The Connexion Play : la vie ne trouve pas ailleurs
« Chacun de nous a Ithaque. Et la vie navigue vers cette Ithaque, et nous ne réalisons qu'à la fin de la vie qu'Ithaque est derrière nous, pas devant nous.
Après qu'ils soient submergés par le mal de mer et qu'ils vomissent beaucoup et que l'eau se déverse dans le bateau parce que la violence seule ne suffit pas, et parce que la capacité de jouer avec le corps sur l'eau ne suffit pas, s'il n'y a pas besoin de savoir, de suspicion, de savoir des conditions, et entraînant le cœur à la question et à la solitude jusqu'à ce que le désir d'eau règne et que les âmes se réjouissent de se rencontrer Et l'eau de la vérité est comme l'eau de la métaphore, ainsi la mer est trahie par ceux qui ne sacrifient pas l'amour rugissant pour le bien de leur union, et par ceux qui achètent en échange de la noblesse du sentiment, les biens sont tombés, et l'amour déborde vers celui qui ne cherche rien d'autre, dont le crochet le convainc par une morsure qui le maintient près de lui réconforte son solitude et lui fournit les moyens de la vie et ils partagent Le sel symbolique, ou continue à découvrir ses profondeurs et ses secrets. Et coula ainsi divers bateaux avec ou sans nécrologie. Le théâtre est comme la mer, la désobéissance aux possessions.
Je ne sais pas lire une œuvre théâtrale, après que la lecture s'est armée d'un grand délire appelé théorie, spécialisations et embranchements, comme les dieux dans les mythes de la pluralité où chaque dieu est spécialisé dans quelque chose qu'il ne quitte pas, que ce soit est la fertilité, l'amour, le vin, la mer ou l'air, comme les saints. Et les justes au Maghreb, chacun s'occupe d'une des affaires de la vie, il y a ceux qui amènent l'aimé, et il y a ceux qui amènent les enfants , et il y a ceux qui s'occupent de la poésie, pour que coulent des rivières rugissantes. De sacrifices symboliques et alternatifs, ils ont gaspillé les nuits avec des sacrifices noirs ou ont renversé beaucoup d'eau, comme le faisait un vieux poète berbère quand il apportait de l'eau au déesse, cher Takramt, par une chaude après-midi, voulant posséder le coin des cheveux *, ça ne m'intéresse pas, et je ne m'intéresse pas à ces affaires, mon argent et l'histoire pour que je puisse résonner. Je ne suis qu'un passant, et je ne prétends pas savoir quoi ou des faits, juste un berger d'un troupeau de fantômes, après avoir été berger dans une enfance lointaine écoutant la musique de ses os, et je pourrais maintenant être dans une forêt lointaine, écrasant mes troupeaux dans ses tanières, et regardant le ciel après m'être entouré d'un cercle que je découpais sur le sable je lisais les courtes sourates pour éviter les obsessions... Je n'aurais pas pu être dans un théâtre ou dans un ville ou quelque chose de similaire, mais c'était mon destin de bousculer mes fantasmes pour errer dans le monde de Dieu. Mon argent et ce que les porteurs de vérité ont et ce que j'ai à faire avec eux, je m'occupe de signes, et je suppose que l'humeur du berger est ce qui me donne le droit de parler.
La pièce La Connexion, à mes yeux, était comme un lieu dans la tradition des soufis. Tout lieu qui ne vous montre pas l'abondance est incertain. De même, la poésie se réfère à une chose et en signifie une autre.
La scène est simple, deux inconnus se rencontrant à la gare routière, un militaire et un intellectuel discutant avec des femmes éloignées, ils attendent longtemps, et il n'y a pas de train en vue, et l'annonceur prévient de temps en temps que le train venant de là et y aller viendra sous peu, ils attendent avant qu'elle ne s'excuse de ne pas venir Le train et reprennent la vie en l'absence du réseau, emportant leurs téléphones comme leurs grands-parents portaient des livres et des pierres, cherchant des rêves fugitifs, ou des femelles du mondes supérieurs et l'œil du peuplier, et ils rêvent aussi de voir les corps de leurs amis, mais le réseau fait défaut, il n'y a pas de ponts ou de routes qui mènent à leurs endroits désirés et à leurs fantasmes, dans une situation tragique dans laquelle le train devient impossible comme si c'était Godo qui les sauverait des ennuis, et la voix de l'annonceur est impossible comme si c'était la voix mystérieuse de Bazu, et ils recommencent à raconter leurs histoires sur leurs rêves pour perdre du temps, comme si elle était toute l'humanité et a fait de la narration le foyer de ses désirs, de ses secrets et de ses rêves, alors le soldat restitue sa biographie de bâtard à l'amant d'un marin descendu du monde L'inférieur va s'enrôler pour être un "homme" pour gagner une cible,Le jeune homme instruit, le combattant de classe, et le camarade, au milieu de la jeunesse, se remémorent sa vie de batelier qui vend de l'eau et sonne des cloches, une outre à vêtement rouge sang, et tous deux croient que la vie est ailleurs. le pis suinte du sang, et le combattant de classe cherche une scène dans laquelle il présente ce qu'il a lu et du bois de chauffage à enflammer avec sa ferme conscience en violation de la norme. Il croit que la vie n'est pas là, et tandis que le soldat porte dans son sac les vêtements et la chemise de la mère, portant un fantôme, le sac du combattant de classe reste fermé, contenant ses secrets. Il s'ouvre comme s'il s'agissait d'une rondelle dans une cruche, ou d'un fantôme qui ne devrait pas apparaître caché aux yeux comme le fantôme qui parcourait le ciel d'Europe au XVIIIe siècle, dans son cerveau sonnant la cloche du père et résonnant, la pièce s'emploie à critiquer le récit du salut et le récit du contraire pour glorifier le récit de l'intrépide et la cruauté de la condition L'humanité est entre ceux qui ont le pouvoir et ceux qui croient à la parole, entre ceux qui croient à la guerre des balles et ceux qui y sont affiliésSur le front de la guerre des gangs linguistiques, le combattant de classe a scandé que son obsession obsédante est : "La cloche sonne pour moi, et ma vie l'a oublié."
La cloche qui sonne dans l'esprit du combattant de classe est une référence symbolique à la remise en cause de son système intellectuel et de sa perception du monde, c'est une référence à l'idée de salut, chrétienne en particulier et abrahamique en général, que métaphysique inoubliable qui a infiltré la pensée marxiste au moins dans le Manifeste communiste et les manuscrits de 1844 qui ont gouverné l'imaginaire de ceux-ci. Les textes ont défini leur conscience et travaillé dans leur subconscient pour mettre en avant la possibilité du communisme, avant que l'idée ne soit effacée des œuvres de Karl Marx, qui faisait monter le son des cloches du cerveau et du fond de la pensée. C'est le ciel, car le système précédent dit le même récit et le même chemin. Le capitalisme est un monde de violence de classe, le socialisme est la traversée, et le communisme est le monde du salut... C'est un imaginaire qui dit que la vie est ailleurs, comme si l'espace était une station de voyage, que le monde est tragique et qu'il n'y a pas de consolationL'homme n'a qu'à être au niveau pour le vivre, ne pas souffrir de ses pertes et de ses défauts, et ne pas rire de ses joies. Lui, comme le disait Spinoza, "n'appelle ni pleurs ni rires, mais appelle à comprendre". avec le discours d'un tel combattant quand il a admis avec douleur qu'il ne comprenait rien, pourquoi Ta-waze comprend, dans un moment d'unité dans la douleur, le destin et la tragédie, contrairement au roman de Kundera "La vie dans un autre endroit". "La vie n'existe pas dans un autre endroit." Le sens de son existence est que le siège d'attente peut être impossible comme un lit de désirs, et il peut être impossible comme une prison, une fenêtre, une porte ou des balcons...Dans un autre lieu", dit la pièce "Connexion", "la vie n'existe pas dans un autre lieu." La vie est ici, et parfois il n'y a pas besoin de réseau ou de connexion, car une personne, malgré les conditions difficiles, peut donner un sens à son existence.Dans un autre lieu", dit la pièce "Connexion", "la vie n'existe pas dans un autre lieu." La vie est ici, et parfois il n'y a pas besoin de réseau ou de connexion, car une personne, malgré les conditions difficiles, peut donner un sens à son existence.
Une pièce d'avant-garde à l'esprit critique aiguisé, qui établit une rupture significative avec l'auteur de ce théâtre de mise en miroir et d'enseignement des opprimés et de mise en scène du point de mépris. Radieuse et semblable à l'odeur âcre de la mort et des terribles rapports de force, une pièce de théâtre habilement écrite par Ali Al-Dah, mise en scène par Hassan Badida et interprétée par Simuka Auragh et Hassan Alawi.
* Poésie amazighe : Alala Aziz Takramt... et en tant qu'agent de sécurité, il a enlevé Ihman
*Ahmed Bouzid : écrivain marocain
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