Positions funéraires chez les anciens Amazighs
Les anciens Amazighs accordaient une grande attention au processus d'enterrement des morts, et cela est dû, sans aucun doute, à leur intense intérêt pour le phénomène de la mort, à leur forte adhésion à leurs croyances religieuses et à leur peur que les humains, les animaux, ou Les conditions naturelles ou le temps altéreraient leurs morts. Par conséquent, les Amazighs construisaient des tombes et pratiquaient des rituels funéraires pour le processus d'enterrement. Trois lieux de sépulture principaux ont été identifiés :
La position pliée (position repliée) est une position funéraire primitive que l'on retrouve sur tous les continents et non limitée à l'Afrique du Nord. Elle consiste à déposer le cadavre au sol du côté droit ou gauche de manière à ce que les membres inférieurs soient courbés vers l'abdomen, et les membres supérieurs sont attachés à la poitrine et tournés vers le visage. Parfois, les mains tiennent un récipient, comme dans certaines tombes « de Roknia(Guelma) ». « . Gabriel Camps dit que les résultats indiquent que placer le corps du côté droit est une caractéristique rituelle des régions du sud, tandis que dans le nord, le corps est placé du côté gauche. Il semble que le désir de mettre le mort au repos ou au sommeil ait été à l'origine du choix des Amazighs de cette position, d'autant plus que sa forme imite étroitement une personne endormie. Position funéraire introvertie, Cimetière de Chien Tafidat - Niger
-La position contractée ou « fœtale » (contractée ou fœtale position) : Cette position traduit la volonté de donner au corps la forme d'un fœtus dans le ventre de la mère, pour que les genoux et les mains touchent le visage, les talons se connectent au bassin. l'os, et les membres antérieurs collent à la poitrine. Dans cette position, le mort est souvent attaché avec une ceinture de cuir, et la colonne vertébrale est souvent brisée par une forte flexion, comme dans certaines tombes de la ville d'Ishoqan. .» . Les chercheurs ont donné plusieurs explications à cette situation. Certains d'entre eux pensent qu'il a été utilisé dans un but d'économie dans la construction de la tombe, se contentant d'un trou étroit et de petits décombres. D'autres pensent que la peur du retour des morts gâcherait les vies. du vivant est la principale raison pour laquelle les Amazighs choisissent cette situation, et ils justifient leur opinion par la restriction qui y est soumise. Il possède le cadavre jusqu'à ce qu'il soit incapable de bouger ou de se tenir debout. Mais il existe une autre opinion plus proche de la logique, à savoir le désir du vivant d’exprimer le fœtus dans le ventre de sa mère, c’est-à-dire qu’il symbolise le retour de l’être humain à son origine et à son origine. Lieu de sépulture rétréci, Cimetière de Chien Tafidat - Niger
- La position allongée : Dans ce cas, le mort est enterré couché, que ce soit sur le côté droit ou sur le dos. Certains chercheurs pensent que les Berbères auraient emprunté cette coutume aux Phéniciens, aux Grecs ou aux Romains. , et soutient l'idée de son adoption à une époque tardive, évoquée par «Hérodote». Elle était pratiquée par les Libyens au Ve siècle avant JC, et des pièces de monnaie phéniciennes-numides et romaines ont été trouvées dans de nombreuses tombes dans lesquelles cela un rituel était pratiqué.
. Jugurtha Hannachi
le critique
Rabah Lahcen, Le grand nombre de personnes et leurs familles G. Camps, « Inhumation », dans l'Encyclopédie Berbère, 24 | Ida – Issamadanen [En ligne], 1er juin 2011, consulté le 22 mars 2017. URL : http://encyclopedieberbere.revues.org/1577