(Amazighs(nord-africain
Statue de la figure libyenne
Les Amazighs ont occupé l' Afrique du Nord ,Mais ce sont les habitants d'origine, et aucun autre peuple n'est venu dans la région avant .eux
plus précisément le grand- Maghreb, depuis le début de l'histoire enregistrée et jusqu'aux conquêtes islamiques du 8ème siècle de notre ère, constituaient le groupe ethnique dominant dans la région saharienne. Les locuteurs Amazighs modernes et les praticiens culturels sont une minorité en Afrique du Nord, bien que les groupes Amazighs soient considérés comme les descendants des habitants pré-arabes de la région. Dans la plupart des textes classiques, ils sont appelés Libyens. Groupe ethnique largement répandu et diversifié, les anciens Amazighs parlaient un sous-ensemble des langues afro-asiatiques, linguistiquement liées à celles des Égyptiens, des Koushites, des Arabes, des Syriens, des tribus levantines et des Somaliens. Connus par eux-mêmes sous le nom d'amazigh, les Amazighs tirent leur nom le plus commun du latinbarbarus (barbare), un effort romain pour distinguer les sociétés tribales moins développées d'une grande partie de l'Europe et de l'Afrique de leur propre civilisation hellénique . La Libye est un mot grec dérivé d'un titre régional, et le terme est devenu interchangeable avec le concept d'Afrique.
Origines des Libyens
La présence de peuples proto-Amazighs de la préhistoire est évidente dans les grottes sahariennes, où des peintures rupestres représentant une vie mégafaune diversifiée indiquent qu'avant la désertification du Sahara, l'Afrique du Nord était une région luxuriante et riche en ressources peuplée de sociétés de chasseurs-cueilleurs. . Les deux divinités basales de la cosmologie berbère - une figure solaire et une lunaire - sont vaguement analogues à celles des Égyptiens, suggérant une origine culturelle commune. Selon Hérodote , qui dans ses Histoires a écrit sur les Amazighs en 430 avant notre ère,
Ils sacrifient au Soleil et à la Lune, mais à aucun autre dieu. Ce culte est commun à tous les Libyens. (IV, 198)
En commun avec les peuples pré-abrahamiques du Moyen-Orient, l'importance des roches était un thème majeur dans la tradition berbère. Certains mausolées taillés dans la pierre, comme le mausolée royal de Mauritanie de l'époque romaine, construit par les rois Amazighs dans un style traditionnel, restent intacts aujourd'hui. La vénération Amazigh des structures en pierre, qui comprenait l' inhumation des morts sous des affleurements ou des monuments érigés, s'apparentait à des pratiques telles que le pèlerinage nabatéen à la pierre noire à la Kaaba de La Mecque et le culte du peuple arabe Hutaymi au grand rocher Al-Weli abu Ruzuma. Des similitudes dans la tradition et la langue indiquent un ancien centre culturel proto-afroasiatique à partir duquel ces groupes se sont dispersés.
Carte du monde d'Hérodote
Relations avec l'Egypte
L'existence de puissantes tribus semi-nomades habitant le grand Maghreb a été notée par les dynasties égyptiennes depuis le 13ème siècle avant notre ère ; certains d'entre eux se sont engagés dans un conflit armé avec les Égyptiens et ainsi, parmi les dynasties pharaoniques, ils en sont venus à être considérés négativement et leurs sociétés qualifiées de Amazighs groupes les plus notables de cette période sont les Meshwesh et Ribu, ce dernier dont est dérivé le terme gréco-latin Libye. Un système d' écriture hiéroglyphique a été développé par les premiers Berbères, clairement dérivé de celui des Égyptiens plus sophistiqués sur le plan scriptural et témoignant d'une forte influence culturelle de la région du Nil . Le 3ème siècle avant notre ère a vu un changement littéraire dans la mesure où les Libyens ont commencé à former leur propre scriptbasé
Cependant, les Libyens n'étaient pas toujours enclins à considérer les Égyptiens comme des ennemis, dans la mesure où ils étaient prêts à tolérer un certain niveau de protection de la part des pharaons. Au 6ème siècle avant notre ère, les colons grecs ont commencé à établir une présence encore plus grande dans leur ville libyenne établie de Cyrène . Selon l'historienne Susan Wise Bauer,
Cela ne s'est pas bien passé pour les natifs d'Afrique du Nord [...] Ils ont envoyé un message à l'Égypte demandant de l'aide et «se sont mis sous la protection du roi égyptien Apries». Alors Apries envoya une armée égyptienne [qui] fut décimée par les Grecs : ils furent, selon les mots d'Hérodote, « si profondément anéantis que presque aucun d'entre eux ne retrouva le chemin de l'Égypte ». (502)
Relations avec Carthage et Rome
Au moment où Carthage en Afrique du Nord a été fondée sous la thalassocratie phénicienne au 9ème siècle avant notre ère, des groupes Amazighs plus importants étaient déjà passés de la chasse-cueillette et du pastoralisme à une organisation pastorale-agricole sédentaire.
LES CHEFFERIES NORD-AFRICAINES ONT FOURNI AUX COLONS PHÉNICIENS MARINS EXACTEMENT CE QU'ILS CHERCHAIENT : DES PARTENAIRES COMMERCIAUX.
Les natifs d'Afrique du Nord ont fourni aux colons phéniciens marins exactement ce qu'ils recherchaient : des partenaires commerciaux. Sur la côte, l'agriculture - probablement adoptée bien avant l'interaction avec les sociétés égyptiennes et du Croissant fertile - est devenue une caractéristique dominante de la société berbère. Les deux sociétés sédentaires libyennes les plus importantes ont émergé au IIe siècle avant notre ère : la Numidie et la Mauritanie. Carthage, en tant que cité-état, n'occupait pas une vaste superficie terrestre et en dehors de la péninsule tunisienne et de la côte nord-africaine n'avait pas beaucoup d'influence directe. Ainsi, les royaumes libyens des Numides et des Mauri ont bénéficié, au moins pendant la majeure partie de leur histoire aux côtés de Carthage, d'une relation commerciale indépendante. Les Berbères numides étaient également un groupe démographique majeur à Carthage même, bien que les Phéniciens occupaient la noblesse et les classes marchandes, reléguant les indigènes principalement au servage et à la conscription militaire. Pendant ce temps, les Grecs ont commencé à documenter l'Afrique du Nord et ses royaumes, éclairant davantage les tribus Amazighs et leurs relations avec Carthage et étant les premiers à désigner les peuples du Grand Maghreb comme des Libyens.
La Mauritanie, située à l'est de la péninsule tunisienne, faisait beaucoup de commerce avec les revendications carthaginoises sur la côte nord-africaine. Dirigés par des rois tribaux, les Mauri ont uni leurs forces à Massinissa de Numidie (238-148 avant notre ère) pendant la Seconde Guerre punique , unissant leurs forces contre Carthage. Le terme romain Mauri est le précurseur du terme Maures utilisé au cours des siècles suivants pour désigner les habitants du nord-est de l'Afrique.
Les Numides étaient appréciés pour leur équitation et constituaient ainsi une partie importante de la cavalerie carthaginoise pendant les guerres puniques . Cependant, la position du royaume numide avec Carthage a radicalement changé au cours de la deuxième guerre punique . Massinissa, fils puissant d'un chef numide et allié de Carthage, Il a abandonné Carthage parce qu'elle avait échoué et l'a poignardé alors qu'il combattait les Romains pour leur suprématie sur la région.
À la mort de son père, elle permit à Syphax d'étendre son royaume, rompit également l'alliance et maria sa fiancée, Sophonisba, à son rival, Syphax. Il s'est associé à la République romaine en 206 avant notre ère. En conséquence, Massinissa a obtenu le soutien romain au trône de Numidie et a aidé à vaincre les Carthaginois à la bataille de Zama au cours de laquelle Hannibala finalement été capturé. La victoire décisive a mis fin à la deuxième guerre punique et a légitimé la Numidie en tant qu'État client romain. Bien que restreinte, la juridiction romaine sur la Numidie sous le règne de Massinissa a conduit à une avancée technologique de la société tribale numide berbère, la plupart des citoyens passant à un mode de vie agricole sédentaire complet et l'État participant à une sphère commerciale méditerranéenne en pleine croissance.
Mausolée numide de Thugga
Deux ans avant le limogeage de Carthage en 146 avant notre ère, la République romaine a décidé de légitimer divers chefs de tribus numides en tant que chefs de leurs propres États clients numides respectifs, susceptibles d'assurer la stabilité et de freiner les perspectives d'un seul dirigeant libyen créant un empire dans le Nord . L'Afrique aux dépens de Rome. Tous ont été regroupés sous Africa Proconsularis. Cependant, les chefs ultérieurs ont fait des efforts pour consolider le pouvoir dans la région.
Un siècle après la victoire romaine dans la deuxième guerre punique, un chef nommé Jugurtha (160-140 avant notre ère) a soudoyé les autorités romaines pour l'occupation du trône de Numidie et a évincé l'établissement client, conduisant à la guerre de Jugurthine, le premier conflit majeur entre Rome et une Numidie indépendante. Jugurtha a été capturé et tué. Les relations numides en tant que région cliente resteront pacifiques jusqu'à l'ascension de Juba II (85-46 avant notre ère), un chef qui a uni les Numides et les Maurétaniens contre Jules César. Probablement méfiant quant à l'établissement potentiel de la Numidie en tant que province impériale directement occupée au lieu d'un État client, Juba s'est rangé du côté des Pompéiens de la République pendant la Grande Guerre civile romaine, une décision qui lui a coûté la vie à la bataille de Thapsus en 46. avant notre ère. La défaite a mis fin à la guerre et a établi César comme dictateur. César a transformé la province existante de Numidie en une nouvelle entité politique, l'annexant entièrement en tant que province d'Afrique (Africa Nova), qui a été rebaptisée et rétablie au cours des années suivantes sous le nom de Numidie (Africa Proconsularis).
Au cours de ces années de réorganisation impériale, la juridiction romaine sur la Maurétanie est également passée d'une relation d'État client à une annexion provinciale. L'identité politique des Berbères numides n'a pas changé de manière significative pendant la période romaine; il y avait peu ou pas de romanisation parmi les tribus, même si les chefs étaient généralement des clients fidèles et répondaient bien à la domination romaine. Seules les religions abrahamiques - d'abord le christianisme , puis l'islam - allaient fondamentalement changer le mode de vie berbère, et même alors de nombreuses traditions anciennes resteraient et prospéreraient.
L'union Amazighe Nord Africaine
Bibliographie
Ancient Scripts: Berber Consulté le 1er décembre 2016.
Encyclopaedia Britannica: Mauretania Consulté le 1er décembre 2016.
Traductions
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https://www.worldhistory.org/Berbers/