الشاعر الذي كان سي موياند يو مياند، وحتى المفكر الذي كان سي مواند يو ماند والطبيعة التي كانت سي موياند يو ماند هو تماما على مستوى أي أدب مكتوب عظيم في العالم. فقط (عندما حدث ذلك) عندما يتم إدراك هذا الشعر الشفهي أولاً، كما هو من... ، في النهاية هي شفوية في الأصل، لم يلبسها مجموعة كاملة (تعتبر... ) الدولة، الظروف الاجتماعية، إلخ... وحتى المواد، وإلا وسائل الإعلام مثلا. إنه عملياً مجهول للجماهير (إن شئت) عالمياً بالطبع، باستثناءنا، لأنه شاعرنا. بقي رجل واحد على الأقل أن سي موياند يو ماند هو من طبيعة ومستوى أي أعالي عظيمة من الأدب العظيم الذي تعرفه. لكن لماذا لم يكن كذلك؟ حسناً، هذا بالضبط بسبب الظروف المادية التي ترأست مثل هذه الأدب، وخاصة الشفهي. الشفوية المغرب في بلادنا (عندما أقول في بلادنا يعني المغرب) هي في بلادنا تاريخ قديم جدا. المغرب القصير او المغرب الكبير ان شاء الله على فكرة مكنش لازم اقول المغرب كان قلت شمال افريقيا حيت مش شايف علاش نتبع المغرب الفموي في هذا الأدب قصة قديمة جدا. بدأ الأمر عملياً مع أول بدايات التاريخ في بلدنا. كيف حدث ذلك حتى؟
المصدر: aokas-aitsmail. منتدى نشط. معلومات