La seizième session du « Festival Tifawin » se concentre sur la « migration » et ses répercussions sur les populations rurales
L'Association du Festival de Tifaouine, en coopération avec les communautés d'Amlen et de Tafraout et avec le soutien d'un groupe de partenaires institutionnels et privés, a annoncé l'organisation des activités de la seizième session du Festival « Arts Villageois de Tivaouine », durant la période allant du 15 et le 18 août 2024 dans les villes de Tafraout et Amlen dans la province Tiznit.
Elle a précisé que ce cours se concentrera sur la dimension de la « migration » et ses répercussions sur la personne rurale dans de multiples domaines, dont le domaine des arts ruraux, le domaine des qualifications, des savoir-faire et des rituels villageois, et le domaine de la pensée et de l'identité. au sein d’une programmation harmonieuse centrée autour du migrant rural en tant qu’être culturel qui porte avec lui « vers et depuis le village » ses caractéristiques d’identité culturelle et ses préoccupations sociétales.
Elle a souligné dans un document de présentation que « l'immigration est un phénomène aussi vieux que l'homme lui-même. Si les raisons sont multiples et les contextes différents, une personne se déplacera toujours d’un endroit à un autre, soit par peur, soit par cupidité. Depuis l’Antiquité, la migration a été une source de fertilisation croisée qui a contribué à la connaissance mutuelle. Elle a bénéficié et a bénéficié, a influencé et a été affectée. Même dans le cas de conflits pouvant résulter de la rencontre de deux groupes humains différents, le métissage culturel se produit plus tard et ses effets se manifestent chez les personnes qui adoptent des modèles culturels issus du colonisateur, et il arrive aussi que ce dernier adopte certains des productions culturelles du colonisateur. Ainsi, l’immigration n’était considérée comme un « problème » que dans les sociétés contemporaines, notamment après l’émergence de l’État national, qui démarquait les frontières et introduisait les passeports puis les visas d’entrée pour limiter la circulation des personnes, à une époque où la circulation des capitaux , l’expertise et les connaissances étaient autorisées.
« Face à l’émergence de grandes disparités économiques entre les pays, les résidents des pays « pauvres » ont été contraints de chercher à immigrer vers des pays « riches », que ce soit « légalement » ou par d’autres moyens, où des concepts tels que « migration clandestine » « migration irrégulière » ou « résidence temporaire ». Les pays se sont ensuite fait concurrence pour adopter des lois injonctives visant à limiter l’immigration, à l’exception de « l’immigration sélectionnée » dont bénéficient les pays d’accueil.
Au fur et à mesure que le sujet est devenu, ajoute la même source, « c'est une préoccupation internationale, c'est pourquoi les Nations Unies ont créé des organismes spéciaux à cet effet, comme l'Organisation internationale pour les migrations (1951) ou le Comité spécial pour protéger les droits de tous les travailleurs migrants et Membres de leurs familles (1990). Ainsi, la question de l’immigration est débattue à plusieurs niveaux, que ce soit dans les universités, dans les forums scientifiques ou dans les forums politiques.
« Le Maroc n'a pas été isolé des évolutions qu'a connues cette question. Tout au long de sa longue histoire et de par sa situation géographique, le Maroc a toujours été un pays d'accueil des migrations, qu'elles soient en provenance d'Afrique subsaharienne, de l'Est ou du nord de la Méditerranée, ou encore. l’exporter dans toutes les régions du monde.
Elle ajoute : « Si l'on se limite à la région du Souss (centre du Maroc), depuis la fin du XVIIIe siècle, « Taroua n Sidi Hammad Oumoussa » s'est déplacé en Europe, notamment en France, pour présenter leurs spectacles français, et là-bas l'orientaliste français Fonterre. Duparade (1739-1799) les rencontra et découvrit avec eux la langue berbère du Souss, et à partir du milieu du XIXème siècle, ils participèrent au cirque allemand et devinrent célèbres internationalement. Au début du XXe siècle, les Souss ont migré massivement vers les grandes villes marocaines du nord-ouest, notamment Casablanca et ses environs, et ont contribué à poser ses bases économiques. Ils ont également émigré vers l'Algérie et la Tunisie, avant que l'administration française ne les recrute en Tunisie. la Première Guerre mondiale (1914-1918) et la Seconde Guerre mondiale (1939-1945), puis après l'indépendance ils attirent des ouvriers avec l'entrepreneur Félix Moga pour stimuler le mouvement économique français, que ce soit dans les mines de charbon du nord ou dans l'automobile. l’industrie, avant qu’une grande partie d’entre eux ne se tourne vers le commerce.
« Grâce à ces immigrants, les Français de France ont découvert une partie de la culture marocaine, notamment les plats de couscous et de tajine. Ils ont également découvert certains styles musicaux amazighs, comme l'art du rawais, qui ont bénéficié à leur tour du développement des technologies d'enregistrement en France. .» Les Marocains ne sont pas repartis bredouille de cette rencontre culturelle, puisqu'ils ont à leur tour appris la langue française et découvert certains éléments de la culture occidentale, comme les boissons, les vêtements et les parfums. Economiquement, si la France a bénéficié de la main d'œuvre marocaine, cette dernière a aussi fait de l'argent gagné en France un outil de développement de son pays d'origine, puisqu'elle a creusé des puits dans les vallées, pavé des routes, construit des demeures luxueuses, entretenu des écoles, et a ainsi contribué à améliorer les conditions de vie des habitants de ses bureaux d'origine, en contribuant à la doter de réseaux reliés à l'eau potable et à l'électricité, et à partir des années soixante-dix du siècle dernier, elle a également joué un rôle dans le logement et a embrassé un certain nombre de personnes. des étudiants marocains à l'étranger et a facilité les conditions de leur réussite scolaire. Elle a également œuvré à investir son argent au Maroc dans plusieurs domaines. La situation reste la même à ce jour, malgré la succession des générations et l’évolution des contextes, les revenus en devises fortes de la communauté marocaine à l’étranger étant considérés comme l’une des ressources les plus importantes du trésor public marocain.» Fournit le document de présentation du « Festival Tifawin ».
Ce forum scientifique, auquel participent des spécialistes, vise à inscrire la question de l'immigration dans le débat scientifique, à travers :
– Travailler à comprendre les différents problèmes et enjeux liés à l’immigration,
– Le cadre juridique régissant la migration, au niveau national ou international,
-Fécondation croisée culturelle issue de l’immigration
-Les potentiels économiques et de développement offerts par la migration
– La présence de l’immigration dans la production culturelle amazighe
Source : sites Internet