!!Les enfants, n'arrêtez pas de rire avec « shalha »
Dans la tradition populaire, il y a l'histoire d'un mulet lorsqu'on lui a posé des questions sur son père, et sa réponse a été que ses oncles maternels étaient des chevaux.
La situation du mulet est semblable à celle d'un certain nombre de personnes faibles d'esprit. Le mulet évitait de mentionner que son père était un âne, pensant que son affiliation avec les ânes l'offensait et diminuait son statut parmi son entourage. C'est exactement ce qui arrive à un certain nombre d'Amazighs et leurs fils et filles qui nient leur affiliation parce qu'ils pensent que porter les vêtements des autres Il couvrira leur honte.
Ces gens ignorent que la langue est un outil de communication et que la promotion sociale ou l'intégration dans de nouveaux groupes... ne nécessitent pas nécessairement le renoncement à soi et le déni de l'origine et de l'identité. Ils croient qu'accepter l'autre nécessite nécessairement de s'abandonner, de partir. votre être, et les imiter, ce qui a conduit à la production de handicaps sociétaux insignifiants qui ont perdu leur mode de vie. Elle essaie d'imiter la démarche de quelqu'un qu'elle pense plus sophistiqué, et elle devient comme un oiseau dans un conte Amazigh.
Abgayesh a été impressionné par la démarche de la colombe. Il a essayé de l'imiter mais n'a pas réussi. Il a voulu retrouver son ancienne démarche mais n'a pas réussi, alors il a commencé à sauter à partir de ce moment. C'est exactement le cas de ceux d'entre nous qui nient nous-mêmes.
Des milliers de parents ont été contraints de quitter leur foyer et d'émigrer en raison des conditions naturelles et économiques. Eux et leurs familles ont quitté des mondes dans lesquels l'amazigh prévalait en tant que langue, culture et identité qui n'étaient rivalisées par aucun autre système, vers des cercles dans lesquels d'autres des systèmes linguistiques tels que Darija et Hassaniya prévalaient.
Dans leurs nouveaux milieux, et à la lumière des années de balles culturelles que certains citoyens ont exercées et exercent contre leurs frères, de plus en plus horriblement que les autorités, avec toutes les méthodes de violence verbale et symbolique, dans ce climat sont nées de nombreuses générations, dans lequel des pères et des mères impuissants et les épices injustes de la politique et de la société ont contribué à la distorsion de leur identité. Où de nombreux pères et mères privaient leurs proches de leur langue maternelle et les élevaient dans les langues des zones de polarisation, et vivaient dans des foyers de dualité linguistique grossière, où le père et la mère continuaient à communiquer dans leur langue amazighe et s'adressaient à leurs enfants en dialecte ou hassani.
Diverses circonstances se sont imposées à la langue amazighe au point que les âmes faibles en sont venues à y voir un signe d'infériorité dont il faut épargner aux enfants sa prétendue malédiction.
On ressent de la douleur en écoutant un fils ou une fille dans la fleur de l'âge exercer son autorité sur l'un de ses parents et lui ordonner de ne pas parler amazigh, prétendant que cela dévalorise leur statut. Et il arrive que vous rendiez visite à l'un des oppresseurs, et il vous demande impudemment de ne pas lui parler en amazigh devant les gens car ils ne savent pas qu'il est « Shalah ».
Al-Tayeb Amkrod
Quand certains d'entre nous comprendront-ils que ceux qui nient leurs origines sont répréhensibles, et que ceux qui sont en colère contre leur peuple sont des délirants, et que cette raison exige que les autres vous acceptent tels que vous êtes et non comme ils le souhaitent, et que la langue amazighe est une langue un trésor ancien et précieux dont nous devrions tous être fiers, et non l'inverse.
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