Mythologie sumérienne... une conception mythologique de l'émergence de l'homme, de l'univers et de Dieu
Le matériau de la création était l'argile provenant des eaux des profondeurs
Les mythes de la création, ou mythes de « formation », se divisent en trois types : les mythes de la création des dieux (theogyna), les mythes de la création de l'univers (cosmogonia) et les mythes de la création des humains ( anthropogonie). Ce sont des mythes qui ont continué à hanter la pensée humaine et à se répandre dans ses créations artistiques et poétiques, ce qui nous a motivé à en parler. Dans cet article, nous le consacrons à l'examen de ces trois types qui composent la mythologie sumérienne.
Les mythes sumériens sont les premiers mythes écrits dans l'histoire de la civilisation humaine. Ce sont des mythes qui ont été transmis et conservés dans les coffres pendant des milliers d'années et qui ont clairement contribué à l'émergence de nombreuses religions, croyances et philosophies humaines.
Création des dieux
Il est probable qu'il existe des mythes spéciaux autour de la naissance de chaque dynastie divine ou groupe de dieux, et si nous revenons en arrière et regardons l'arbre généalogique des dieux sumériens, nous imaginerons le nombre de mythes qui décrivaient l'apparition et l'émergence des dieux. Mais les mythes théogoniques « concernant la création des dieux » ne sont pas nombreux dans la mesure où cela est proportionnel à la taille des naissances divines, comme nous les voyons dans l'arbre. Après le déplacement des dieux « Nammu » et l’apparition des dieux des quatre éléments, les deux grands pères des dieux, « Enlil » et « Enki », ont constitué la base de l’émergence des dieux restants.
Il existe deux mythes théogoniques, chacun reliant une lignée de dieux reproducteurs. Nous parlerons de certains de leurs mythes théogoniques, et nous nous contenterons du mythe théogonique d'Enlilil, qui est le mythe d'« Enlil et Ninlil et de la naissance de le dieu Nanna, le dieu de la lune », qui commence par une description de la ville de Nefer. Puis la mère des dieux, Ninlil, apparaît et est appelée « Nanbar Shakunu, qui est le dieu Nisaba, la déesse de ». le sud et la connaissance, qui conseille à sa fille de ne pas se déshabiller et de nager dans la rivière de peur qu'Enlil ne la voie, mais Nenlil le fait, et Enlil la voit et est fasciné par elle. Puis il ordonne à son ministre : " Nisku », pour l'amener dans son bateau, alors il l'empale, couche avec elle dans le bateau et sème la graine des dieux de la lune dans son ventre « Nana ». Mais lorsque le conseil des dieux apprit cela, il considéra cela comme un crime de viol et décida de bannir le dieu Enlil aux enfers.
Lorsque le dieu Enlil se rend aux enfers, Ninlil le suit alors qu'elle est enceinte de son fils, la lune. A la porte des enfers, Enlil trouve le gardien, il prend sa forme et lui ordonne de se cacher, et il prend sa place en tant que gardien. Quand Ninlil arrive, Enlil déguisé la convainc que si elle veut imprégner la graine du dieu de la lune, elle doit accepter des relations sexuelles avec lui afin de donner naissance à un dieu qui se substituera au dieu de la lune, et elle pourra alors entrer dans le monde souterrain sans sacrifier son enfant, alors elle l'accepte.
Cette affaire se répète trois fois, et ainsi la déesse Ninlil donne naissance à quatre fils : le dieu de la lune Nanna, le dieu Nergal « Maslamtia », qui est le dieu des enfers, les dieux Nanazu, qui est le dieu de l'arbre et le dieu de la médecine des enfers, et les dieux Al-Egbeel, qui est le dieu des enfers du feu.
Ainsi, les trois derniers dieux restent dans le monde inférieur, et il devient possible pour les trois dieux majeurs d'être libérés vers le monde supérieur : Enlil, Ninlil et Nanna, car les dispositions du monde inférieur stipulent que si les dieux descendent vers le monde inférieur, du monde inférieur, ils ne le quitteront pas à moins de leur apporter des alternatives divines, ils resteront donc à leur place dans le monde inférieur.
Ce mythe met en évidence la façon dont quatre dieux importants sont nés dans l'arbre Enlil et porte en lui des relations causales précises. C'est un mythe chargé de symboles et de significations profondes.
Mythes de la création
Les blogs sumériens ne nous fournissent pas de mythe particulier sur la création de l'univers, mais nous savons grâce aux introductions de poèmes et d'autres mythes que l'univers, aux yeux des Sumériens, a émergé des premières divinités mères sumériennes, « Nammu ». ", qui était un dieu divin en qui la volonté de création bougeait et le mouvement luttait contre l'immobilité, et en conséquence l'univers fut formé " Ki " qui signifie " Ciel-Terre " est une montagne cosmique flottant dans les eaux de " Nammu ". ».
Les Sumériens ont appelé la première fois où la création a commencé « Uria », ce qui signifie que la première triade de la création selon les Sumériens était complémentaire, où la première matière était la « croissance », la première fois était « Uria ». et la première place était « An-ki »... et avec cette trinité formatrice, l'existence se déplace tout entière, et sa restauration permanente dans les rituels et rituels religieux devient le centre de ces rituels.
"Numu" représente les ténèbres, "Chaos", tandis que "An-Ki" représente l'univers, "Cosmose", et le temps de transition des ténèbres à l'univers est la première fois, "Ria".
Les fêtes du Nouvel An sumérien représentaient une tentative de restaurer le premier temps, « Urie ». Par conséquent, ces fêtes incluaient la restauration de l'histoire de la création, et incluaient même ce qui indiquait une sortie de la cécité dans l'univers en ramenant le monde au chaos, puis retour progressif à l'ordre.
De même, construire des temples, les représenter par des montagnes cosmiques et les appeler « un lien entre la terre et le ciel » signifiait restaurer la création du premier lieu. La ziggourat sumérienne était une renaissance de cette montagne cosmique, « An-Ki ». Les Sumériens la considéraient comme le centre du monde et le nombril de l'univers. Le terme « Dur-an-ki », qui faisait référence aux ziggourats de Nefer, Larsa, Ur et autres, représentait parfaitement cette tendance, et les temples étaient souvent construits près ou au-dessus de l'eau pour représenter le moment de la première création et de sa restauration. . Voir Eliade : 1988 : 37.
Le processus de création lui-même est achevé lorsque « An » représente le ciel et « Ki » représente la terre dans la montagne cosmique « An-Ki » et qu'ils sont dans une position de rapport sexuel et d'attachement, où « An » est l'élément masculin. et « Ki » est l'élément féminin, et comme résultat leur fils « Enlil » est né, ce qui signifie « Le Seigneur de l'Air, qui naît entre eux et grandit jusqu'à les séparer complètement, où le dieu An, le dieu du ciel, monte vers le haut et les dieux Ki, la déesse de la terre, descendent vers le bas.
Ensuite, le dieu « An » féconde à nouveau le dieu « Ki » par la pluie, qui est déplacée par l'air, ce qui donne naissance au dieu « Enki », qui est le dieu de l'eau qui remplira la terre et deviendra également le dieu. de la terre avec le dieu « Ki ».
Avec la naissance de ces quatre dieux, l'univers dans son sens primitif fut achevé, puisque les dieux « An, Ki, Enlil et Enki » furent distingués et chacun d'eux devint un dieu de l'un des quatre aspects de la nature, « le le ciel, la terre, l'air et l'eau », qui sont les quatre éléments fondamentaux de l'univers tout entier.
Enki, le dieu de la fertilité à Sumer, fait jaillir de ses épaules les fleuves Tigre et Euphrate.
Ainsi, l’ordre de l’univers dans ses détails continue, alors que l’univers éternel apparaît finalement flottant ou nageant sur une mer d’eau hélicoïdale représentée par la déesse mère sumérienne « Nammu ». Quant à l'univers lui-même, il se compose de cinq sections fondamentales : « Le Monde Supérieur », « Anunna », qui est l'espace au-dessus du ciel, où les dieux résident dans leur quartier général appelé « Anunna », qui en sumérien signifie « graines de vie princière », et le ciel « An », qui est une surface solide en forme de dôme qui entoure le disque de terre en dessous, et les Sumériens croient qu'il était fait d'étain parce que la signification du mot étain en sumérien est « le métal du ciel ».
Ensuite, l'espace est « Lil », qui est l'espace entre le ciel et la terre, qui est rempli d'une substance appelée « Lil », signifiant air, qui indique l'obscurité, et indique également l'âme et l'esprit. Les planètes et les étoiles nagent dans cette substance, qui est constituée de la même substance que l’air, sauf qu’elles sont brillantes et lumineuses.
Et le monde souterrain est "Kur", qui est l'espace situé sous la terre et l'apsu et dans lequel vivent les dieux du monde souterrain, et habité par les âmes des morts sous la forme d'oiseaux poussiéreux. une grande rivière l'entoure appelée « Khabar » et sept portes, et au milieu il y a un palais les dieux Arishkal et le dieu Nergal.
Création de l'homme
Les mythes sumériens de la création « anthropogoniques » sont divers et témoignent d’un large éventail de perceptions mythologiques sur l’émergence et l’origine de l’homme.
Le plus célèbre d’entre eux est peut-être l’argile à base d’eau d’Anthropogonia « Création de l’Homme », incarnée dans la légende « Enki, Nemmu, Nenmakh et l’argile Apsu », car cette légende décrit les jeunes dieux travailleurs qui s’ennuient du travail et d'épuisement, ils se rendent alors chez le dieu Enki, en espérant qu'il trouvera une solution à leurs souffrances, alors le dieu Enki crée l'homme et conseille sa mère. Les dieux « Nammu » supervisent cette création et sont assistés en cela par les dieux Nnamakh. Autrement dit, le dieu Enki a décidé de la forme de l'homme et a décidé de lui donner une partie de la sagesse d'Enki. Quant à sa naissance, il l'a d'abord laissée aux sept dieux de la naissance, aux dieux Ninmakh et aux dieux Nimu.
Lors d'une grande cérémonie divine, les dieux Ninmakh créèrent six types d'humains, mais quand Enki les examina, il les trouva déformés, alors il décida de leur sort et les fit servir les dieux et les rois. Ensuite, Enki a créé un être humain nommé « Omul », ce qui signifie « mon jour est loin », et il souffrait également de plusieurs handicaps afin d'embarrasser « Ninmakh » dans la manière de déterminer son destin, et « Ninmakh » a échoué dans cette tâche.
Ce mythe semble montrer la rivalité entre Enki et Nenmakh pour créer l'homme et déterminer son destin. Mais le matériau de la création était l'argile trouvée dans les eaux des profondeurs, « Apsu ». Peut-être que l’idée de mutilation faisait référence à la déficience, à la maladie et au manque d’intégration du premier humain.
Source : sites Internet