!La reine Dihya... la femme que les "invasions" arabes n'ont trouvé d'autre moyen que de la tuer
Non, Dihya n'était pas seulement une reine, mais aussi un chef militaire qui a succédé au roi Axel et a régné sur les amazighs et l'Afrique du Nord. J'ai gravé le nom de la femme amazighe aux gémissements d'épées et de ses veines, contre l'histoire, dans le registre du succès et de la perpétuation. Il a également extrait le consensus des narrateurs sur le fait qu'elle était l'une des femmes les plus puissantes à travers les âges.
Les Arabes m'appellent la prêtresse, c'est-à-dire la sorcière, ils savent que je te parle et que tu m'écoutes. Pour eux, la plus belle fille n'est qu'une marchandise, sans droit de parole ni d'être entendue. Une femme libre leur fait peur, et à leurs yeux je suis le diable.
… Tels étaient les mots de l'écrivain algérien Kateb Yassine, dans les mots de la reine Dehya. Il est apparu dans son roman "Najma" publié en 1956.
La personnalité de Dihya a été sujette à de nombreuses tensions idéologiques, car les Arabes l'ont diabolisée et l'ont dépeinte comme une sorcière qui utilise les djinns dans ses guerres. Et il a combattu l'islam et les musulmans. Certains Amazighs ont également idéologisé et mythifié ce personnage, en plus des énormes exagérations dont ils ont entouré ce « symbole » amazigh et humain commun.
Non, Dihya n'était pas seulement une reine, mais aussi un chef militaire qui a succédé au roi Axel et a régné sur les amazighs et l'Afrique du Nord. J'ai gravé le nom de la femme amazighe aux gémissements d'épées et de ses veines, contre l'histoire, dans le registre du succès et de la perpétuation. Il a également extrait le consensus des narrateurs sur le fait qu'elle était l'une des femmes les plus puissantes à travers les âges.
Dihya, ou Tehya ou Deya, a vu la lumière en 585 après JC. À l'époque où je suis né, il n'y avait pas de frontières en Afrique du Nord, mais plutôt une poignée de tribus, comme les Sanhaja, les Zanata et les Masmouda, qui avaient un dénominateur commun : les amazighs. « Les tribus n'ont connu le calme ou la stabilité qu'à quelques périodes. Par conséquent, leur mouvement continu s'est prolongé jusqu'à ce que les Arabes entrent en Afrique du Nord, et pour cette raison, ils étaient aussi des tribus guerrières par nature », selon ce qui a été déclaré dans un rapport du journal arabe TRT sur Dehya.
Selon le rapport, il n'y a pas de sources historiques qui donnent des images exactes de l'enfance de Dihya, mais un certain nombre de chercheurs en histoire et culture amazighes ont conclu que tout ce qui a été trouvé... c'est que "la prêtresse a reçu une formation spéciale pour les enfants des chefs et des dirigeants. Une formation militaire et culturelle, qui l'a qualifiée pour hériter plus tard de la règle de « Jarawa » de son père.
Il y avait des opinions contradictoires concernant sa religion, car il y avait ceux qui la considéraient comme juive, et il y avait ceux qui disaient qu'elle était païenne, sous prétexte que la religion juive, à cette époque, était réservée aux marchands juifs dans les villes romaines, et également en raison du cordon et du siège imposés aux mouvements et aux temples des Juifs.
Elle a succédé au roi Axel dans le règne des amazighs en Afrique du Nord en l'an 680 après JC, c'est-à-dire à l'âge de 95 ans. Et sa capitale est restée tout au long de son règne, la ville de Khenchela dans les monts Aurès, dans l'actuelle Algérie.
Il a été indiqué dans les récits des historiens que les tribus amazighs ont accepté à l'unanimité de prendre le contrôle de "Dehya" en tant que dirigeant, le lendemain de la mort de leur roi, "AXEL". Comme les anciennes traditions amazighs exigeaient que le conseil tribal vote à la mort du dirigeant pour choisir un nouveau dirigeant.
Ibn Khaldun dit dans le livre "Les leçons et le divan du débutant et les nouvelles dans l'Akhbar des Arabes, des Perses et des amazighs" : "L'Ifriqiya a été enflammée par un incendie, et l'affaire des amazighs s'est séparée, et leur l'autorité se multipliait dans leurs chefs.
Son habileté, sa force, son charisme et son courage lui ont permis d'unir les tribus amazighs sous son parapluie pour affronter les Romains et, après eux, les Arabes musulmans.
Selon certaines références historiques, la reine Dehya a mené plusieurs campagnes et batailles contre les Romains, les Arabes et les Byzantins, afin de regagner les terres amazighs dont ils se sont emparés à la fin du VIe siècle après JC.
La chose intéressante est que le règne de Dehya a coïncidé avec le règne du calife Abd al-Malik Ibn Marwan, qui voulait reprendre le plan des «conquêtes» islamiques et des invasions arabes , pour subjuguer davantage de peuples non musulmans.
Hassan bin al-Numan a été choisi pour diriger le Fatah en Afrique du Nord. Après avoir réussi à "envahir" la ville de Kairouan et à "l'occuper", et à expulser les restes des Byzantins de Carthage, il a tenté de s'installer dans les tribus qui sont sous le règne de la reine Dihia, surnommée la prêtresse !
Lorsque Dihya a entendu la nouvelle de l'armée d'Hassan avancer vers elle, elle s'est dépêchée de libérer la ville de Khenchela de l'occupation romaine, en a expulsé les Romains, puis a démoli ses forts afin que l'armée d'Hassan ne s'y réfugie pas.
En l'an 693 après JC, Dihya affronta l'armée d'Ibn al-Nu`man dans la bataille de Bejaia, et put la vaincre, la forçant à quitter Tunis et la Tripolitaine, pour s'installer en Cyrénaïque, en Libye, en attendant le soutien des Omeyyades. calife.
Néanmoins, la reine Dehya n'a pas cherché à détruire les terres des musulmans, n'a pas durement touché Kairouan, n'a pas tué les musulmans qui s'y trouvaient, ni n'en a abusé pour se venger de ce que les Arabes « complotaient » contre sa terre!
Après cela, Dihya a pris le contrôle de l'Afrique du Nord pendant environ cinq ans, et certains récits indiquent que son royaume fait aujourd'hui partie de l'Algérie, de la Tunisie, du Maroc et de la Libye.
Il se distinguait par son sens humain et son comportement civilisé, qui, selon les historiens, était la libération des quatre-vingts prisonniers, sans les torturer. Cependant, elle a décidé de garder un captif arabe, et c'était Khalid bin Yazid Al-Qaisi, qu'elle a adopté et a vécu avec elle et a vécu avec ses autres enfants, et que certaines narrations accusent d'être celui qui a fourni des informations de renseignement aux Omeyyades. à propos de la prêtresse.
Dehya a pu contrecarrer la « invasion» islamique, ou plutôt la repousser. Au bout de cinq ans, elle était sûre que l'avancée arabe revenait, puis elle s'est rendu compte qu'elle ne serait pas en mesure de l'arrêter comme avant, alors elle a eu recours à la politique de la «terre brûlée».
La "terre brûlée" était une stratégie pour détruire toutes les villes et tous les villages, car elle croyait que les "invasions" avaient pour objectif de "vider" les richesses de l'Afrique du Nord et de "voler" ses richesses.
Dehya n'acceptait pas l'idée que les «invasions» avaient pour but de répandre la religion islamique dans tous les pays, et c'est pourquoi on lui attribua le dicton: «Si vous prétendez que vous êtes venu avec un message de Dieu, alors donnez-le à nous et partons.
Dehia a ordonné d'abattre des arbres, de démolir des forts et de brûler des récoltes de Tripoli à Tanger, ce qui a suscité la colère des Africains, qui ont commencé à croire que la reine était devenue folle, alors ils se sont dispersés autour d'elle et beaucoup ont émigré en Andalousie.
Cette politique a également entraîné la fragmentation des amazighs, ce qui a conduit par conséquent à l'affaiblissement de Dehia, et par conséquent à sa défaite dans la deuxième bataille contre Hassan ibn al-Nu`man.
La chercheuse Nidar Al-Andalusi a commenté cela en disant: "Si nous pouvons décrire le chemin guerrier de la prêtresse dans sa lutte avec les conquérants, alors nous disons qu'elle est une reine et en même temps planifie des batailles, met en œuvre sa stratégie et assume la direction militaire. Il semble qu'elle ait défendu sa patrie avec le fer et le feu jusqu'au dernier souffle, et qu'elle ait imposé son règne par la force qui lui a valu un prestige, et qu'elle ait fini par brûler toutes les ressources naturelles convoitées par les Arabes, mais son meurtre constituait un acte ignominieux. défaite pour ses partisans, donc celui qui a été tué a été tué et celui qui s'est échappé s'est enfui.
Dihya a été tuée dans la bataille de "Bir al-Kahina" en l'an 82 AH correspondant à 701 après JC, après avoir courageusement combattu la bataille contre les armées islamiques, rejetant les appels à fuir et à se cacher derrière un terrain accidenté.
?Alors, comment Dihya a-t-elle été tuée
... sa tête a été coupée et envoyée à l'Est. Cette représentation extravagante de son cadavre était une volonté de venger la voix d'une femme qui a dit non et fait goûter aux "vainqueurs" l'amertume de la défaite.C'est aussi un indice fort des diverses formes de résistance qui pourraient surgir à l'avenir!
"Les guerres que les femmes ont menées à travers l'histoire n'étaient pas pour le colonialisme, mais pour la résistance, et il est évident que la guerre n'a pas été menée pour la guerre, mais plutôt pour défendre sa terre", dit Ahmed Asaid dans un documentaire sur la prêtresse.
Il a ajouté que la reine Dihya symbolise aussi l'amour et la tendresse, et son histoire est très inspirante, touchante et riche en drames... "Son image est l'image des femmes dans l'ancienne société amazighe".
En remerciement pour ce que cette femme a offert à l'histoire, à la lutte et à la mort pour le bien de la terre et de la patrie, l'association Aures El Kahina a installé une statue de 1,80 centimètre de haut de leur héroïne nationale au centre de la commune de Baghay, Algérie, en 2003.
Et au Maroc, à partir de la première semaine de mars 2021, une immense fresque murale de la reine amazighe « Dihya » a décoré les rues d'Ait Ourir.
Écrit par : Ali bin Harar
Source : sites Internet