نظرية الهيمنة الثقافية للدولة المارقة: تحليل للسياسة الخارجية الأميركية في فترة ما بعد الحرب الباردة
تصور لوحة "الحياة في عام 2000" للفنان جان مارك كوتيه الثقافة المستقبلية للإنسانية. الصورة من ويكيميديا فرنسا .
في حين شهدت الديمقراطية الأميركية استنزافاً للوكلاء على مدى العقد الماضي، أشار علماء مثل نعوم تشومسكي إلى رد الفعل العنيف الذي قد تواجهه الولايات المتحدة في المستقبل. وكان السبب الذي استشهدوا به لهذا التوقع هو غرائز الأنانية لدى الولايات المتحدة وخلق أنظمة قيمية ذاتية التنبؤ، وهو ما التقطه نيتشه بصراحة في كتابه " الإنسان الأخير". وفي مثل هذا الإطار الفوضوي، حيث لا توجد حكومة عالمية أو قوة سيادية تمارس سلطتها على جميع الدول القومية، أنشأت الولايات المتحدة هيمنتها لممارسة السيادة على شؤون الآخرين. وتعزز أنانية الولايات المتحدة ديناميكية مدفوعة بالقوة على مستوى العالم، وقد أثرت أفعالها على دول أخرى لتبني وجهة نظر مماثلة لنظرية الإنسان الأخير مثل نظرتها الدبلوماسية - فقد ضمت روسيا شبه جزيرة القرم، وأخمدت الصين استقلال تايلاند، ودمرت الصراعات منطقة المحيطين الهندي والهادئ، ولم تعد أحداث أخرى من هذا القبيل مجرد أحداث غير متوقعة.
إن نظريتي فوكو وتشومسكي، عندما ننظر إليهما مجتمعتين، تقدمان لنا سرداً تعليمياً وتفسيرياً لوصف النزعات الهيمنية التي هيمنت على السياسة الدولية بعد الحرب الباردة. وينتقد الفيلسوفان النظام العالمي الذي أسسه ويستفاليا ، والذي أشرف على تيارات التغيير السياسي لفترة طويلة للغاية. واليوم، يتناسب هذا النظام العالمي على أفضل نحو مع إطار الواقعية الجديدة ، الذي يعترف أيضاً بأن صراعات القوة الفوضوية التي تحددها أنانية الدولة تميل إلى الخروج عن نطاق السيطرة. ومنذ نهاية الحرب الباردة، ظلت الولايات المتحدة تحافظ على مثل هذه "السيطرة"، ولكن في الآونة الأخيرة قادت الأمة سفينة السياسة الخارجية الأميركية إلى المياه المتدفقة من العلاقات المتقلبة والفشل في المبادلات الدبلوماسية. والواقع أن توسعها مستمر، وقد جعل السلام مفهوماً جذرياً في القرن الحادي والعشرين، ومن الأمثلة على ذلك السباق النووي بين الهند وباكستان الذي أوقف الحرب فقط لينشر المزيد من الخوف في البلدين. ومن ثم، فلا بد من إرساء النظام لضمان ألا تؤدي الإخفاقات الدبلوماسية لدولة واحدة في السياسة الواقعية إلى إجبار دول أخرى على اتخاذ موقف صعب.
تحليل السياسة الخارجية الأمريكية باستخدام نظرية المارق تشومسكي ودراسة سعيد الخطابية
في كتابه " الدول المارقة" ، يهاجم تشومسكي بشدة الأساس الذي تقوم عليه السياسة الخارجية الأميركية، والذي يتلخص في الواقعية المفرطة، أو التركيز المفرط على الأنانية، والذي يختبئ تحت قشرة المبادئ المثالية المتداعية المتمثلة في حماية حقوق الإنسان والديمقراطية في الخارج. وهو يبني إطاراً لوصف "الدول المارقة" التي تتبناها الولايات المتحدة، وهو المصطلح الذي انتشر بعد الحرب الباردة لوصف الدول التي استخدمت الإرهاب وأسلحة الدمار الشامل والاستبداد كأدوات للسياسة القائمة على القوة في بلدانها ومناطقها. وقد صنفت وزارة الخارجية الأميركية العراق وإيران وكوريا الشمالية وليبيا وإندونيسيا وفيتنام وكوسوفا وكولومبيا وكرواتيا باعتبارها "الدول المارقة" الأساسية. لقد استخدمت الولايات المتحدة حجج التفوق الأخلاقي لمواصلة التدخل العسكري والسياسي العنيف في هذه البلدان وخارجها، الأمر الذي أدى في كثير من الأحيان إلى اندلاع الحرب وعدم الاستقرار. وفي هذا السياق، تجاهلت الولايات المتحدة وهاجمت وحاربت العديد من قرارات الأمم المتحدة، متجاهلة القانون الدولي والأعراف الدولية من أجل كسب النفوذ داخل البلدان المذكورة أعلاه، مثل الدعم الذي قدمته للجنرال سوهارتو لمواصلة عملية التطهير الدموي في تيمور الشرقية.
في حين كانت الولايات المتحدة تعتبر الدول في الشرق "دولاً مارقة"، قلب تشومسكي الطاولة، فهاجم أهداف سياسة النسر، ووصف الولايات المتحدة بأنها دولة مارقة. وبهدف واقعي لاختراق مصالحها، استغلت الولايات المتحدة الهيمنة الثقافية التي أسستها من خلال ماكدونالدز والخطاب الغربي للديمقراطية والليبرالية مع تأكيد التفوق الأخلاقي عبر الطيف. وإدراكًا لردود الفعل التي قد يثيرها مثل هذا الفرض، عزز الغرب رواية مفادها أن العالم الشرقي متخلف، ويفتقر إلى المثقفين العضويين أو البناء المتحضر للمجتمع. في عام 1978، طعن إدوارد دبليو سعيد في الوصف الذي يحمل نفس الاسم لـ "الشرق" والتمثيلات الثقافية التي ألحقتها الدول الغربية به. يكشف تحليله كيف حاول الفكر الغربي عكس الدونية المصطنعة في أراضي علاء الدين. وباستخدام نهج غرامشي ، صور التعسف الذي أصبحت به النسخ الغربية للشرق تهيمن بشكل قاطع على الفكر السياسي، ووصف استيعاب الشرق لتصويره بأنه الجانب غير التقدمي والعقائدي المتعصب وغير العقلاني من العالم. وقد استفادت الولايات المتحدة بشكل غير متناسب من استيعاب الشرق لهذا السرد.
ولكن تأكيد الولايات المتحدة على تفوقها الأخلاقي لم يكن سوى الخطوة الأولى في ترسيخ شرعيتها في السياسة الواقعية الدولية. وبعد ذلك، منحت الولايات المتحدة الشرعية الكيسينجرية فقط للدول التي اعتبرتها تستحق الوجود، وهو السلاح الاستراتيجي الذي استخدمته لعقود من الزمان. وبالإضافة إلى هذا، تلاعبت بالشرعية الفيبرية ــ أو كما أسماها عالم الاجتماع ماكس فيبر، استخدمت الشرعية ــ من أجل ضمان أن تكون قوتها وجبروتها قادرين على إمالة ميزان القوى في أي منطقة عبر العالم على النحو الكافي، ومن الأمثلة على ذلك تدخل الولايات المتحدة في السياسة الإندونيسية في عام 1965. وبسيطرتها على البحار والأراضي والثقافة العالمية، وبالتالي عقول الناس، استخدمت حكومة الولايات المتحدة قوتها لتغذية العداوات التي خرجت عن نطاق السيطرة واحدة تلو الأخرى.
كما قامت الولايات المتحدة بغرس شعور الدونية في الخطاب حول الشرق لتعزيز مصالحها الاقتصادية. وقد تم حقن هذا الشعور الدونية المصطنع من قبل الغرب في ثقافات مجموعة مختارة من الدول القومية باستخدام سرديات مصطنعة مثل "الحلم الأمريكي" كبدائل متفوقة على ما يسمى بأنماط الحياة التقليدية التي هيمنت على الشرق. كانت هذه الدول القومية في المقام الأول تلك التي كان الذهب الأسود في رحمها - النفط والأسواق الكبيرة وكل ما تحتاجه أمريكا لرفع أرباحها فوق سقفها الزجاجي. كما يوضح تشومسكي في نموذج الدعاية الخاص به ، فقد رسمت موجة من الفيتوقراطية بقيادة الشركات الكبرى لوحة السياسة الخارجية. ساعدت هذه الاستراتيجية الولايات المتحدة في تنصيب أنظمة دمية في جميع أنحاء الشرق الأوسط، مما عزز إخضاعها القائم على الخطاب لهذه المناطق، واستنبط فوائد اقتصادية من الأراضي الغنية بالمعادن والنفط، وخلع قبضة روسيا في جميع أنحاء آسيا.
الحفاظ على "المخلص" من خلال الإنتاج الثقافي الفوكوي
لقد تجاهلت وسائل الإعلام الرئيسية في الولايات المتحدة هذه التدخلات المروعة في الشرق إما عن عمد أو صورتها في ضوء جيد. لقد منع تصوير الولايات المتحدة على أنها "المخلص" صناع السياسات من مواجهة الرأي العام الوطني المناوئ لسياساتهم الخارجية الكارثية. لقد أدى هذا التفاعل الهندسي المتبادل المنفعة بين الزعماء السياسيين ورجال الأعمال وغيرهم من الوسطاء إلى بناء بنية فوقية لا تزال تهيمن على الفهم الشعبي في الولايات المتحدة حتى اليوم. لقد تسبب هذا التبادل بين المجموعات المختلفة في التحلل الداخلي للقوة العظمى الوحيدة التي وضعت نفسها على قمة النظام العالمي.
لقد نجحت الولايات المتحدة في تصميم تفوق أخلاقي على عقول نحو خمسة مليارات إنسان، الأمر الذي يعكس تسلسلاً هرمياً للسلطة على طريقة فوكو، حيث تعمل الشرعية و"أنظمة الحقيقة" على منح "الحس السليم" للجماهير. ووفقاً للكاتبة والناشطة نعومي كلاين ، فإن الخطابات التي يتم بناؤها باستخدام أفلام هوليوود، وتصوير نمط الحياة الكاليفورني، وما إلى ذلك، تعمل على تغذية الشرعية التي تتمكن المفاهيم المؤيدة سياسياً من اكتسابها. ومع تقدم هذه الشرعية، فإنها تتحول في نهاية المطاف إلى حقيقة ، ويعتمد طول الوقت الذي يستغرقه الأمر على شدة الخطابات التي يتم فرضها. وبمرور الوقت، تنتقل الحقيقة المصطنعة من أعلى درجات المثقفين إلى عامة الناس. وبهذه الطريقة، يتم إنتاج القوة الثقافية من قبل المهيمن. وتشمل هذه القوة الأداء والسلوك الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، الأمر الذي يقضي على أي فرصة لردود الفعل غير المواتية من قبل الجماهير ما لم يتم دفع هذه الاستجابة من خلال تفكيك عضوي وعنيف للخطاب الذي تم قبوله على هذا النحو باعتباره حقيقة. لقد أدخل الغرب هذه الممارسة الخطابية الفوكوية في سجلات تاريخ الشرق. فمن التعليم الغربي إلى الاقتصاد، تجاهل الخطاب الغربي المجد الطبيعي للشرق لصالح تصوراته ومصالحه الاقتصادية. ولسوف يظل نيتشه فخوراً بهذا الرجل الخارق، ولو لم يكن ذلك لفترة طويلة.
كانت الهجمات على مركز التجارة العالمي في مدينة نيويورك، في عامي 1993 و2001، ردود الفعل الشيطانية التي يراها العديد من الباحثين نتيجة لاستنزاف التفوق الذي حاول الغرب فرضه على الشرق. في مقال بعنوان "نزع فتيل القوة"، اقترح سي آر هايوارد أن التطرف نتج عن تلاعب الغرب المستمر بالظروف الثقافية للشرق. وتكشف هذه العواقب عن الحاجة إلى مراجعة الواقعية السياسية الحالية للنظام الدولي الفوضوي.
التقدم نحو غير التقدمي
إن شراسة السياسة الخارجية للولايات المتحدة في خدمة مصالحها الذاتية في الفيتوقراطية لا تزال قائمة. ففي القرن الحادي والعشرين، تحول ما يسمى " صراع الحضارات " إلى صراع بين الثقافات. والصراع الفلسطيني الإسرائيلي، الذي تعمق إلى ما لا نهاية بسبب التدخل الغربي والآن الصيني، يجسد هذا الصراع. وفي الوقت نفسه، تضاءلت شراسة الولايات المتحدة بسبب اعتمادها الاقتصادي المفرط على سلاسل التوريد العالمية المتشابكة التي تهيمن على النظام العالمي النيوليبرالي، وتواجه الأمة تحديًا من القوة الاقتصادية الصاعدة للصين. ويخفي صعود القومية في جميع أنحاء العالم عنصر الحماية الثقافية والأمن الذي بدأ يهيمن على الثقافة الشعبية. على سبيل المثال، ادعت الصين وإيران التفوق على الثقافات الأخرى المختلفة عن ثقافتيهما، والمستقبل يحمل الإجابة على أهوائهما. ولعل المارقين الجدد يحملون غدًا أفضل في انتظارهم.
زينيا أورورا طالبة جامعية في جامعة دلهي (كلية سانت ستيفن '22) تدرس تخصصين في الاقتصاد والعلوم السياسية. ويمكن التواصل معها على البريد الإلكتروني zinniaaurora7@gmail.com .
المصدر : مواقع إلكترونية