Muhyiddin Basttarzi.. La révolution théâtrale algérienne
Le Théâtre National Algérien porte le nom de Muhyiddin Bachtarzi, le père spirituel et fondateur du théâtre algérien durant la période coloniale dans les années vingt du siècle dernier, accompagné de Rachid Constantine et de Salali Sayed Ali dit Allalo, une génération qui a établi à travers ses œuvres la référence et l'identité du mouvement théâtral algérien.
Le musicien Edmond Yavel a supervisé le passage de Muhyiddin Bachtarzi de la louange religieuse à l'interprétation du personnage andalou
Pendant la période coloniale, des représentations théâtrales ont été présentées à l'Opéra d'Alger, qui a été fondé en 1861 par des troupes de théâtre étrangères, la France, l'Espagne et l'Italie.
À la lumière des développements et des répercussions de la Première Guerre mondiale 1914-1918, et de la maturité du mouvement national, les traits du théâtre algérien ont commencé à se développer lentement, et à contribuer à la culture du patriotisme, et un complément qualitatif à l'éveil de prise de conscience nationale, accompagnée d'un travail de réforme, collectif et pédagogique, initié par une élite nationale.
La mémoire culturelle et théâtrale algérienne ne se refuse qu'à immortaliser l'un des piliers du mouvement théâtral algérien, le regretté Muhyiddin Bachtarzi, et dans cet article les premières étapes de la vie artistique de Muhyiddin Bachtarzi, et nous nous situons aux dates de naissance les plus importantes du mouvement théâtral algérien. théâtre.
Les débuts de Muhyiddin Bashtarzi
Muhyiddin Bashtarzi est né le 5 décembre 1897 à la Kasbah. Il a étudié à la nouvelle mosquée située au centre de la Place des Martyrs aujourd'hui. En 1915, lorsqu'il a atteint l'âge de 18 ans, il a été nommé récitant du Coran. un avec le rang de "hazzab." Une couche de voix forte qui lui permet de réciter la fête des salaires, et des épisodes qui attirent des centaines de fans du Noble Coran.
Grâce à l'admiration du Grand Mufti de l'époque, Hassan Boukandora, avec sa performance de récitation et la force de son timbre vocal, à l'âge de 18 ans, il rejoint la fanfare de louanges et de chants religieux, surnommée "Al-Qassadin" en relation avec les poèmes religieux.
Sa formation et son enseignement de l'art des poèmes religieux et du maqamat ont été supervisés par Muhammad ibn Qatban, Sheikh ibn Shawish et Muhammad Lakhal, et lorsqu'il a atteint l'âge de vingt et un ans, il a atteint le rang de "Bash Hazab" en tant que résultat de sa capacité d'exécution et de ses compétences vocales.
Muhyiddin Bashtarzi, accompagné de la bande Al-Qassadin, supervisait la reprise des cérémonies religieuses, des chants et des supplications, et la ville de Constantine était une école et un centre d'associations de louanges et de chants religieux, représentés par l'école moderne sous la tutelle de Mustafa Hafeez et Mustafa Bashtarzi, et lors de la participation de Muhyiddin Bashtarzi à l'une des soirées religieuses de la capitale.
L'école de musique andalouse
La performance vocale de Muhyiddin Bashtarzi a suscité la curiosité de certains musiciens et artistes, qu'ils soient d'origine juive ou de certains européens comme Edmond Yavel, spécialisé dans l'art de l'artisanat, en plus d'un groupe de musiciens comme Laho Srour, Mouzino et le célèbre artiste San Sian.
Ces musiciens et artistes ont infiltré les mosquées et les cafés algériens afin d'écouter les jeunes voix algériennes, comme Muhyiddin Bachtarzi et Sayyid Ali Selali dans les louanges religieuses, et Sheikh Al Svenji, qui était un étudiant aux mains de Sheikh Manamish et Al Muallem Bin Farasho. , qui sont parmi les piliers de la chanson andalouse.
Le musicien Edmond Yavel est celui qui a supervisé le passage de Muhyiddin Bachtarzi de la louange religieuse à l'interprétation du caractère lyrique andalou et qurtubi, riche en patrimoine musical traditionnel et en répertoire culturel et lyrique, au cours de laquelle il a rejoint le association de chant "Al Mutribiyya".
Bashtarzi a été formé par Yafil, Mouzino, Surur et San Cyan dans divers styles musicaux populaires et andalous tels que Mazmuz Intelligence, Zidan Intelligence, Mawal Intelligence, Sika Intelligence et d'autres types. Tiroir, départ, équilibre, équilibre et équilibre sous supervision .
Muhyiddin Bastharzi a su susciter l'étonnement et l'admiration de ses professeurs de musique, du fait de sa capacité à maîtriser le caractère merveilleux du Sika et du Mazmuz, qui est le personnage qui a permis à Muhyiddin Shattarzi d'improviser et d'exploser ses énergies vocales et maqamat .
Muhyiddin Bachtarzi a commencé à donner des concerts dans le caractère andalou et le ravissement cordouan, l'occasion de revendiquer ses droits artistiques et culturels et de défendre ses droits matériels avec ses confrères chanteurs tels que l'artiste Bouchachia, Mesfaggi, Otama et d'autres.
Art et résistance
Entrer dans le monde de la musique et du chant n'a pas été simple et facile pour les choix artistiques de Muhyiddin Bashtarzi, car il a reçu l'opposition et la dénonciation de certains imams de mosquée et muezzins du quartier avec lequel il a grandi, et même de l'ancienne famille également. Bashtarzi avait une vision complètement différente, comme il l'estimait. La performance de l'art musical en premier lieu ne contredit pas les enseignements de la religion, de plus, la forme d'art, à son avis, est une occasion de réaliser l'existence personnelle et nationale, et preuve de la possibilité de la suprématie de la personnalité algérienne dans l'hybridation coloniale. Bref, Bastharzi considérait l'art comme une forme de saine résistance.
Bashtarzi et la vie publique
Malgré ses succès artistiques, Bachtarzi n'a pas cessé d'exercer le métier familial, représenté dans l'épicerie, la boutique située au 15 puis 24 rue Rondoa anciennement connue sous le nom de quartier Ali Ammar (actuellement La Pointe), où il sentait que l'exercice du commerce était une lien émotionnel avec les gens de la Kasbah et la préservation de l'héritage La famille et la famille, et le surnom "Al-Fanarji Shop" en relation avec le phare ou la lampe à lumière, et le nom remonte au fait que les Beshtarzi famille, au cours de l'année 1886 et pendant une période de cinquante ans, finançait l'administration d'Alger avec le pétrole qui sert à éclairer la ville.
Le premier régiment du théâtre algérien
Bashtarzi a rencontré Seyyed Ali Selali, dit Allalo, dans l'association de chant "Al-Mutribiya", il a également travaillé dans le groupe musical Yavel, et à la fin de sa carrière comme ouvrier dans une pharmacie (avant de s'installer en Algérie Tramway Company), et il était accompagné de Hassan Kuttab, Musa Khadawi et Shukri Mansouri. Aziz Lakhal, Allal Lafarwali, Simah et Mensali ont pris la salle de cinéma (Trianon) de Bab El Oued comme lieu de projection de sketches comiques pendant un certain temps. n'excédant pas 25 minutes.
Au départ, les spectacles présentés par Bachtarzi et ses compagnons étaient des travaux improvisés qui ne relevaient pas du théâtre amateur, mais ils marquaient le début de la communication avec les Algériens et leur parlaient avec humour dans le dialecte familier, en s'inspirant d'un personnage de folklore comme Juha et Hashishi, puis se déplaçant dans l'espace public à l'occasion de fêtes religieuses comme l'Achoura ou la naissance du noble Prophète, et traitaient de sujets sur les boissons alcoolisées et les maux sociaux.
En 1920, la troupe participe avec une troupe de théâtre tunisienne venue en Algérie, et en 1921 une autre lueur d'espoir débarque en Algérie à l'occasion d'une tournée artistique menée par l'artiste égypto-libanais George Abyad, qui présente les plus importantes représentations de ses pièces telles que "Majnoun Laila" et "Salah al-Din et le Royaume de Jérusalem", "Adoeb le Roi", et en 1922, la troupe égyptienne "Izz al- Din" s'est rendu en Algérie, où ils ont interprété une pièce de théâtre dramatique.
Cependant, ces représentations ne sont pas appréciées du public algérien en raison de la référence culturelle qui prévaut à l'époque, de la langue utilisée et des thèmes traités.Au cours de l'année 1922, un texte d'un écrivain inconnu tombe entre les mains du théâtre algérien. groupe, intitulé «Pour le bien de la patrie." Après trois mois de répétitions et de répétitions, la pièce a été montrée. Le 22 décembre 1922, dans la salle de théâtre (kurssal), le spectacle s'est terminé par une performance musicale et lyrique, dynamisée par l'Ensemble Yafil, dirigé par Muhyiddin Bashtarzi.
Le 18 juin 1923, la troupe s'installe dans la ville de Blida, et une pièce intitulée "La Conquête de l'Andalousie" est présentée, qui est bien accueillie. Bachtarzi intensifie également ses visites dans les grandes villes et les villes intérieures, malgré l'étroitesse des espaces et des espaces. du fait de l'administration coloniale.
Bashtarzi provoque
Dans le cadre, Muhyiddin Bachtarzi a traduit l'hymne français "La Marseille" et interprété l'hymne français en arabe lors de certaines représentations théâtrales et lyriques. Interpréter l'hymne français en arabe et dans des langues familières, considérant que trahison et collusion.
En revanche, et dans ses mémoires, Bastharzi fournit une explication de ce choix, selon le contexte temporel et politique des années 1923, le projet de fusion étant parmi les options les plus unanimes parmi les élites politiques, religieuses et culturelles, avant qu'il ne devienne clair que le projet assimilationniste était une illusion.
Quant au deuxième motif qui a encouragé Bashtarzi à traduire et à interpréter l'hymne français, ce sont certains des passages contenus dans l'hymne, qui condamnent d'abord le colonialisme, les centenaires et les colons, car c'est une chanson qui, selon Bashtarzi, comprend des phrases et des concepts sur la liberté, la justice et la solidarité et appelle à la guerre et à prendre les armes face à l'esclavage et à la tyrannie.
L'interprétation de la chanson était un stratagème et un stratagème que Bastharzi avait délibérément l'intention de planter des idées de résistance, diffusant les significations de liberté, de justice et de citoyenneté, et non de loyauté envers la France coloniale.
Bachtarzi a beaucoup donné au théâtre algérien à ses débuts. Il était acteur, écrivain et metteur en scène. Il a été à l'origine de l'intégration de l'élément féministe dans les années 1930 à la scène, à l'instar de Kulthoum et de la chanteuse Fadela Dziria. Il a été le celui qui a découvert les géants de l'art populaire passés les premiers par le théâtre, comme Mustafa Iskandarani et Al-Hashemi Garouabi.
Le théâtre algérien était un espace de résistance, abordant les problèmes sociaux et diffusant les idées libérales
De manière générale, le théâtre algérien était un espace que ses fondateurs considéraient comme traitant des problèmes sociaux, et visant à répandre l'esprit de patriotisme dans le cœur des Algériens.Les militants dans le domaine de l'art et du théâtre ont rencontré de nombreuses difficultés et obstacles au milieu des mentalités réactionnaires qui La France encouragea, et le travail artistique connut des étapes de prospérité et de revers du fait des tracasseries coloniales.Cependant, Muhyiddin Bastharzi et ses compagnons continuèrent à donner à travers des étapes de lutte et de longues étapes.
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