أعراش ولاية تيارت

الدليل التاريخي الذي يؤكد على ان العرب اقلية مجهرية في الجزائر و شمال افريقية كما اثبته علم الجينات الجزء الثامن والخمسون : نواصل الكلام على قبائل ولاية تيارت و ستكتشفون اليوم اصول كنفدرالية الاحرار و كنفدرالية الصدامة او الزدامة او بني زدمة .
أ)- فاما كنفدرالية الاحرار التي تستوطن على ضفاف واد سيدي الناصر المنهمر من جبال كسال شرق مدينة البيض و الذي يصب في سبخة آسكورة شمالا و على ضفاف واد كربوط المنهمر من جبال منطقة الشاوية جنوب مدينة السوقر ( وثيقة 01) , هذه الكنفدرالية تتكون من الفرق التالية حسب ما جاء في كتاب مملكة الجزائر تحت حكم آخر الدايات للمؤرخ رين لويس سنة 1838م ( وثيقة 02)
قبيلة اولاد سيدي خالد الشراقة مركزهم توسنينة ولاية تيارت , قبيلة اولاد زيان الشراقة و الغرابة ,قبيلة الخضارنة فيهم فرقة الدحالسة و الكعابرة و الغوادي الذين منهم 15 دوار ,قبيلة اولاد بو عفيف ,قبيلة الشاوية ,قبيلة الحسينات الذين فيهم ثلاثة دواوير ,قبيلة اولاد زواي الذين منهم فرقة اولاد بلحصين ,قبيلة اولاد عزيز ,قبيلة اولاد سيدي خالد الغرابة او الاحرار المرابطين او المادنة فيهم خمسة دواوير منهم دوار البوازيد و المناصير.
و تقسمهم خارطة القبائل الجزائرية في اواسط القرن 19م للدكتور وارنيار و النقيب كاريت لسنة 1846م (وثيقة 01) الى الاحرار الشراقة فيهم الشاوية و اولاد محمد و الكعابرة و الخضارنة و اولاد بو عفيف و بني منصور و اولاد بن حوة و اولاد سيدي الناصر و اولاد سيدي بن علي و الحوارث و اولاد سيدي خالد , ثم الاحرار الغرابة فيهم اولاد جراد و الغوادي و الفضالة و اولاد زيان و اولاد سيدي خلف الله و الحسينات و اولاد عدو و اولاد سيدي عمر و يفصل بين الشراقة و الغرابة كل من واد كربوط و واد سيدي الناصر .
ب)- اما كنفدرالية الصدامة او الزدامة او بني زدمة التي مركزها مدينة فرندة و تاوغزوت تتكون من الفرق التالية ( وثيقة 03 ) :
1)- قبيلة اولاد بوزيري مركزهم بلدية الجيلالي بن عمار ولاية تيارت , فيهم فرقة ديلية التي تتكون من 16 دوار , و فرقة بو رمان التي تتكون من 15 دوار منهم دوار العناترة الموجودين ايضا في كنفدرالية فليتة ( وثيقة 04) .
2)- قبيلة الشلوق مركزهم قرية عين بوراس ولاية معسكر , فيهم فرقة واد التحت التي فيها 16 دوار منهم دوار بني زناس و دوار بني عطاء و غيرهم , و فرقة واد العبد التي فيها 11 دوار , و من الشلوق هؤلاء فرقة في كنفدرالية فليتة ( وثيقة 05) .
3)- قبيلة اولاد سيدي بن حليمة مركزهم عين فراح ولاية معسكر بين واد العبد و واد التحت, فيهم فرقتان , فرقة بن حليمة فيهم 08 دواوير منهم دوار اولاد بليل و غيرهم , هؤلاء اي اولاد سيدي بن حليمة منهم فرقة في وسط الونشريس اما اولاد بليل منهم فرقة ضاحية البويرة , اما الفرقة الثانية اسمها المرغنيس فيهم 08 دواوير منهم دوار الشوالة و دوار اولاد سيدي دحو المنحدرين من قبيلة الحشم الامازيغية المنحدرة بدورها من قبيلة بنو راشد الزناتية ( وثيقة 06) .
4)- قبيلة بني النصر مركزهم عين لحديد ولاية تيارت , يتمثلون اساسا في مجموعة المهاودية الذين فيهم 24 دوار منهم دوار الزرارفة و دوار اولاد سيدي بن يمينة و دوار سيدي دحو و غيرهم ( وثيقة 07) .
اما القبائل المتحالفة مع الصدامة هي كالتالي ( وثيقة 03) :
1)- قبيلة خلافة المقسمين الى الشراقة و الغرابة يتمركزون في دائرة مدروسة و بلدية ملاكو و لجدار ولاية تيارت , منهم فرقة واد الوهو التي تتكون من 14 دوار منهم دوار اولاد بن يمينة و دوار اولاد سيدي بن حليمة و غيرهم , و فرقة مدروسة التي تتكون من 27 دوار ( وثيقة 08) .
2)- قبيلة الحوارث مركزهم فرندة و تاوغزوت منهم فرقة العناترة الموجودين ايضا في كنفدرالية فليتة , و منهم الفرندية اهل تافرنت او فرندة حاليا و منهم اولاد زكري, هذه القبيلة مقسمة على 26 دوار منهم دوار اولاد خلوف و دوار اولاد الجبار او الجبابرة و العثامنة و اولاد سيدي عمر و المعارفية و غيرهم ( وثيقة 09) .
3)- قبيلة بني ونجل مركزهم عين لحديد ولاية تيارت و نجدهم ايضا في تخمارت ولاية تيارت و سيدي عبد الجبار ولاية معسكر و بن علال ولاية تيارت, فيهم 10 دواوير منهم دوار مزيلة و دوار اولاد يوسف و دوار اولاد سيدي بن حليمة ( وثيقة 10) .
4)- و تضيف بعض المصادر قبيلة الكسالنة او الكسانة المعدودة في الصدامة و حلفائهم ( وثيقة 11) , هذه القبيلة مركزها تخمارت ولاية تيارت و تتكون من 15 دوار منهم دوار با هلال و اولاد الما و اولاد عون و اولاد بو دلال و الحبابسة و الزقاقوات و غيرهم , مضاف اليهم اي الى الكسانة هؤلاء فرقة القرشة الذين فيهم 13 دوار منهم دوار اولاد بليل الموجودين عند اولاد سيدي بن حليمة ايضا و المخاطرية و اولاد بارود و اولاد خلف الله و غيرهم ( وثيقة 12 و 03 مكرر ) و موطن الجميع اي الكسالنة و منهم القرشة من الشمال الى الجنوب على ضفاف واد العبد الذي ينهمر من جبل مزيتة الواقع في تراب ولاية سعيدة ( وثيقة 13) و الذي يصب شمالا في واد مينا و يحدهم من الشمال سهل غريس الشرقي ولاية معسكر , و اضيف ان منهم فرقة بنفس الاسم اي كسانة ( الاسم الصحيح ) الذين ينسب لهم حمام كسانة و اولاد بليل شرق و جنوب مدينة البويرة ( وثيقة 14) مما يدل على ان البويرة استقبلت هجرة بعض قبائل جنوب غرب تيارت في عهد العثمانيين.
اما بالنسبة لاصول و انساب هذه القبائل سنتعرف عليها من خلال ما جاء في كتب التاريخ و المخطوطات كما يلي :
1)- فاما كنفدرالية الصدامة او الزدامة او بني صدمة الذين منهم اولاد بو زيري و الشلوق و اولاد سيدي بن حليمة و بني الناصر اضافتا الى حلفائهم من قبيلة خلافة و قبيلة اولاد الحارث او الحوارث فحسب مخطوط قبائل تلمسان لابو الحسن علي بن محمد بن الخطيب القرشي التلمساني في القرن 16م هؤلاء الصدامة و الحوارث او اولاد الحارث و خلافة هم امازيغ اقحاح من بنو توجين ( وثيقة 15 مهمة جدا ) لكن صاحب هذا المخطوط يخلط في كل مرة بنو توجين مع مغراوة لانه من الصعب جدا التفرقة بينهم لوحدة النسب الزناتي و الموطن و التاريخ , لكن حسب ما جاء في كتاب دراسة حول زناتية الونشريس و المغرب الاوسط للمؤرخ رينيه باسيت اواسط القرن 19م فان قبيلة اولاد سيدي بن حليمة من الصدامة او الزدامة تنحدر من مغراوة و ان قبيلة الزدامة بكامل فرقها منسوبة لمنديل بن عبد الرحمن سلطان مغراوة حسب موروثهم و ذاكرتهم الشعبية لذالك العهد و لها امتداد في الحشم الشراقة و يقصد بهم دون شك اولاد عباس ( وثيقة 16) , و ما يزيد الامر تعقيدا في ما يخص النسب و ليس الاصل هو ما قاله ابو راس الناصري المعسكري الذي نسب اهل فرندة (من الحوارث) و كامل فرق قبيلة الحوارث و قبيلة الزدامة في قبيلة لماية التاريخية الامازيغية لكنه يضيف قائلا ان جبال بني وراغ لقبيلة لماية ايضا ( وثيقة 17) , أي هذه الاقوال الثلاثة تؤكد دون ادنى شك على الاصول الامازيغية لقبيلة الصدامة او الزدامة و قبيلة خلافة و قبيلة الحوارث , اما بالرجوع لكلام ابن خلدون نجد ذكر بنو يدللتن احد شعوب بنو توجين الذين استقروا بمنطقة تاوغزوت جنوب مدينة فرندة ارض قبيلة الحوارث و جزء من ارض قبيلة الاحرار الغرابة و كذلك الجعبات في جنوب ارض كنفدرالية فليتة ( وثيقة 18) مما يؤكد على ان قبيلة الحوارث فعلا من بنو توجين كما جاء في مخطوط قبائل تلمسان لابو الحسن التلمساني و هذا ما يجعلنا نسلم بصحة كون قبيلة خلافة ايضا من امازيغ بنو توجين حسب نفس المخطوط اما بالنسبة للزدامة فان فرقة اولاد سيدي بن حليمة هم من مغراوة دون شك اما فرقة الشلوق و اولاد بو زيري ( فيهم قول آخر ) و المهاودية كلهم من بنو توجين لان هؤلاء هم امتداد بنو يدللتن في الشمال نحو الجعبات التي تقع جنوب ارض كنفدرالية فليتة, اما من كلام ابو راس الناصري الذي قال ان الحوارث و الزدامة مثل سكان جبال بني وراغ من لماية هنا نفهم ان المقصود هم بنو توجين و مغراوة و ليس لماية لان بني وراغ هم اساسا من مغراوة و بنو توجين كما هو معروف و اعتقد بكل صراحة ان ابو راس الناصري تعمد طمس هوية بنو توجين لحاجة في نفسه كما يفعل كل من يدعي الشرف في بلادنا لان رجل في مقامه يستحيل له ان يجهل نسب بني وراغ و قبائل فرندة , اذا لا خلاف في كون الحوارث و خلافة و الزدامة امازيغ اقحاح يغلب عليهم النسب التوجيني من بنو يدللتن خاصة ثم ياتي العنصر المغراوي ثانيا مع تداخل كبير بين العنصرين في هذه القبائل .
و اشد انتباهكم الى الاكاذيب التي يروج لها اعداء هذه الامة لغلق الباب نهائيا في وجوههم البائسة بحيث زعموا ان الحوارث انما هم نفسهم بنو الحرث بن مالك احد بطون زغبة الهلاليين يعني استغلوا التشابه بين اسم اولاد الحارث أي الحوارث مع اسم بنو الحرث بن مالك , اعلم عزيزي القارئ ان بنو الحرث بن مالك الهلاليين هم قبيلتان فقط الاولى اسمها قبيلة العطاف الموجودة في غرب ولاية عين الدفلة و التي تكلمنا عنها سابقا , و ايضا قبيلة الديالم التي تتكون من عدة فرق ذكرها ابن خلدون و هم بنو زيادة و الدهاقنة و اولاد هلال و بنو نوال و كل هؤلاء يعرفون لعهد ابن خلدون بالعكارمة و هم نفسهم العكارمة القبالة جنوب غرب تيارت و العكارمة الموجودين في ولاية غيليزان , و منهم فرقة غريب بن حارث شرق ولاية عين الدفلة و التي تكلمنا عنها ايضا سابقا ( وثيقة 19) و لا علاقة لبنو الحرث بن مالك بن زغبة هؤلاء بقبيلة الحوارث الامازيغية التوجينية الزناتية بفرندة ولاية تيارت فلا تنخدعوا بكلام هؤلاء الكذابين و المزورين عديمي الاصل و الدين .
2)- اما في ما يخص قبيلة بني ونجل , هم امازيغ لا شك في ذلك لكن لا وجود لوثيقة تتكلم عليهم بشكل صريح , و ما استطيع ان اقوله في شانهم ان هؤلاء موجودين ايضا في منطقة جبالة غرب جبال الريف او جبال غمارة شمال المغرب الاقصى و بنفس الاسم أي بني ونجل يجاورون صنهاجة و قبيلة مرنيسة النفزاوية ( وثيقة 20) , و استبعد ان يكون مجرد تشابه في الاسامي بل هم نفسهم لان المنطقة استقبلت هجرة لبعض القبائل المغربية و لا وجود لبني ونجل الا هؤلاء , و نسب قبيلة بني ونجل الموجودة في المغرب الاقصى في شعب غمارة احد شعوب امازيغ مصمودة كما هو متعارف عليه ( وثيقة 21) لكن الانثروبولوجي اوغيست موليراس Auguste Mouliéras (مولود بتلمسان) صاحب كتاب " المغرب المجهول" اجتهد في نسب بني ونجل هؤلاء و قال انهم ينحدرون من القبيلة الاوراسية التاريخية ورفجومة المنحدرة من تيرغاس ( بزغاش في مواضع اخرى) بن ولهاص من نفزاوة حيث قال هم نفسهم "بنو ونجز" احد بطون ورفجومة ثم قال و انما هذا تصحيف فقط لاسم بنو ونجل عند ابن خلدون الذي دونهم خطاء هو او احد النساخ بسم " بنو ونجز" ( وثيقة 22 و 23 ) , و كلامه هذا معقول لان جيران بني ونجل المغاربة هم قبيلة مرنيسة النفزاوية ثم تيارت كانت فعلا ممر لقبائل نفزاوة الى الغرب و الدليل وجود فرقة بسم ولهاصة موجودين في قبيلة بني مدين بتاقدمت كما راينا سابقا أي ممكن جدا ان العكس هو الصحيح أي بني ونجل المغاربة اصلهم من بني ونجل في تيارت و كلاهما من الاوراس , لكن في بني ونجل الموجودين عندنا أي في تيارت نجد فيهم دوار مزيلة و هؤلاء من بنو راشد كما وضحناه في مواضيع سابقة , و فيهم ايضا دوار اولاد سيدي بن حليمة من مغراوة كما قلنا سابقا , و في النهاية ان صح اجتهاد الانثروبولوجي اوغيست موليراس و اراه مصيبا , فستكون قبيلة بني ونجل غرب فرندة من نفزاوة اندرجت فيها بعض فرق المنطقة من مغراوة و بنو راشد .
3)- اما في ما يخص قبيلة الكسالنة او الكسانة ( الاسم الصحيح) على ضفاف واد العبد جنوب سهل غريس فهؤلاء ذكرهم محمد باشا ابن الامير عبد القادر الجزائري بالاسم و الموطن في اطار كلامه على احد ابناء هذه القبيلة اسمه محمد ابن الشريف ( في مراجع اخرى اسمه عبد القادر بن الشريف) و هو احد زعماء ثورة الدرقاوة ضد الحكم العثماني في الغرب الجزائري ينتمي لدوار اولاد بليل فرقة القرشة من قبيلة الكسانة او الكسالنة و هو تلميذ محي الدين والد الامير عبد القادر أي محمد بن عبد القادر يعرفه جيدا , و اكد محمد ابن الامير عبد القادر على كون قبيلة كسانة او الكسالنة اهل تاخمارت من البربر أي الامازيغ و هم مستعربين لعهده مثل سائر قبائل زناتة في الغرب الجزائري ( وثيقة 24 ) لكنه لم يحدد نسبهم , و لمعرفة نسبهم يجب ان نعرف اولا ان هذه القبيلة تقع في الاقليم الشرقي لمدينة سعيدة و الشعب الوحيد الذي ذكره ابن خلدون شرق مدينة سعيدة هم بنو توجين بحيث حدد حدود موطنهم من المدية في الشرق و قلعة سعيدة في الغرب ( وثيقة 25) و هذا يشمل ارض قبيلة كسانة او الكسالنة و منهم اخوانهم القرشة الذين منهم اولاد بليل أي هؤلاء من بنو توجين بتطبيق قاعدة الموطن التي يتبعها كبار النسابة مثل ابن حزم و ابن خلدون و غيرهم , و كون هؤلاء الكسانة معدودين في الزدامة ذوي النسب التوجيني الغالب يزيد من تاكدنا بانهم من بنو توجين لا شك في ذلك و رغم هذا اقول انه ممكن جدا وجود العنصر اللواتي عند الفرق الجنوبية للكسالنة لان الجبل الذي يمثل حدودهم الجنوبية اسمه جبل مزيتة ( وثيقة 13) و هذا اسم لاحد بطون قبيلة لواتة و هو لم ياتي هكذا و بدون سبب .
4)- اما كنفدرالية الاحرار او لحرار بالدارجة فهم حلف قبلي متعدد الانساب عكس ما جاء في آخر الاكاذيب التي اخترعها لهم ارباب التزوير و الكذب في بلادنا و الذين زعموا في مواقعهم و صفحاتهم الاباحية انهم ينحدرون من صلب رجل واحد اسمه حرار بن عرفة بن فارس بن علي بن عبد الواحد بن يحيى بن حسين بن منصور بن محمد بن معقل ؟ يا سادة يا محترمين هذا النسب اخذوه من عائلة اولاد خالد بن جرمون بن جرار ( وليس حرار كما جاء في النص في كل النسخ ) بن عرفة بن فارس بن علي لآخر نسبه في المعقل و هم اصحاب الرياسة في فرقة اولاد حسين احد بطون قبيلة اولاد منصور بن محمد من عرب المعقل قبلة المغرب الاقصى و موطن اولاد حسين هؤلاء هو صحراء درعة جنوب المغرب الاقصى حسب ابن خلدون ( وثيقة 26 و 27 ) و ليس ضواحي تيارت كما يزعمون يعني استغلوا فقط تشابه اسم لحرار باسم حرار بن عرفة ( الموجود في المشجرة و ليس في النص الذي جاء فيه جرار بن عرفة) الى نهاية نسبه في المعقل و استغلوا تشابه اسم اولاد خالد بن جرمون المعقليين و اسم اولاد سيدي خالد بن عبد الكريم او بن زكري نواة كنفدرالية الاحرار , فلا يكذبن عليكم احد .
اما القصة الحقيقية لكنفدرالية الاحرار تبدء مع نواتها الاولى و هي قبيلة اولاد سيدي خالد بن عبد الكريم ذو النسب الشريف حسب الموروث الشعبي و الذي نزح من تلمسان الى جبل عمور للمكان المسمى طرف سيدي عقبة اولا ثم هاجر مع اتباعه و ذويه الى السرسو اين تشكلة قبيلة اولاد سيدي خالد بن عبد الكريم ( وثيقة 28) ثم تهاطلت عليهم الهجرات الفردية و الجماعية خاصة من منطقة ما وراء بلاد الجعافرة اي من جنوب ولاية تلمسان ارض بنو عبد الواد و ذلك بسبب كرم و جود اولاد سيدي خالد و اصبح الكل يحمل اسم " المقربة " اي من التقرب و الاحسان لكل غريب و لاجئ و " المقربة" هو اول اسم لكنفدرالية الاحرار قبل القرن 18م فلا يخدعنكم احد ( وثيقة 29) , ثم جاءت سنة 1708م اين تغير اسم " المقربة " الى اسم " الاحرار" و ذلك بعد غزوة المولى اسماعيل ( اسماعيل بن شريف سلطان المغرب العلوي جد سلطان المغرب الحالي ) الذي اي المولى اسماعيل هو من اطلق عليهم اسم " الاحرار" بعد هزيمته امام الترك و الجزائريين في الغابة التي تحمل اسمه اليوم اي غابة مولاي اسماعيل ( الزبوجة قديما) جنوب شرق بوفاطيس ولاية وهران ( سنة 1703م في مصادر اخرى) و كان ذلك بعد فرار هذا السلطان مع جنده جنوبا اين وصل الى ارض " المقربة" برياسة اولاد سيدي خالد الذين اكرموه هو و جنوده مما اثار دهشة هذا السلطان الذي كان يتوقع العكس و حينها اطلق عليهم اسم " الاحرار" لانه رأى فيهم اخلاق الرجال الاحرار و الكرماء ( وثيقة 30 ) , و اول من التحق بهؤلاء الاحرار في ما بعد هم اولاد بوعفيف ( وثيقة 31) , لكن للاسف و لا وثيقة تتكلم بشكل مباشر عن اصول الفرق المشكلة لهذه الكنفدرالية المتعددة الانساب و الاصول .
هناك اشكال آخر يتمثل في كلام تاجر الانساب القاضي حشلاف الذي قال ان سيدي خالد اسمه خالد بن زكرياء المعروف بسم مخروق الشواهد ( وثيقة 32) و في كتاب السلسلة الوافية لعشماوي اسمه خالد بن احمد بن محمد بن زكرياء و من ذريته احمد بن خالد الذي منه عرش اولاد سيدي خالد ضواحي مدينة سيدي بلعباس على ضفاف ود مكرة انتقلوا اليها مع فرع من بوازيد جبل عمور و كلهم داخلين في كنفدرالية بني عامر ( وثيقة 33 و 34 ) اي اسم سيدي خالد ليس سيدي خالد بن عبد الكريم كما كان يعرف نهاية القرن 19م ؟ و يؤكد القاضي حشلاف ان اولاد سيدي خالد من نفس اصول الدرقاوة من قبيلة بني زروال ( الصنهاجية ) و اولاد خمليش ( من اولاد بوزيري الصنهاجيين ) و كلهم من ذرية الادارسة ؟ كلام فارغ لان قبيلة بني زروال المغربية التي تنسب لها الطريقة الدرقاوية الصوفية هي امازيغية من صنهاجة ( وثيقة 35) مثل قبيلة اولاد خمليش المغربية كما هو معروف عند نسابة المغاربة .
أ)- الشيء الوحيد الذي استطيع ان اقوله في سيدي خالد هذا لو كان اصله من تلمسان كما جاء في ارشيف القرن 19م و بما ان تجار الانساب وضعوا له نسب شريف في الادارسة ضف الى ذلك مكانته الرفيعة بين قبائل المنطقة و استقطابه لهجرة قبائل جنوب تلمسان العبد وادية فمن المحتمل جدا انه ينحدر من سلالة حاكمة قديمة مثل بنو زيان العبد واديين و هذا ممكن جدا لان جيران الاحرار من جهة الشرق هم اولاد شعيب و المكن و كلاهما من بنو عبد الواد , اما اذا كان سيدي خالد من السكان الاصليين او القدامى لمنطقة غرب جبل عمور اين نجد قصر ستيتن العريق فهناك احتمالان اما هو فعلا صنهاجي من الصنهاجيين الذين سكنوا مع اهل ستيتن و المنحدرين من بني زروال الصنهاجيين المغاربة حسب عبد الوهاب ابن منصور صاحب كتاب قبائل المغرب ( وثيقة 35) و هذا ما يفسر ربما كلام القاضي حشلاف الذي جعل من اولاد سيدي خالد و بني زروال الصنهاجيين و اولاد خمليش الصنهاجيين كلهم من نفس الاصول مع تزييف انسابهم بجعلهم ادارسة ( وثيقة 32) , و ربما كذلك وحدة النسب لاولاد سيدي خالد مع بني زروال هي من دفعتهم الى اعتناق الطريقة الدرقاوية التي انطلقت من بني زروال المغاربة , و ان صح كل هذا نفهم سبب ترحيب قبيلة اولاد سيدي خالد و من معهم بسلطان المغرب المولى اسماعيل الشريف الذي افسره باحساسهم انهم مغاربة الاصل و لله اعلم في ذلك , اما الاحتمال الثاني و بسبب وجود رجل اسمه " ابي العافية" في سلسلة نسب سيدي خالد الذي يذكرنا بموسى ابن ابي العافية المكناسي و وجود قبيلة المكنة المكناسية غرب جبل عمور بجوار اولاد سيدي خالد ( وثيقة 36) هنا ارجح انهم من مكناسة و لا اجد سوى الاحتمالات الثلاثة هذه اي من بنو زيان او صنهاجة او مكناسة لاولاد سيدي خالد بن عبد الكريم او بن زكرياء و لله اعلم في شانهم , و مع كل هذه الاحتمالات هناك سؤال مطروح فيما يخص تسمية " المادنة" بالنسبة لاولاد سيدي خالد الغرابة هل فعلا هي حديثة او قديمة ؟ و ان كانت قديمة فهل لها علاقة ببنو مدن احد اكبر المجموعات في بنو توجين ؟ او قبيلة مدونة من لواتة ؟ و الباب مفتوح للنقاش و البحث اكثر في شأن هؤلاء .
ب)- اما اولاد زيان احد فرق الاحرار , فهؤلاء ينحدرون من نفس الاصول مع اولاد سيدي ابراهيم المغراوي و اولاد اعفيف الذي ضريحه بسيدي علي شرق مستغانم و غيرهم من ذرية سيدي مولاي يعقوب العشعاشي المغراوي اي هم من امازيغ مغراوة الذين انتحلوا الانساب الشريفة اواسط العهد العثماني ( وثيقة 37 و 38) , و هذا ينطبق على فرقة اولاد جراد المنحدرين من اولاد زيان الغرابة كما هو معروف اي اولاد جراد من مغراوة كذلك.
ت)- اما فرقة الشاوية , هؤلاء من بقايا جند المولى اسماعيل الشريف سلطان المغرب و هم من شاوية المغرب الاقصى الذين سكنوا اقليم تامسنا الذي كان ارض قبيلة برغواطة ثم بعض اعراب بني هلال الذين جاء بهم يعقوب المنصور سلطان الموحدين ثم تم طرد هؤلاء العربان و ابادتهم من طرف بنو مرين الذين جلبوا قبائل زناتة و هوارة من ارض الجزائر و الذين خدموا دولة بنو مرين و اصبح هؤلاء الزناتيين و الهواريين يعرفون بسم الشاوية ( شاوية ورديغة حاليا ) غرب المملكة المغربية ( وثيقة 39) , و تسمية الشاوية كما هو معروف تخص هوارة و لواتة خاصة اكثر من زناتة و من غير المستبعد ان هؤلاء الشاوية المغاربة اصلهم من منطقة اوراس اللمامشة الذي يعرف بسم بلاد الشاوية , اي في النهاية فرقة الشاوية عند كنفدرالية الاحرار اصلهم امازيغ هواريين و زناتيين و فيهم من لواتة ينحدرون في الاصل من منطقة الاوراس قبل وفودهم على المغرب الاقصى ثم عودتهم للجزائر و استقرارهم جنوب تيارت , و ازيدكم ملاحظة هي وجود قبيلة بسم اولاد بوزيري في شاوية المغرب الاقصى اصلهم من صنهاجة حسب نسابة المغرب و اقول ربما اولاد بوزيري الموجودين عند الزدامة من هؤلاء و لله اعلم .
ث)- اما فرقة اولاد عزيز فهناك احتمالان , اما هم اولاد عزيز بن محمد بن عبد الله من بنو عبد الله ثاني بطن من العمور الذين سكنوا جنوب الاوراس مع اولاد ماضي و هذا احتمال ضعيف لان الاحرار تلقوا هجرة من الغرب و ليس من الشرق, اما الاحتمال الثاني هم فرقة من اولاد عزيز احد قبائل بنو توجين و هذا كذلك احتمال ضعيف و لله اعلم في امرهم .
ج)-اما في ما يخص فرقة اولاد بلحصين و ليس بلحوسين فهؤلاء هم الفرقة الثانية من حصين التي كانت جنوب التيطري و اقصد بهم الخراش لان الفرقة الاولى اي جندل موجودين في عين الدفلة و هؤلاء اي بلحصين او حصين انتقلوا في بداية امرهم لجبل عمور ( راجع الخبر عن استيلاء المولى محمد الشريف على وجدة و تلمسان و اعمالها في كتاب الاستقصاء) .
ح)- اما فرقة اولاد بن حوة فهؤلاء ينحدرون من منطقة الجعافرة الغرابة غرب سعيدة و التي تعرف تاريخيا بجبال زناتة بحث قال الرحالة مارمول ان سكان هذا الجبل الذي يقع على بعد 90 كلم شرق تلمسان و يطل على الصحراء سكانه كلهم من زناتة و هذا الكلام في بداية العصر العثماني اي اولاد بن حوة هؤلاء حتما من احد قبائل زناتة و هذا لان فرق كنفدرالية الاحرار اصلها من الغرب ( وثيقة 40 و 41) .
خ)- اما الغوادي فبحكم قربهم من تاوغزوت ارجح انهم من شعب بنو يدللتن احد شعوب بنو توجين و لا ارى لهم غير ذلك , اما الحوارث شمال ستيتن فهم من بنو توجين خاصة كما قلنا سابقا, اما فرق بني منصور و اولاد بوعفيف من الاحرار الشرقة و بحكم انه كان هناك من هو ناطق بالامازيغية في الاحرار الشرقة لغاية منتصف القرن 19م و كل من ذكرناهم سابقا مستعربين ( وثيقة 42) فاعتقد انهم هم المقصودين لكن نسبهم غير واضح و لله اعلم في امرهم , و اذكركم بان هناك عنصر مهم داخل في تركيبة الاحرار و المتمثل في قبيلة اغواط كسال و للاسف لا نعرف من هم بالظبط لكنهم موجودين و هؤلاء امازيغ من مغراوة ايضا و كما قلت الباب يبقى مفتوح للبحث اكثر في امر هؤلاء الاحرار...انتهى الكلام عن قبائل تيارت الامازيغية في غالبيتها.... اللهم اشهد اني قد بلغت