L'origine du Namamesha
Les Namamsha ou Lamamsha sont des habitants de la région sud des monts de l'Aures, située entre El Kef et Nefta en Tunisie, jusqu'à Tzougaght et Babbar à Khenchela, en passant par Tébessa, la Charia et El Ater, et toutes les zones situées dans cette zone, qui comprend le sud de Souk Ahras, le nord d'Oued Souf et certaines zones à l'est d'Oum El Bouaghi. Au sud et au sud-ouest de Tébessa et à l'est et au sud de Khenchela, on retrouve la mention de la tribu Namamsha dans de nombreuses références anciennes, comme Salutus. dans son livre Les Guerres de Jugurtha, où l'on le retrouve mentionnant la tribu Namamsha sous le nom d'Al-Musolamos ou Al-Musulam. On retrouve également leur mention dans les événements de la résistance de Tacfarinas, où les historiens romains disent que Tacfarinas a réussi à faire. la révolte de Musolamos, mais les traducteurs traduisent le mot Musolamos par le mot « compromis ». Voici donc le nom mystérieux, et on le retrouve dans les inscriptions puniques sous le nom Mushulamush, et les deux mots Musolamus et Mushulamush sont une corruption et modification du mot Ath Lamush, qui est le vrai nom de la tribu Namamsha, qui est toujours vivant et en usage parmi les membres de langue amazighe de la tribu, comme lorsque vous leur demandez (A Knoumi et Shilan = A Qui êtes-vous ou quelle est leur origine ? Ils vous répondent (A Ntchni Ath Lamush) signifiant que nous sommes les fils de Lamush, et Lamush est le nom de l'ancêtre de la tribu parmi les Lamamsha, et parfois quand ils veulent être fiers, ils disent (Nachni Ath Lamush Igrawn (igrawn)) signifiant que nous sommes les guerriers Lamamsha, et du mot Igrawn. De là, les Arabes ont tiré le nom de la tribu Jarawa (Grawa), que l'on retrouve dans les sources arabes et qui sont mentionnés comme étant les fils de Jaraw bin Al-Dayrat, descendants de Jana, le père de tout Zanata. Malgré les nombreuses critiques adressées aux déclarations des généalogistes, on peut dire que les Musolamos sont affiliés aux Getul, ou en termes arabes, les Jarawids sont affiliés aux Zénatiens, et même en berbère, les Ath Lamouch sont affiliés aux Iznathen. , et cela est indiqué par de nombreuses caractéristiques, comme par exemple que le Chaouia des Namemsha est distinct du Chaouia des tribus Hawari, comme les Harakta et les fils de Bou Tamjout, mais il s'accorde avec les tribus d'origine Zenat, comme Beni Berbar et d'autres, et même les Zénates d'Ain Defla dans les quartiers du Souq Lithnain et de Tashta Zagagha, où leur dialecte se distingue par des mots qui leur sont propres, comme le mot "Yuriush" au lieu du mot "Waraad", " qui signifie " immobile " et " le mot " Sai au lieu du mot Hama, qui signifie comme ça, et le mot Ighgal au lieu du mot Abarkan, qui signifie noir, et bien d'autres mots qui nous mettent plus à l'aise. Tout en plaçant Al-Namamsha dans la catégorie des Zanatis au lieu de la catégorie des Hawara, qui, bien qu'il soit adjacent à Al-Namamsha, son territoire est différent du territoire d'Al-Namamsha, selon ce dont nous avons parlé, l'arabe références, notamment le Kitab Al-Ibr, d'Ibn Khaldun, qui définit la zone de Hawara Auras comme étant entre Tebessa et Marjamana, ce qui signifie que Tebessa elle-même n'est pas incluse dans la patrie de Hawara, car Ibn Khaldoun n'a pas dit de. Tebessa à Marjumana, mais plutôt il a dit entre Tebessa.... Tebessa est la frontière sud de la région de Hawari, et quant à la région de Namamsha, elle part de Tebessa jusqu'à la fin du Wadi Souf jusqu'aux frontières de l'état de Biskra. Cette direction n'est pas au nord de Tébessa, mais plutôt au sud de celle-ci. Ce n'est certainement pas le domaine des Hawara. Selon les sources arabes, c'est le domaine de la tribu Jarawa, et c'est d'ailleurs le consensus des historiens. certains que ce soit Hawara sont étranges et incompréhensibles. Il y a aussi quelque chose qui ne peut être négligé dans la recherche historique, à savoir les sources et les récits oraux que les Namamsha racontent sur eux-mêmes et sur leur histoire. Ils disent que la tribu Namamsha était divisée en cinq clans principaux, et non seulement trois comme on l'observe aujourd'hui (les principaux clans Namamsha sont Ath Barish, Ath Rashash et Ath Alwan). Ils disent cela quelque temps après le meurtre de la prêtresse Beir al. -Ater, deux clans ont migré vers le Maroc, et à ce propos on trouve des sources historiques confirmant cette histoire en disant que deux clans Jarawa ont émigré des Aurès, l'un d'eux s'est installé dans la région du Rif où se trouvent les tribus Ghamara, et l'autre est dans la région du Rif. Région de Tadla où se trouvent les tribus Masmouda. De plus, les Namamesha disent que la prêtresse est Lamushi, ce qui ne peut être compris qu'en disant le Jarawat des Namamesha. De plus, quiconque suit la biographie de la prêtresse constatera que tout est d'elle. des combats ont eu lieu dans les régions de Namamsha Même la bataille d'Oued Nini à Maskiana, les escarmouches ont commencé à Tazbint, en passant par Tarouba et Baghay, et se sont terminées à Maskiana, qui n'est séparée des régions de Namamsha que par une montagne.
Il existe également une autre preuve orale de Jarawiyah al-Namamsha, à savoir que toutes les tribus de la région eurasienne s'accordent sur le fait que les Namamsha avant l'Islam étaient chrétiens, et l'histoire nous dit que Jarawa était la religion chrétienne, et non Hawara, qui était divisée en une religion chrétienne. Une partie chrétienne et une partie païenne, ce qui s'ajoute aux nombreuses preuves confirmant l'origine géranium du mamsha.
Quant aux partisans de l'origine hilali du Namamshah, leur seule preuve est ce qui a été mentionné dans le Kitab al-Ibr d'Ibn Khaldun en mentionnant les fils de Wishah, qui est le suivant : Quant aux fils de Wishah, leur leadership de cette époque était divisé entre Sajam bin Kathir bin Jama'ah bin Wishah et Ahmed bin Khalifa bin Rashash bin Wishah.
Il s’agit d’un guide désespéré visant à dépouiller les Namamesha de leur amazigh, et il peut être critiqué de plusieurs manières par les débutants les moins avertis.
Parmi eux, Ibn Khaldun n'a jamais mentionné une tribu appelée Awlad Rashash. Il a plutôt mentionné que l'un des chefs d'Al-Athbaj s'appelait Ahmed bin Khalifa bin Rashash bin Wishah. Il n'y a aucune preuve que la branche Namamsha appelée Awlad Rashash était Hilali. , car s'il en était ainsi, Ibn Khaldun n'aurait pas négligé de le mentionner. De plus, il n'est pas correct d'attribuer des tribus à des noms, et si cela était vrai, alors nous attribuerions des milliers de tribus à un seul homme. , on peut dire que chaque tribu portant le nom de Bani Saad descend de Saad bin Ubadah Al Ansari, par exemple, et que chaque tribu portant le nom de Bani Ali descend d'Ali bin Abi Talib, et c'est bien sûr extrêmement fou.
Quant à ceux qui croient aux serments, leur témoignage est aussi faible et faible qu'une bougie qui hésite à s'éteindre.
Les Namamsha ont été soumis à des campagnes d'extermination après le meurtre de la prêtresse, car Ibn Adhari et d'autres ont mentionné qu'Hassan a pris d'assaut Auras après la mort de la prêtresse et y a réduit en esclavage cent mille hommes. alors qu’en est-il du nombre de personnes à cette époque ?
Après cette bataille et la migration des deux clans, dont les Beni Ghafjoum, vers le Maroc, leur nombre diminua.
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