?Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi était-il un séparatiste
Beaucoup de gens se demandent si Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi était un séparatiste.
Ce héros qui a mené la plus grande révolution des années 1920, au cours de laquelle il a affronté deux des plus grandes puissances coloniales européennes, à savoir le colonialisme français et le colonialisme espagnol. Les campagnes ont ensuite été bombardées avec des armes chimiques interdites au niveau international.
Mais la question demeure toujours : Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi était-il un séparatiste ou non ? Il s’agit ici de savoir si Abdul Karim cherchait l’indépendance du Rif vis-à-vis du Maroc.
Al-Khatabi et la guerre de libération du Rif
Le livre « Abdul Karim Al-Khattabi et la République du Rif », publié par Maspero en 1976, raconte la grande histoire d'un petit agriculteur des montagnes du Rif, où Al-Khattabi a pu affronter deux États puissants, et Il établit alors un État moderne et réalise d'importantes réformes dans les campagnes. Il réussit à unir les tribus du Rif, toujours en guerre civile depuis la chute de l'Andalousie. Au cours de cette étape, Abdul Karim a pu construire un État moderne en créant un réseau de transport entre les tribus des campagnes et en créant un dynamisme économique et social, après un long siège par l'Espagne des îles et des villes du nord, et Bilad al-Makhzen du sud.
Beaucoup de gens connaissent Abd al-Karim al-Khattabi uniquement comme un résistant au colonialisme espagnol, à travers les batailles de « guérilla » qu'il a menées contre les Espagnols dans diverses zones des grandes campagnes, d'un point de vue militaire, mais ce qu'ils ne connaissent pas. Ce que l'on sait, c'est que Muhammad bin Abd al-Karim al-Khattabi était un homme d'État et un homme politique capable d'unir les tribus en guerre et de fonder une république amazighe, semblable à l'expérience de la révolution turque, où Abdel Karim a été influencé. l'expérience de Mustafa Kemal à travers son travail de rédacteur du journal « Telegrama Rif », publié à Melilla, et qui rapportait les événements de la révolution turque, qui portait en plus le principe de séparation de la religion de l'État. que Moulay Mohand est juge à Melilla et y enseigne la langue amazighe.
Il a été emprisonné en 1915 en raison de sa sympathie pour l'Allemagne pendant la Première Guerre mondiale. L'emprisonnement a été fait à la demande des autorités françaises, dont l'influence politique s'étendait jusqu'au protectorat espagnol au nord du Maroc, et qui accusaient Muhammad bin Abdel Karim d'espionnage. avec l'Allemagne. Al-Khattabi a été emprisonné à la prison de Rostrogordo, à Melilla, et il a tenté de s'échapper à plusieurs reprises, en vain, et ses jambes ont été cassées lors d'une de ces tentatives. Il est resté en prison pendant 11 mois avant d'être libéré et de retourner exercer la profession judiciaire à Melilla.
À ce stade, Al-Khattabi a développé une conscience et un sentiment de l'oppression sociale et politique que le colonialisme générait parmi les Marocains, et il a commencé à établir des relations avec des opposants à la présence coloniale au Maroc, dans les régions espagnoles et françaises, puis est revenu au Rif, où il inclut sa tribu avec le reste des tribus du Rif (Tamsman, Ait And Lechk, Ait Touzin...) pour affronter le colonialisme espagnol.
Le but de revenir sur cette histoire est de répondre à l'Algérie voisine, qui a récemment cherché à exploiter cet épisode majeur de l'histoire du Rif, pour inciter les Rifiens à la sécession et susciter des émeutes dans leur pays, le Maroc.
Quelle ironie historique ! Il y a un siècle, les autorités coloniales algériennes ont sollicité l'aide du petit-fils de l'émir Abdelkader Aljazairi pour inciter la tribu rurale Ekzanine, alors sous influence française, à s'opposer à Abdel Karim Al Khattabi. Al Khattabi a réussi à unir les tribus rurales et à construire un complexe tribal, établissant ainsi un État moderne qui fut une source d'inspiration pour divers mouvements de libération à travers le monde, dont les révolutionnaires algériens qui fondèrent le Mouvement national en 1927, immédiatement après la révolution. capitulation d'Abdel Karim, dirigé par Messali El Haj.
La connaissance face à la peur et à l'ignorance
Depuis sa création en 2001, le journal « Le Monde Amazigh » publie des dossiers historiques et organise des séminaires sur l'histoire des campagnes et la résistance à Muhammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi, en collaboration avec de nombreux historiens et une élite. groupe d'intellectuels ruraux à Rabat, il a fondé un groupe de recherche sur Muhammad ibn Abd al-Karim al-Khattabi, et a ainsi pu dissiper l'ignorance, la peur et la diffusion d'un savoir approfondi sur la résistance rurale.
Jusqu'à ce que la reconnaissance officielle de l'histoire de la République du Rif soit venue pour la première fois de l'Institut Royal de Recherches en Histoire du Maroc dans son encyclopédie « L'Histoire du Maroc », dans laquelle il déclarait : « Mohammed bin Abdul Karim Al-Khattabi Il a profité du succès de la résistance et lui a donné une nouvelle dimension lorsqu’il a réalisé que son mouvement ne devait pas s’arrêter. » Lors de l’expulsion du colonisateur, il doit adopter des réformes entre les tribus rurales. Cela nécessite également les conditions d’une confrontation et de victoires fondées. sur l'unification des tribus afin de les soumettre à une autorité centrale, selon lui, cela ne sera possible qu'en contenant les tensions tribales et en éliminant certains des obstacles qui ont été à l'origine des conflits internes, comme la vengeance. et des opérations de contre-vengeance, avec l'organisation des relations aux niveaux interne et externe, et le contrôle des transactions financières, judiciaires et administratives. Malgré la sympathie que sa résistance recevait, Al-Khattabi était pleinement conscient que la réalisation de ces objectifs ne serait possible qu'en créant des institutions et des agences capables de combler le vide créé par l'effondrement de l'autorité centrale du Makhzen, d'une part, et de l'autre. d'autre part, la faiblesse de l'autorité coloniale à la suite de ses défaites militaires et, en plus d'Al-Khattabi, il a établi une administration centralisée qui comprenait un groupe d'institutions nécessaires pour organiser et gérer les affaires des tribus. commandants, commandants de guerre, juges, etc.
Par ailleurs, le Roi Mohammed VI est intervenu pour autoriser le colloque international organisé par le journal amazigh Al-Alam en partenariat avec la Fondation Abdel Karim Al-Khattabi les 28 et 29 juillet 2004 à Al Hoceima, sur « Mohammed bin Abdel Karim Al -L'asile de Khattabi en Égypte : dimensions et implications nationales et internationales », et sa contribution à la tenue de ses travaux, après que les autorités locales ont refusé de permettre sa tenue.
Quant à l'historienne et chercheuse espagnole spécialisée dans l'histoire de la guerre du Rif, Maria Rosa de Madariaga, elle a déclaré dans un entretien au magazine Zaman du 15 mars 2015 qu'Abdel Karim Al-Khattabi n'a jamais été séparatiste et » a-t-elle répondu à la question du journaliste Marwan Al-Jazouli : Comment expliquez-vous qu'Al-Khattabi a créé une république et ne s'est pas déclaré sultan comme les autres ? Pourquoi aussi une république à la campagne, et était-il un représentant d'un consensus national dans les campagnes ? lui de participer à la résistance contre l'occupation. Il semble que ces documents ne soient jamais arrivés à destination, car ils ont été interceptés par les autorités françaises. Il existe également des écrits tardifs indiquant qu'Abdul Karim Al-Khattabi a exprimé son mécontentement à l'égard de l'institution royale. Selon moi, Abdel Karim pensait que le succès de son mouvement dépendait du soutien qu'il pouvait recevoir de tout le Maroc. Le terme république a été utilisé, selon toute vraisemblance, par un journaliste américain. Si Abdul Karim l’avait adopté, il aurait sans doute voulu faire pression sur le sultan. À aucun moment son discours n’a comporté une dimension sécessionniste.»
Par conséquent, l’objectif de la création de la République du Rif était de réunir et d’unifier le peuple du Rif afin d’avancer dans la libération du reste des terres marocaines, ce qui s’est réellement produit lorsqu’Al-Khattabi est entré dans une guerre régulière à la frontière sud. Les plus grandes batailles auxquelles Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi a mené sont celles auxquelles il a été confronté en France en 1924, même si le général Lyautey avait prédit depuis la bataille d'Anwal l'ampleur de la menace qu'Abdel Karim Al-Khattabi faisait peser sur la présence coloniale. Dans l'ensemble de la région, il songe à établir des frontières pour assiéger la révolution rurale et empêcher son extension vers la région sud. Il établit donc malgré cela des forts et des garnisons militaires le long de la bande reliant Taourirt, Saka et Taza à Fès. , tous ces châteaux et forteresses n'ont pas résisté à la marée rurale, qui ne s'est arrêtée qu'à 25 kilomètres de la ville de Fès, où Abdel Karim n'a pas voulu entrer dans la ville en raison des exigences de gestion de la ville parmi les élites averties. , à l'époque, le maréchal Pétain mobilisait environ 44 généraux et plus de 500 000 soldats, dont des conscrits marocains, algériens et africains, que la France n'a pas mobilisés même dans ses plus grandes batailles de la Première et de la Seconde Guerre mondiale.
L'Armée de Libération et son rôle dans l'indépendance du Maroc et de l'Algérie
La tribu du Grand Kazanaya, avec les tribus de la région de Nador, sous la direction d'Abbas Lamsaidi, forma le premier noyau de l'Armée de Libération et joua un rôle déterminant dans l'indépendance du Maroc face au colonialisme français, outre sa contribution à la guerre algérienne. mouvement de libération.
Le résistant africain Khudair Al-Hamouti, qui a marqué l'histoire de l'Armée de libération en Afrique du Nord, a joué un rôle fondamental dans le financement des révolutionnaires chez le voisin oriental, avec de l'argent et des armes, après avoir mis à leur disposition ses navires et ses relations. qu'il avait en Espagne et à Gibraltar, pour servir la résistance contre l'occupation, en plus de cela, il a travaillé pour ouvrir sa maison aux dirigeants de la libération.
Quant à la question de l'assassinat de mes collaborateurs par Abbas, elle est devenue claire, car la période qui s'est écoulée depuis l'événement, en plus d'un certain nombre de discussions et d'études qui ont concerné le sujet, est suffisante pour clarifier qu'il a été assassiné sur ordre français. en raison de son soutien à la résistance algérienne et de sa confirmation qu'il ne déposerait pas les armes tant que les pays du Maghreb n'auraient pas obtenu leur indépendance.
Malgré cela, les efforts de l’Armée de Libération ne se sont pas arrêtés là, ils ont plutôt contribué à la création de l’idée de l’Armée de Libération dans le sud du Maroc pour faire face aux conspirations de l’occupation espagnole au Sahara marocain, et ont ravivé les espoirs. de nombreux résistants et volontaires qui ont insisté pour ne pas déposer les armes avant de réaliser le rêve d'unité territoriale et de souveraineté complète du Maroc sur ses terres.
Après l'indépendance, Mohammed V inaugure ses relations avec la région qui a abrité la résistance et déclenché la libération par une visite aux villes de Taza et de Nador les 14 et 15 juillet 1956, en signe d'appréciation et de remerciement aux habitants de la région et au travail de l'Armée de Libération. Ils inspectèrent les emplacements de ses commandants sur le terrain et ses opérations spécifiques, puis appelèrent à la création des Forces Armées Royales, qui hâtèrent le démantèlement des cellules et des formations de l'Armée de Libération dans les campagnes et le nord, et nombre de ses membres ont rejoint l'Armée nationale.
Les Rifiens ont également contribué à la guerre du sable en 1963, lorsque les forces marocaines ont cherché à reprendre les régions de Hassi El Bayda et de Tinjoub, qui avaient été précédemment attaquées par l'armée algérienne. En retour, les forces algériennes ont poussé vers l'ouest, vers les frontières de la ville. de Viqueque. Les opérations de combat durent quelques jours avant le cessez-le-feu de février 1964.
Outre leur forte implication dans la Marche verte pour la libération du Sahara marocain, et leur leadership de l'armée marocaine contre le Front Polisario. Tout cela indique que les populations rurales sont unitaires et toujours en première ligne dans la défense de la patrie.
Depuis sa défaite dans la Guerre du Sable, l'Algérie a cherché à affaiblir le Maroc, à travers son soutien au Front Polisario et son financement des fédéralistes au Maroc et de leurs tentatives de coup d'État avec le général Oufkir, arrivant récemment à embrasser une petite minorité de séparatistes ruraux au Maroc. de la diaspora, qui a grandement nui à l’image du mouvement rifain, et provoqué l’arrestation de ses dirigeants sous inculpation de Séparation.
Al-Khattabi et l'identité amazighe du Maroc
Abdel Karim Al-Khattabi a établi un projet politique fort basé sur l'identité amazighe, car ce dernier était friand de la langue amazighe et en fut le premier professeur. Il l'a toujours défendue et en était fier dans toutes ses déclarations médiatiques, même en 1922. il a écrit à la Société des Nations pour reconnaître son État. Il a déclaré : « Notre pays fait partie de l'Afrique, mais c'est une partie clairement distincte de l'intérieur, et notre langue diffère également clairement des autres langues, marocaines, africaines ou autres. ", ce qui indique que Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi s'appuyait sur la question linguistique pour déterminer l'identité de son pays.
Mais maintenant, après que la langue amazighe est devenue officielle dans la constitution marocaine, ce rêve est devenu réalité pour Abdel Karim Al-Khattabi, qui cherchait à l'existence d'un État en Afrique du Nord dans lequel l'amazigh serait la langue officielle. atteint dans deux pays, à savoir le Maroc et l'Algérie, où ils peuvent également être considérés comme deux pays amazighs, y fait également référence lorsqu'il affirme que la langue amazighe est un bien commun à tous les Marocains sans exception. à approuver le Nouvel An amazigh comme fête nationale au Maroc et en Algérie, dans une référence explicite à l'identité amazighe des deux pays.
Muhammad bin Abdul Karim, l'architecte de la guerre de libération, était plus qu'un simple moudjahid islamique, comme ce fut le cas des moudjahidines qui l'ont précédé, comme le montre clairement son message, où il affirme que les Rifiens sont prêts et capables de prolonger la lutte contre les Espagnols armés qui entendent leur retirer leurs droits, et en même temps, ils ouvrirent leurs portes pour recevoir les Espagnols, sans armes, y compris les marchands, les artisans, les ouvriers et les agriculteurs. Sans la volonté et la décision de Muhammad bin Abdul Karim, les tribus du Rif auraient commis de plus grands crimes contre les Espagnols. Car Ben Abdel Karim n'a jamais accepté les massacres des soldats espagnols capitulés à Jebel El Aroui par les tribus Ayth Bou Yahya. Il a également réussi à épargner aux Espagnols un autre massacre à Melilla, en envoyant six cents combattants dirigés par son frère Ahmed El. Khattabi à Jebel Coroco pour les empêcher de franchir la frontière de Beni Ansar Et la protection des civils à Melilla.
La conclusion des positions et déclarations d'Al-Khattabi est que l'homme et son mouvement de libération : un projet intellectuel renouvelé et une vision particulière pour la campagne, le Maroc et le monde, et que le but de son projet de libération est de réorganiser la réalité de l'humiliation face au colonialisme, et penser selon les données de l'époque et à un moment historique précis, en établissant une nouvelle approche humanitaire, basée sur le dialogue, la communication et l'interaction, au service du droit des peuples à la liberté et à la dignité. et la coexistence.
Le Roi Mohammed VI et le projet d'aménagement des campagnes
Il faut d'abord reconnaître que l'État central n'entretenait pas de bonnes relations avec le Rif, surtout après les événements de 1958-59 et sous le règne de feu le roi Hassan II. Les relations étaient tendues entre le roi du pays et le Rif. habitants de la région du Rif, accompagnés d'un climat de peur et d'anticipation, qui a conduit à une marginalisation. La région a été privée de tout projet de développement. Au contraire, les jeunes ont été encouragés à migrer vers l'Europe, ce qui a conduit à l'installation de générations de ruraux. dans de nombreux pays européens.
Mais dès son accession au trône, le Roi Mohammed VI ouvre une nouvelle page de l'histoire de la région du Rif. C'est la première région qu'il visite directement après son accession au pouvoir, et il y attache une grande importance en termes de développement, comme il l'a fait. a souligné dans son discours qu'il a prononcé à Al Hoceima suite au tremblement de terre de 2004, et a déclaré : « Nous nous tiendrons personnellement, que ce soit par un suivi continu ou en étant sur place, pour assurer la réussite du programme d'urgence et l'adoption du à moyen et long terme qui fera en sorte que la région rurale, à laquelle nous prêtons une attention particulière, devienne un pôle de développement urbain et rural du nord, intégré au tissu économique national.
Il a également souligné que « ce plan, qui devra être soumis à notre examen attentif dans les plus brefs délais, devra comporter des projets précis dans leurs objectifs, leurs moyens de financement, leurs délais de réalisation et d'évaluation, pour permettre à la région de disposer des ressources en eau de base ». , les équipements électriques et routiers nécessaires pour rompre son isolement et le connecter au réseau national via l’axe Fès-Al Hoceima et accélérer la réalisation du projet de contournement de l’autoroute méditerranéenne.
Il l'a souligné dans son message adressé aux participants du colloque international organisé par le Conseil National des Droits de l'Homme en 2011, dans la ville d'Al Hoceima, sur le thème : « Patrimoine culturel du Rif : Qu'est-ce qu'un chef-d'œuvre ? a déclaré : « Nous sommes heureux de nous adresser à vous à l'ouverture de ce colloque international sur « Le patrimoine culturel du Rif : quel chef-d'œuvre ? A quoi nous avons accordé notre haut patronage pour qu'elle se tienne dans la ville d'Al Hoceima. "En raison de la grande importance qu'elle attache à la protection des richesses et du patrimoine culturel et historique de la région du Rif et de la ville d'Al Hoceima, qui nous sont chères et dont les courageux habitants bénéficient de nos plus grands soins et de notre plus généreuse sympathie." Il a ajouté que l'organisation de ce colloque lui confère une dimension importante en matière de droits de l'homme, en consolidant le rôle pionnier joué par le Conseil national des droits de l'homme, élevé au rang d'institution constitutionnelle, dans le cadre du choix démocratique national et de la référence universelle. que nous avons adopté pour protéger et faire progresser les droits de l’homme dans notre pays » ; Il a ajouté : « Nous soulignons ici la nécessité d'accorder l'attention nécessaire à la préservation de la mémoire collective des Marocains, car elle constitue une pierre angulaire sur la voie de l'achèvement de l'édification d'une société démocratique, dont nous nous efforçons tous de consolider et de consolider les piliers. préserver ses acquis, tout en renforçant la réconciliation des Marocains avec leur histoire, et en surmontant les impuretés du passé, afin de nous protéger pour leur présent, et de poursuivre leur engagement, avec détermination et fermeté, dans une réforme démocratique globale. et des ateliers de développement.
Par conséquent, une simple comparaison des campagnes d'hier et d'aujourd'hui suffit à nous montrer l'ampleur du développement et du décollage économique que cette région a atteint grâce à la fourniture d'infrastructures telles que des routes, des chemins de fer et des ports, en plus de projets économiques. , les hôpitaux et les établissements d’enseignement et universitaires.
Commission Équité et Réconciliation : Recommandations suspendues
Malgré la grande importance des recommandations formulées par l'Instance Équité et Réconciliation pour réparer les dégâts et protéger la mémoire des campagnes, l'institution qui supervise la mise en œuvre de ces recommandations, dirigée par la militante des droits humains ruraux Amina Bouayyash, n'a pas rempli son devoir. et n’a mis en œuvre aucune de ces recommandations, qui sont les suivantes :
· Inscrire l'étude de cette étape comme priorité dans le programme de travail de l'Institut de l'Histoire du Maroc recommandé pour sa création ;
· Suivre les contacts avec la famille d'Abdul Karim Al-Khattabi afin d'étudier les conditions de retour de sa dépouille à la campagne selon les souhaits de la famille et des proches ;
· Création du Centre de recherche Abdul Karim Al-Khattabi ;
· Considérant la maison d'Abdul Karim Al-Khattabi comme un monument historique ;
· Restaurer la maison d'Abdel Karim Al-Khattabi et l'utiliser comme centre historique pour présenter la personnalité d'Abdel Karim et comme centre socioculturel ;
· Création d'institutions universitaires dans les campagnes ;
· Créer des projets économiques dans la région...
Ce sont les mêmes revendications pour lesquelles les populations rurales sont sorties protester lors des marches du Mouvement du Rif et pour rappeler les promesses faites par la Commission Équité et Réconciliation.
Comme le souligne le chercheur anthropologue rural, le Dr Mohamed Chatatou, dans un article intitulé « Le Rif est rebelle, mais pas séparatiste », que malgré les grands services que la région du Rif rend à la nation, elle a été marginalisée par Rabat. Pour éviter une telle situation, il est nécessaire de prendre de toute urgence les mesures suivantes :
· Un dialogue global avec toutes les composantes du paysage ;
· Libérer les détenus du mouvement ;
· Adopter un plan économique rural calqué sur le Plan Marshall ;
· Déplacer les industries vers les campagnes pour créer des opportunités d'emploi pour les jeunes ;
· Création d'un groupe intellectuel composé de chercheurs et d'intellectuels de la région du Rif pour réaliser les études nécessaires sur la région (sociologie, anthropologie, culture, économie, identité tribale, etc.).
Ce sont les revendications des Rifites, très claires, et ils n'ont jamais exigé la sécession du Maroc, comme c'est le cas d'Abdel Karim Al-Khattabi, qui n'a jamais exigé la sécession du Rif du Maroc, tout au long de sa carrière.
Sa vie au Caire, depuis son arrivée en 1947 jusqu'à sa mort le 6 février 1963, fut bien plus que cela, puisqu'il passa tout ce temps à soutenir la résistance et l'unité face au colonialisme espagnol et français au Maroc, en Algérie et en Tunisie.
« La Charte Tamazgha » pour construire une union maghrébine forte
En guise de contribution à ce rêve unitaire du Maghreb, nous avons présenté une initiative que nous avons appelée « Charte de Tamazgha » pour une confédération démocratique et sociale transfrontalière, fondée sur le droit à l'autonomie des régions », qui inclut la vision de l’Assemblée mondiale amazighe pour un système fédéral serré en Afrique du Nord, et ce document politique inclut le projet de Communauté nord-africaine, qui a été adopté par « l’Assemblée internationale amazighe » lors de l’assemblée générale fondatrice à Bruxelles en décembre 2011, qui a été approuvé. lors de la Septième Conférence des Amazighs du Monde à Tiznit en décembre 2013, et a également été rediscutée lors de la Conférence d'Ifrane fin novembre 2015, et l'importance d'une plus grande politique de gestion auto-administrative des régions, dite démocratie participative , en adoptant l'autonomie dans toutes les régions de Tamazgha, tout en respectant les frontières politiques de chaque pays, suivant l'approche de l'Union européenne, qui garantit à ses citoyens la liberté de circulation et de travail dans tous les pays de l'Union.
Contrairement à l'Union européenne, qui tire sa force de 27 pays, qui constituent une grande force économique et humaine, les pays d'Afrique du Nord, pour la plupart saturés de nationalisme arabe, resserrent leur emprise sur les frontières politiques imaginaires établies par le colonialisme, en de manière géométrique, dans l'exclusion totale des données tribales et des relations humaines communes entre les peuples des pays d'Afrique du Nord, et plus encore, l'État voisin de l'Algérie en est venu à soutenir l'établissement d'une entité baathiste arabe sur les terres du Nord. L'Afrique au sud du Maroc, sachant que cette mentalité baathiste du nationalisme arabe créait de nombreux obstacles au développement de la région à tous les niveaux, ni humain, ni culturel, ni économique, et ainsi de suite. L'Union européenne a continué à croître et à se développer de plus en plus, en revanche. au retard et au déclin des pays d'Afrique du Nord, et à l'entrée de leurs enfants dans des guerres civiles, comme c'est le cas en Libye.
Cette disparité économique et sociale entre les deux rives de la Méditerranée a conduit de nombreux Maghrébins à émigrer à la recherche de meilleures conditions de vie, malgré les énormes richesses dont disposent les pays de cette région, qui, si leur exploitation est rationalisée, peuvent réaliser une véritable décollage économique. Non seulement à l’échelle de l’Afrique du Nord, mais à l’échelle de l’ensemble du continent africain.
Cependant, cela ne peut pas être réalisé sous ces régimes centraux et jacobites qui gouvernent les pays d’Afrique du Nord. En effet, pour y parvenir, chaque région doit être dotée de sa propre autonomie, et le meilleur exemple en est le modèle allemand. le régionalisme politique, comme l'avait indiqué feu le roi Hassan II, l'Allemagne a connu de grands progrès au niveau de la démocratie participative et de l'implication réelle des citoyens dans la gestion de leurs affaires, ainsi que l'exemple de l'État espagnol, qui, jusqu'à récemment, était dans une situation de régionalisme politique. situation pas meilleure que celle du Maroc, mais grâce à la démocratie défendue par les citoyens espagnols et à l'extraction d'une constitution démocratique qui garantit aux autorités la gestion de... Prenant les choses en main et formant des gouvernements régionaux, ce pays voisin a a réalisé un bond de développement majeur dans tous les domaines.
La Charte Tamazgha s'appuie sur le rêve de Muhammad bin Abdel Karim Al-Khattabi, qui vise à libérer et unifier tous les pays du Maghreb, et s'appuie sur l'expérience historique des communautés amazighes et leur héritage collectif, qui repose sur l'universalité. valeurs de dignité humaine, de liberté, d'égalité et de solidarité indivisible, et repose également sur le principe d'une démocratie participative effective et véritable et sur le principe du dévouement et du respect de l'État de droit.
Enfin, nous pensons à une citation de l’historien néerlandais Paulo Dumas, qui dit : « Comment un bureaucrate de Rabat peut-il connaître les problèmes d’un agriculteur des montagnes du Rif ? Il n’y a donc pas d’alternative à l’autonomie gouvernementale pour pouvoir le faire ? parvenir à un véritable développement des campagnes, et l'historien ajoute, concernant l'acceptation de soutiens extérieurs, que la population rurale et kabyle d'Algérie devrait y réfléchir attentivement ; "Parce qu'ils ne sont qu'un outil à usage unique dont on peut se débarrasser lorsqu'on s'engage dans une compétition géopolitique du plus haut niveau."
L’historien néerlandais a également mis en garde, selon ce que rapporte le jeune chercheur rural Yassin Akouh, à travers son étude sur ce sujet, en ces termes : « Les mouvements séparatistes dans les deux pays sont considérés comme une haute trahison contre laquelle le gouvernement utilise tous les moyens, et le soutien étranger peut être un prétexte supplémentaire pour contrecarrer le mouvement et parvenir à condamner ses dirigeants à de lourdes peines. »
En conclusion, j'appelle tous les fils et filles des campagnes à s'inspirer de la pensée de Muhammad bin Abdul Karim Al-Khattabi, à faire preuve d'esprit de citoyenneté et d'ouverture aux pays voisins, à abandonner les idées qui ne servent pas notre patrie et notre histoire commune, et de contribuer au développement de leur région et d'attirer des projets d'investissement qui permettraient un décollage économique global. Cela implique notamment d'offrir des opportunités d'emploi à nos jeunes.
Rachid Rakha
Président de l'Assemblée Mondiale Amazighe