L'Islam d'un point de vue bouddhiste. Le Dalaï Lama parle
Il a déclaré que l'interprétation extrémiste de la religion est plus injuste envers les musulmans que envers les autres.
Le Dalaï Lama est pour ainsi dire le pape des bouddhistes, tout comme François est le pape des chrétiens. Sa parole est entendue non seulement au Tibet, mais dans tout le monde bouddhiste et même au-delà. Il est l'un des sages de l'époque actuelle et l'une des figures spirituelles majeures respectées à l'échelle mondiale. « Le Dalaï Lama » est son surnom, pas son vrai nom, et cela signifie littéralement « mer de science » ou « mer de sagesse ». Quant à son vrai nom, c'est Tanzan Gyatso, et cela ne veut rien dire aux autres et personne ne le connaît par ce nom.
Dans cette étude, je m’appuierai principalement sur son livre suivant : « Islam, christianisme et judaïsme : comment vivre en paix ? Vers une fraternité universelle entre les religions. Ce chef religieux estime que la spécificité de l'Islam qui le distingue des autres réside dans la relation très forte entre un musulman et son Seigneur. Il y a ici une acceptation absolue et inconditionnelle de la transcendance divine dans le langage, la pensée et la forme. Cette transcendance divine s’accompagne de la proximité de Dieu avec le croyant, comme le dit le noble verset coranique : « …Et nous sommes plus proches de Lui que notre veine jugulaire. » Dieu est donc proche et lointain à la fois. L’Islam exige de ses adeptes qu’ils croient en la nature infinie, éternelle et immortelle de Dieu. Toute représentation de Dieu est interdite, car elle encourage le culte des idoles, ce que l'Islam interdit formellement. Il n’y a donc pas d’images dans les lieux de culte islamiques. L’une des caractéristiques de cette religion est que le musulman s’abandonne totalement à la volonté divine et s’y soumet sans discussion. D’où le mot « Islam ».
Mais ce qui a retenu l'attention du Dalaï Lama dans l'Islam, c'est l'accent mis par le Saint Coran sur la miséricorde et la tolérance. Il fut surpris que chaque sourate du Coran commence par ce noble verset : « Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. » Cependant, l’image courante de la vraie religion actuellement est qu’elle est une religion de cruauté, de violence et d’horreur ! Comment est-ce arrivé? Comment les choses ont-elles basculé ? Avant que le Dalaï Lama ne réponde à cette question, nous notons qu'il s'arrête longuement sur la sourate Al-Fatihah, et qu'il la fournit même dans sa traduction complète. Il exprime plus d'une fois une grande admiration pour l'apparition des mots « Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux » :
« Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Louange à Dieu, Seigneur des mondes.
Miséricordieux.
Malik le Jour du Jugement.
Méfiez-vous de l'adoration et de votre aide que nous recherchons.
Guide-nous vers le droit chemin,
le chemin de ceux à qui Tu as accordé la grâce, et non de ceux contre qui Tu as encouru ta colère, ni de ceux qui se sont égarés.
Pourquoi le Dalaï Lama s’arrête-t-il à ce point plus que d’autres ? Car le concept de compassion ou compassion et compassion constitue la valeur fondamentale de la religion bouddhiste à laquelle il appartient. Une religion qui appelle à la compassion et à la miséricorde envers les serviteurs et les êtres ne peut être qu'une grande religion. D’où le secret de son admiration pour l’Islam et son étonnement et son étonnement lorsqu’il le découvrit ou en apprit pour la première fois. Il pensait que c'était une religion de force, de violence, de coups et de meurtres, mais il a ensuite découvert exactement le contraire. Il dit qu’il n’a découvert l’Islam que tardivement, qu’il a été surpris par ce qu’il a découvert et qu’il l’a beaucoup admiré. Sa première visite dans un pays arabe musulman a eu lieu en 2005, où il a été chaleureusement accueilli en Jordanie. Il a été très impressionné par l’appel à la prière qui sortait des mosquées. Un jour, un cheikh musulman lui a dit : « Celui qui tue une autre personne ne peut pas être un vrai musulman. Se suicider est totalement interdit dans le Coran. Où le noble verset dit : (Quiconque tue une âme pour autre chose que l’homicide involontaire ou la corruption dans le pays, c’est comme s’il tuait toute l’humanité, et quiconque sauve une vie, c’est comme s’il sauvait toute l’humanité). Un autre cheikh lui a dit qu'un musulman devait aimer les créatures de Dieu comme Dieu s'aime lui-même. Puis il commente : « C’est merveilleux. » Puis il ajoute : « Bien entendu, le langage utilisé par l’Islam pour exprimer la sympathie ou la compassion universelle est différent de celui utilisé par le bouddhisme. Mais le concept est finalement le même. L’impact psychologique qu’elle a alors sur la moralité et le comportement de l’individu est identique dans les deux cas. "Cela est conforme au principe bouddhiste qui appelle à la compassion universelle, à la compassion et à la compassion pour tous les êtres humains et tous les êtres humains."
En fin de compte, le Dalaï Lama n'hésite pas à poser cette question :
Si les faits de l'Islam sont ainsi, s'il commence chacune de ses sourates par la phrase : « Au nom de Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux. " S'il appelle à la compassion et à la miséricorde envers ses serviteurs, alors où toute cette image terrifiante et déformée s'est-elle répandue ? ? Et pourquoi? Le grand sage bouddhiste estime que la raison est due à l’interprétation littérale et superficielle de certains versets appelant au jihad et au combat. Il estime que l’interprétation littérale de ces versets n’est pas cohérente avec l’accent mis par le Saint Coran sur l’attribut de « Dieu, le Très Miséricordieux, le Très Miséricordieux ». Il ne fait aucun doute qu’une lecture littérale de ces versets difficiles et problématiques est possible. Les mouvements extrémistes s’appuient sur elle et en tirent leur force de frappe et leur audace à tuer et à massacrer. Mais il existe une autre lecture du Saint Coran, et la preuve est que certains érudits musulmans ont dit que le jihad peut être interprété sur la base de la lutte contre l'âme tentée de faire le mal, et non sur la base de la guerre et des combats. . En d’autres termes, il y a le jihad interne et spirituel que l’Islam politique oublie souvent.
Quoi qu’il en soit, le Dalaï Lama nous dit que c’est l’interprétation strictement littérale de ces relativement rares versets du Coran qui induit les gens à croire en erreur que l’Islam est une religion exclusivement violente. (J'ouvre ici une parenthèse et dis ceci : A travers mes différentes lectures, j'ai remarqué que la plupart des personnalités du monde ont peur, et même sont terrifiées, par certains des versets de combat mentionnés dans le Saint Coran. Ils nous supplient tous de les réinterpréter en les liant à leur contexte historique difficile qui prévalait dans la première période prophétique. C'est-à-dire un autre, ils nous demandent de ne pas le généraliser à toutes les époques, notamment à notre époque actuelle. Pourquoi ? Parce que cela signifie condamner les autres pour toujours et à jamais et permettre irrévocablement leur sang. C'est justifier tous les bombardements aveugles qui tuent au hasard des civils sous prétexte qu'ils sont infidèles ou non musulmans. Même le grand théologien Hans Kung, très ouvert à l'islam et à son héritage, nous l'exige. Par conséquent, les intellectuels arabes et musulmans doivent trouver une issue à cet épineux problème, dont la solution passe par la suppression de l’image terrifiante et déformée qui prévaut de nous et de notre religion à travers le monde.
Mais revenons au célèbre leader bouddhiste et écoutons-le dire :
« En 2008, j'ai reçu une invitation de la Grande Mosquée de Delhi, en Inde, pour assister à une conférence sur le terrorisme. J'ai été très heureux de cette généreuse invitation. Parmi les personnes présentes se trouvaient de hauts cheikhs d'Inde, du Pakistan, d'Afghanistan, d'Indonésie et de Jordanie. Devant tout le monde, j'ai dit ce qui suit : (Il est très important que tous les chefs religieux du monde déclarent que la violence commise au nom de la religion est quelque chose qui est absolument et sans discussion rejeté. La violence et la vraie religion sont deux choses opposées qui ne vont pas ensemble. Nous devrions tous dire à nos disciples que la compassion et la miséricorde envers les êtres humains sont deux choses fondamentales pour toutes les religions. La miséricorde de Dieu englobe tout. " Mais qui peut en convaincre ISIS ? S'il y a une chose qui n'entre pas dans le dictionnaire d'ISIS et d'ISIS, c'est le concept de compassion et de miséricorde. Regardez ce qu'ils ont fait récemment au pauvre otage japonais. "
Puis le Dalaï Lama continue. pour dire :
"L'image formée exclusivement de l'Islam comme religion de violence est fausse. Mais les hauts cheikhs de l'Islam devraient prendre une position claire, sans ambiguïté et sans équivoque à ce sujet. Ils devraient dire à leurs disciples qu'il n'y a aucune relation entre Dieu et violence, ou entre l'Islam et la pensée d'exclusion, ils devraient dire que l'interprétation extrémiste de la religion est non seulement offensante pour l'héritage islamique et déforme la réputation des musulmans, mais est également contraire à la richesse intellectuelle, spirituelle et morale représentée par le grand héritage de l'Islam. «C’est plus injuste envers l’Islam que envers les autres.»
Qui peut dire mieux que ça ? Mais ce que le Dalaï Lama a oublié, c’est que l’interprétation violente, voire terroriste, du message de l’Islam est la création de mouvements politiques islamiques, en particulier des Frères musulmans, et des mouvements d’autant plus violents et brutaux qui en dérivent. C'est ce que reconnaît franchement le professeur Farid Abdel Khaleq, qui a longtemps été membre des Frères musulmans avant de les quitter. Pourquoi ? Parce que l’Islam, comme il le dit explicitement, a une dimension humaine qui contient de la compassion et de la miséricorde envers les serviteurs si l’on comprend bien le Saint Coran. C’est ce que la « Fraternité » ou certains d’entre eux ne réalisent pas. (Voir en français le livre : « Les Frères Musulmans ». Écrit par Par conséquent, la raison de l'échec de la « Fraternité » est due à ce point précis : c'est-à-dire à leur négligence de l'essence du Saint Coran, qui est basé sur la miséricorde, le pardon et la bonne morale, et non sur la guerre. , coups, violence, coercition et coercition. « Il n’y a pas de contrainte en religion », dit le grand texte. Mais revenons encore une fois au Dalaï Lama et à sa position sur nous et notre héritage religieux. Heureusement, j’ai finalement signé la dernière interview qu’il a accordée au magazine français « Monde des Religions ». C'était à New Delhi, en Inde. On sait qu’il donne rarement des interviews. L’important est que lorsqu’ils ont abordé la question de l’EI, il est resté longtemps silencieux avant de répondre, avec inquiétude et tristesse sur le visage : « C’est la question la plus dangereuse à l’heure actuelle. » C’est le plus grand défi auquel l’humanité est confrontée aujourd’hui. Tout le monde, à l’Est comme à l’Ouest, s’inquiète de ce nouveau phénomène inattendu. En fait, il s’agit d’une vieille coutume chez certains musulmans, mais elle a considérablement repris à cette époque. Dans leur colère débordante, ces gens sont prêts à tuer même avec une bombe atomique ! S'ils l'avaient, bien sûr. Ils sont très, très dangereux. Nous devons donc nous attaquer aux fondements profonds de cette maladie, car ils constituent la racine du problème. L’origine est le manque de dialogue religieux au sein de l’Islam, puis entre l’Islam d’une part et le reste des religions d’autre part.»
Puis le Dalaï Lama nous explique ce que cela signifie : « Regardez l’Inde. C’est un pays immense dans lequel de multiples religions et sectes coexistent depuis vingt siècles. Est-ce un peu ? Il est vrai que des heurts et des problèmes indéniables ont parfois eu lieu. Mais en général, il existe une coexistence pacifique remarquable. Ici en Inde, il y a des hindous et des musulmans, des sunnites et des chiites, des juifs et des chrétiens, etc., mais ils se battent rarement. Peut-être que le mérite en est dû à l’existence d’un concept très important en Inde, qui est le concept : (non-violence). Gandhi l’a utilisé comme une arme politique efficace. Nous, les bouddhistes, le lui avons pris. « Il est très important que la paix règne dans le monde. »
Le journaliste français s’y oppose en disant : « Mais les bouddhistes ont pratiqué la violence contre les musulmans en Birmanie ? Le Dalaï Lama a répondu : « Oui, et c’est ce qui m’a beaucoup blessé. » J'ai donné l'ordre de l'arrêter immédiatement.
Finalement, je dis : « Les gens, écoutez et soyez conscients. Il n’existe pas une vérité dans le monde, mais plutôt plusieurs vérités et religions. Ils ne sont pas contradictoires, mais plutôt complémentaires si l’on les comprend tels qu’ils sont réellement. Ils devraient coexister pacifiquement à l’ère de la mondialisation, malgré l’extrémisme et les extrémistes. Ils constituent généralement une minorité dans toutes les religions. C'est aussi ce que dit Hans Kung. Toutes les religions interdisent le meurtre, le mensonge, le vol, les commérages et le vice, et appellent à une bonne moralité. Il existe donc un grand noyau moral commun entre toutes les religions, quels que soient leurs rites, rituels et croyances. Alors suivez-le et oubliez le reste.
Source : sites Internet