La vision raciste des peuples de Rome
C’est ainsi que Rome voit tous les peuples différents d’elle et qui vivent hors de ses frontières : transmis de sources romaines et grecques fidèles à la cour romaine.
L’histoire est l’histoire, avec ses clartés et ses ténèbres, avec ses aspects positifs et négatifs, ses pages de lumière et ses pages d’obscurité.
Barbares selon ce que les sources romaines s'accordaient pour les décrire (barbare)
Le mot barbare vient du grec attique signifiant « étranger » et était utilisé par les Romains pour désigner les peuples vivant hors de leurs frontières. En général, Dans l’imaginaire populaire, le terme « barbares » est associé à des guerriers sauvages, vêtus de fourrure, assoiffés de sang, la hache à la main, qui détruisent tout à leur portée et laissent derrière eux une traînée de mort et de destruction. Ce mot est généralement utilisé pour parler de peuples opposés à l’Empire romain et ne partageant ni culture ni traditions, mais cette image s’est fortement déformée au fil du temps.
Origine du terme : Linguistiquement, le mot « barbare » est un mot d'origine grecque (« barbaroi ») que les habitants de la péninsule Attique appelaient les étrangers, entendus comme tout peuple qui n'avait pas de culture hellénistique et de langue grecque comme base (Égyptiens, Perses, Carthaginois). Aux oreilles grecques, les langues de ces gens étaient intelligibles à l'exception d'une sorte d'onomatopée récurrente qui sonnait comme « bar, bar, bar » (quelque chose de similaire au mot actuel « bla, bla, bla ») et de là il y a confusion sur le mot barbare puisque le « a » était un son fréquent dans la langue persane, on pense que le contact avec eux a donné naissance au terme.
D'autres langues ont des termes similaires en termes d'origine, de sens ou de forme. Par exemple, en sanskrit on trouve le mot « barbara » qui peut se traduire par « bégaiement ».
Jusqu’à présent, le mot barbare était un adjectif comme un autre utilisé pour distinguer les peuples grecs et helléniques des autres cultures et civilisations. C’est quelque temps plus tard, alors que les frontières de Rome s’étendaient déjà sur la moitié du monde, que la valeur péjorative de celle-ci est devenue apparente. Suivant l'usage introduit par les Grecs, les Romains ont conservé la définition originale du mot « barbare » et l'ont utilisé pour désigner les étrangers qui ne suivaient pas les traditions grecques et romaines. Cependant, il finit par faire référence aux villes qui restaient en dehors des frontières de Rome et contre lesquelles les légions romaines combattaient pour éviter de perdre des territoires. Parmi ces tribus se trouvent les Pictes, les Écossais, les Goths, les Vandales, les Alains, les Suèves et les Saxons.
Bien qu'ils les désignent de manière indifférenciée, la vérité est qu'il n'y avait pas un seul peuple barbare, mais plutôt différentes populations ou tribus qui pouvaient s'allier ou s'affronter selon les moments. Le fait que les soi-disant barbares étaient des ennemis de Rome rendait leur vision de plus en plus biaisée et manichéenne. Ainsi, les membres de ces peuples étaient considérés comme des créatures cruelles, brutales, maléfiques et non civilisées, transformant les Romains en êtres supérieurs et les barbares en simples bêtes sauvages et primitives.
Le terme «barbares» est apparu avec force, notamment dans les guerres carthaginoises et romaines, où les Carthaginois étaient décrits comme des barbares, et ils étaient également décrits comme des peuples numides. Le terme «numide» n'est pas le nom d'un royaume, comme certains le croient, mais c'est plutôt un terme attributif et sa description est plus hideuse que "barbare", car "barbare" signifie différent, tandis que "Numide" signifie sauvage primitif qui manque de culture. Les tribus Libo ont également été décrites, comme nous l'avons dit, avec la culture pauvre, ainsi que le banditisme et le banditisme, et les récits historiques issus des sources sont toujours la référence à regarder jusqu'à présent, les mêmes termes circulent avec les mêmes descriptions et abus linguistiques.
Sources : Le livre Religion et autorité dans la Carthage romaine d'Auguste à Constantin
Hans-Georg Pflum, L'Afrique romaine, Paris, 1978, p. 162-163
Michel Dubuisson, « Barbares et barbarie dans le monde gréco-romain »,
Source : sites Internet