أمريكا لسنا بربر نحن امازيغ
لامريكا لسنا برابرة نحن امازيغ
هكذا عبرت مونيا المنور على اصولتها ولشعبها الامازيغي
أنا لست "شلح" ، ولا أنا "بربري" ، أنا أمازيغي
"أنا لست أمازيغي ، أنا أمازيغي." هذا ما يجب أن أقوله الآن لأناس مختلفين في الغرب عندما أشير إلى القبائل الأصلية في شمال إفريقيا. أجد الدافع للقيام بذلك لأن معظم الناس ليسوا على دراية بمصطلح الأمازيغ ، خاصة في الولايات المتحدة حيث أعيش. كلمة البربر أكثر شهرة ، والتي يمكن أن تشير إلى "الأشخاص ذوي اللسان الغريب". عندما أقول إنني أمازيغي في سياقات غربية مختلفة ، وأشرح من أين أتى الامازيغ ، غالبًا ما يتم تصحيحي بقول "أوه ، أنت تقصد البربر".
هذا التصحيح الخاطئ غير المرغوب فيه هو ما تفعله المعرفة الغربية لنا نحن الشعوب الأصلية في القارة الأفريقية. إنه يخفي حقيقتنا ورواياتنا وهوياتنا وقصصنا. إنه يختزلنا إلى "ما يدعونا الغرب". عندما نقرأ بعض النصوص الأنثروبولوجية عن غير الأمازيغية والأمازيغية على حد سواء في الغرب ، تصبح المعرفة منتجة في السياقات الغربية ، وتصبح صحيحة ، بلا جدال ، صحيحة. هذه المعرفة بالذات تختزل الأمازيغ إلى أشخاص بلهجة غريبة. إنها تخفي وكالتهم العرقية والثقافية. لذلك ، فإن مصطلح البربر يضفي الطابع الأساسي على الأمازيغ بالنسبة لهؤلاء الأجانب ، مما يسمح بفقدان الهوية الأمازيغية المحددة ذاتيًا. هذا التطبيع ليس جديدًا ، بصفتي امرأة أمازيغية من شمال إفريقيا ، أعمل منذ فترة طويلة على الاعتراف بهويتي الأمازيغية ، بدءًا من الوقت الذي عشت فيه في المغرب.
"أنا لست شلحة ، أنا أمازيغي" "أنا لست شلحة ، أنا أمازيغي". هذا ما لم أستطع قوله لشابة قبل حوالي ثلاثة عشر عامًا في المغرب. كنت أزور زوجين شابين كانا صديقين لصديقي ، وتم تعيينهما حديثًا كمعلمين في مدرسة ثانوية للتربية البدنية في بلدة صغيرة في جنوب المغرب. في تلك المدينة الصغيرة ،الناطقة بالأمازيغية ، اللغة الأم مرئية بشكل أكبر. لأن اللغة الأمازيغية لا تُسمع في كثير من الأحيان في المدن الكبرى في المغرب. يسمع المرء المزيد من الدارجة ، اللغة العربية المتنوعة التي يتم التحدث بها في المغرب. يعتبر هذان الزوجان نفسيهما كازاوي ، وينتميان إلى ما يسمى بمدينة الدار البيضاء "العالمية" حيث يسعى الكثير من الشباب إلى أن يكونوا غربيين أو مرتبطين بالغرب. الدار البيضاء مدينة يزيد عدد سكانها عن ثلاثة ملايين نسمة حيث ترى شركات أجنبية مختلفة ، مما يعني أن العديد من الشباب المغربي يجب أن يتحدثوا الفرنسية ، مما يجعل العمل في هذه الشركات شرطًا إلزاميًا للغة. فيلم كازابلانكا ليس فيلمًا رومانسيًا عن زوجين وقعا في حب أحد المقاهي الأمريكية أثناء الاستعمار الفرنسي للمغرب. بل هي مدينة يسعى فيها الكثير من الناس لكسب عيشهم في أكبر وأغلى مدينة في المغرب. ومع ذلك ، على الرغم من أن الدار البيضاء غالبًا ما تمثل صراعًا ، إلا أنها غالبًا ما تفترض جوًا من التفوق ، بمعنى أن أولئك الذين يعيشون في الدار البيضاء أفضل بطريقة ما من غيرهم في المغرب.
أتذكر بوضوح الوقت الذي زرت فيه هذين الزوجين منذ حوالي ثلاثة عشر عامًا في بلدة صغيرة جنوب جبال الأطلس الشاهقة في المغرب تسمى تنغير. كان هذان الزوجان مرحبين للغاية ومتشوقين لإظهار المناظر الطبيعية الجميلة التي كانت تقدمها هذه المدينة الأصلية. ومع ذلك ، لم يسعني إلا أن ألاحظ الطريقة التي أشار بها هذان الزوجان إلى السكان الأصليين في المدينة. كانوا ينطقون بتعليقات مثل: "التعامل مع الشلوح صعب للغاية ؛ إنهم أناس عنيدون جدا ". (شلوح هي جمع شلح.) الكلمة العربية "شلح" ، "شلحة" في المؤنث ، شلوح في الجمع ، تأتي من فعل شلح ، شلح. وأحد معاني الكلمة يشير إلى فعل خلع النفس تمامًا. في صيغة المبني للمجهول ، تعني choulliha شُلِّح أن الشخص قد حُرم من كل ما يمتلكه بسبب مواجهة مع اللصوص أو اللصوص.
غالبًا ما كان الزوجان يضحكان عندما نطقوا بعبارة "من الصعب جدًا العمل مع شلوح". شلوح "شلوح" بصيغة الجمع هم من خلعوا أنفسهم. في هذه الحالة ، يتم تصوير الأمازيغ على أنهم "أقل من" ، و "لا يتمتعون بما يكفي من اللياقة". الضحك المصاحب لفظ العبارة جعل الزوجين يبدو بطريقة ما مستقيمين ومتفوقين على سكان المدينة الأصليين. لقد خلقوا هذه المسافة بينهم وبين المدينة التي كانت حاضرة بشكل غير معتاد. في إحدى الليالي في منزل الزوجين عندما كنا نستعد للخروج لتناول العشاء ، ارتديت مجوهرات السكان الأصليين التي أعطتها لي والدتي. تنظر الزوجة إليه وتقول: "مونيا ، الشلحة" (مونيا ، الطفلة الأمازيغية الصغيرة). لم أكن أعرف ماذا أفعل بهذا التعليق. ومع ذلك ، أتذكر أن مشاعري لم تكن إيجابية. أدى تقليص كلمة شلحة إلى شليحة إلى تفاقم الأمر ، حيث تشير بنية الشليحة في اللغة العربية إلى شيء أصغر في الكمية. وهكذا ، فإن شليحة ، بالنسبة لي ، يحمل في طياته هذا الدلالة المهينة ، وليس المحببة ، للغربة.
بقلم: الدكتورة مونيا المنور عضو مجلس إدارة آيكو
ترجمه للعربي: خالد تيفراس
المصدر:مواقع ألكترونية