(Abu bakr (le premier calife
Calligraphie d'Abu Bakr
Abu Bakr (l. 573-634 CE, r. 632-634 CE) était un des premiers convertis de l'islam ; il était un ami proche et un confident du prophète islamique Muhammad , et devint le premier calife de l' empire islamique - un successeur de la position temporelle de Muhammad , mais pas un prophète lui-même, comme selon des sources islamiques, qui avait pris fin avec Muhammad (l 570-632 CE). Il a aidé son ami Muhammad à travers vents et marées dans sa mission et est resté à ses côtés jusqu'à la fin de ses jours. Après la mort du Prophète, il devint le premier des quatre califes du– comme l'appellent les musulmans sunnites. Au cours de son bref règne de deux ans, il a réuni la péninsule arabique et a commencé des conquêtes en Syrie
Début de la vie
Abu Bakr Abdullah ibn Uthman était le fils d'Uthman Abu Quhafa (l. 538-635 CE) du clan Banu Taym de la tribu Quraysh ; il est né à La Mecque en 573 CE. Son vrai nom était Abdullah, signifiant serviteur d'Allah (Dieu); Abu Bakr était un surnom qui lui a été donné en raison de son amour pour les chameaux, cela signifie "père d'un veau de chameau" , mais ce dernier nom s'est répandu et il est surtout mentionné par lui. Il appartenait à une riche famille de marchands et était bien éduqué ; il avait une mémoire vive et un penchant pour la poésie, qui était l'un des traits quintessentiels des gentilshommes arabes.
Conversion à l'islam et compagnonnage du Prophète
LE SOUTIEN TOTAL ET SINCÈRE D'ABOU BAKR AU PROPHÈTE LUI A VALU LE SURNOM DE SIDDIQUE (DIGNE DE CONFIANCE).
Lorsque Muhammad a commencé à prêcher l'islam en 610 de notre ère, Abu Bakr, qui était un de ses amis proches, est devenu le premier homme converti (le premier converti était Khadija, l'épouse du Prophète), bien que certains historiens suggèrent qu'il n'était pas le premier mais un des plus anciens. Néanmoins, il était l'un des alliés les plus favorables à Muhammad, non seulement il a aidé financièrement le Prophète, mais il a également persuadé nombre de ses amis et collègues (sa famille également) d'accepter la nouvelle foi. Le soutien total et sincère d'Abou Bakr au Prophète lui a valu le surnom de Siddique (digne de confiance).
Cependant, même la richesse et la réputation d'Abu Bakr n'ont pas pu sauver Muhammad et son petit groupe de partisans des atrocités mecquoises, et Abu Bakr lui-même n'y était pas non plus à l'abri. Néanmoins, il n'a pas reculé de la nouvelle foi, en fait, il aurait payé la liberté de plusieurs esclaves qui avaient accepté l'islam, comme un Ethiopien nommé Bilal. La mort de l'influent oncle du Prophète Abu Talib en 619 CE a laissé le petit groupe de musulmans plus vulnérable que jamais. À ce moment charnière (622 CE), des invitations sont venues de Yathrib (future Médine) pour que le Prophète et ses compagnons viennent ; le Prophète s'est vu offrir la royauté de la ville. Les musulmans n'étaient que trop heureux d'obliger, ils ont émigré par lots vers la ville, mais Abu Bakr est resté avec son ami (que les Mecquois avaient maintenant décidé de tuer), et le duo a quitté La Mecque avec les Mecquois à leur poursuite. Ils se sont réfugiés dans une grotte d'une montagne nommée Jabal Thaur (Mont Bull), où ils ont pu échapper aux Mecquois, qui ont ensuite abandonné et se sont retirés.
Conquêtes islamiques aux VIIe-IXe siècles
Une fois à Médine, Abu Bakr a continué à soutenir Muhammad et est devenu l'un de ses conseillers en matière d'État. Il a également participé à des batailles majeures avec les Mecquois tels que Badr (624 CE) et Uhud (625 CE). Abu Bakr a également lié sa fille Aisha (lc 613-678 CE) au Prophète dans le mariage pour cimenter son affiliation avec lui, comme c'était la norme à l'époque, et est donc devenu son beau- père . Il a également dirigé les prières de la congrégation dans le Masjid an-Nabwi (Mosquée du Prophète) pendant les derniers jours du Prophète, lorsque ce dernier était malade.
Après la mort du Prophète
Lorsque le prophète Mahomet est mort en 632 de notre ère, la communauté musulmane était en état de choc. Certains ont même refusé de croire qu'il était parti. Sans ses avertissements prudents, les gens auraient pu le vénérer comme une figure divine, mais il avait clairement indiqué qu'il était lui aussi un humain et lié par les lois de la nature. Pourtant, les gens avaient du mal à faire face au fait qu'ils ne seraient pas guidés par la révélation divine (car Muhammad avait affirmé qu'il les avait reçus de Dieu, et personne d'autre ne le pouvait). Abu Bakr a rallié la communauté, il se serait adressé à eux, selon Syed Ameer Ali dans Une courte histoire des Sarrasins , en disant :
Musulmans, si vous avez adoré Mahomet, sachez que Mahomet est mort ; si c'est Dieu que vous adorez, sachez qu'il vit, qu'il ne meurt jamais. N'oubliez pas ce verset du Coran (Coran), 'Muhammad n'est qu'un homme chargé d'une mission ; avant lui, il y a eu des hommes qui ont reçu la mission céleste et qui sont morts ;' – ni ce verset. « Toi aussi, Muhammad, tu mourras comme d'autres sont morts avant toi. (20)
Un autre problème, plus pratique, était que Mahomet n'avait fait aucune indication claire quant à qui devrait lui succéder, ni même quel type de gouvernement devrait prévaloir après sa mort. Parmi les nombreux adeptes d'Abu Bakr, un homme notable du clan Banu Adi était Umar ibn al-Khattab (l. 584-644 CE). Umar aussi était un des premiers convertis et peut-être l'une des personnes les plus audacieuses de toute la communauté, il avait la réputation d'être strict et inébranlable. Avec le soutien d'Umar, Abu Bakr est devenu le successeur du royaume de Muhammad; il a adopté le titre Khalifa'tul Rasul (le vice-gérant du Prophète) - abrégé en Khalifa (calife), d'où la base des califats islamiquesa été posé par lui. Sa demande n'était pas incontestée; bien que différentes versions des événements soient citées par divers historiens, l'essentiel est le même : beaucoup étaient d'avis que seul Ali ibn abi-Talib (l. 601-661 CE), un gendre du Prophète, et aussi un parent de sang, avait le droit d'hériter de son royaume. La propre implication d'Ali dans la promotion de cette affirmation est cependant très débattue; mais il est clair que ses partisans, connus sous le nom de musulmans chiites ou chiites d'Ali (parti d'Ali), considéraient Abou Bakr comme un usurpateur, et quelles que soient ses réalisations, ils nient l'authenticité de sa prétention en tant que calife.
Une vue de la mosquée Al-Masjid An-Nabwi
Premier Calife de l'Islam
La première action d'Abou Bakr en tant que calife fut d'envoyer une force expéditionnaire en Syrie pour venger la défaite de la bataille de Mu'tah (629 CE), comme cela avait été prévu par le Prophète (cette force n'a cependant pas été très fructueuse, les incursions ultérieures ont réalisé beaucoup Suite). Cela signifiait non seulement montrer que les musulmans n'avaient pas oublié leurs camarades tombés mais aussi déclarer que le califat continuerait ce que Mahomet avait commencé.
DE NOMBREUX PROPHÈTES IMPOSTEURS SONT APPARUS DANS DIVERSES TRIBUS; LE PLUS NOTABLE AVAIT COMMENCÉ SES ACTIVITÉS DANS LES DERNIÈRES ANNÉES DE MAHOMET : MUSAYLIMAH.
Mais un autre problème s'est posé dans les déserts à l'est de Médine : les tribus bédouines qui avaient accepté l'islam moins pour des motivations spirituelles que pour des raisons politiques ont maintenant renoncé à leur soutien à la nouvelle foi. Ils ont affirmé que leur alliance avait pris fin avec la mort de Muhammad, ils ont même refusé d'offrir la zakat (l'aumône à payer dans l'islam) à Médine. Pour aggraver les choses, de nombreux prophètes imposteurs sont apparus dans diverses tribus ; le plus notable, Musaylimah (décédé en décembre 632 CE, appelé l'Archi Menteur par les musulmans), avait commencé ses activités dans les dernières années de Muhammad, et comme Muhammad l'avait prédit, beaucoup suivraient son exemple. Abu Bakr ne pouvait pas laisser les Arabes se fragmenter loin du royaume de son maître, encore moins leur permettre de façonner et de tordre sa foi en différentes versions.
Tout comme à l'époque de Mahomet, Médine se présentait comme le bastion de l'Islam (soutenu par La Mecque cette fois) contre les hordes d'Arabes rebelles. Si Abu Bakr avait manqué de leadership, il n'aurait peut-être pas résisté à l'énorme entreprise, mais comme il était sur le point de le montrer, il était plus que compétent pour son poste. Après avoir protégé Médine des incursions de ces apostats, il a déclaré le jihad (guerre sainte - contextuellement) contre les traîtres.
Guerres de Ridda
Il a convoqué tous les hommes de foi valides sous la bannière de l'islam. Il a utilisé la désunion momentanée entre les diverses tribus rebelles pour les subjuguer une par une. Ces guerres ont ensuite été stylisées comme les guerres de Ridda ou les guerres d'apostasie (632-633 CE). À la fin de la première année de son règne, Abu Bakr avait réuni l'ensemble de la péninsule arabique et, bien que l'utilisation de l'épée n'ait pas été épargnée sur le champ de bataille, il n'a fait aucune tentative pour punir ses ennemis après qu'ils se soient rendus.
Campagne de Khalid ibn al-Walid en Arabie
Musaylimah a été tué lors de la bataille de Yamama (décembre 632 CE) par une armée dirigée par Khalid ibn al-Walid (l. 585-642 CE), qui malgré de nombreuses controverses contre lui était le général le plus capable et le plus loyal qu'Abu Bakr avait, ce qui lui a fourni une immunité totale contre le calife contre beaucoup de ceux qui souhaitaient le voir mort (notamment Umar). Bien qu'en infériorité numérique à la veille de la bataille décisive susmentionnée, Khalid a montré sa valeur en tant que commandant, il n'avait pas perdu une seule bataille auparavant et n'avait aucune intention de perdre ce jour-là. Il ne connaissait que trop bien la nature inconstante des combattants du désert et l'importance qu'ils accordaient aux gens plutôt qu'à leur cause. Ainsi, lorsque Musaylimah est tombé au combat, ses partisans ont été immédiatement mis en déroute.
Invasion de l'Irak et de la Syrie
Abou Bakr, suivant les traces de Mahomet, décida de diriger les énergies naissantes des guerriers arabes vers les terres voisines de la Syrie (sous les Byzantins) et de l'Irak (sous l' empire sassanide ). Les deux superpuissances avaient non seulement épuisé leurs ressources avec leur guerre constante, mais le ressentiment parmi la population avait également atteint des niveaux sans précédent, et ainsi, lorsque les armées musulmanes sont apparues à leurs frontières, les loyalistes des empires se sont précipités pour sauver leur vie tandis que les monophysites et les nestoriens du L'Empire byzantin et les Arabes non zoroastriens d'Irak acceptèrent volontiers leurs nouveaux seigneurs. Khalid a été envoyé en Irak (633 CE), où il a été rejoint par un puissant seigneur arabe qui l'a aidé à prendre la ville irakienne de Hira.
L'invasion de l'Irak par Khalid ibn al-Walid
Bien que couronné de succès et bien discipliné sur le champ de bataille, Khalid a désobéi aux ordres clairs de son calife en exécutant plutôt brutalement des prisonniers de guerre sassanides . Pendant ce temps, en Syrie, l' empereur byzantin Héraclius (r. 610-641 CE), un souverain à l'esprit guerrier, se préparait à une contre-attaque efficace. Comme il ne pouvait pas diriger lui-même son armée en raison de sa maladie, il en confia la direction à son frère Théodore. Sentant correctement une contre-offensive imminente et connaissant la guerre byzantine , Abu Bakr n'a pris aucun risque et a ordonné à Khalid de quitter l'Irak et de se rendre en Syrie - car seules ses compétences militaires pouvaient égaler celles de ses ennemis.
L'invasion de la Syrie par Khalid ibn a-Walid
Khalid a traversé le désert sans piste et sans eau jusqu'en Syrie avec tous sauf quelques hommes triés sur le volet et quelques chameaux à utiliser comme réservoirs d'eau; un exemple dévastateur de mobilité arabe coordonnée. Après avoir attaqué les territoires syriens, il a rallié les armées musulmanes de la région et a affronté les Byzantins lors de la bataille d'Ajnadayn (634 CE), qui a été une victoire décisive de Rashidun et a encore renforcé leur position dans la région. Cependant, en l'absence de Khalid, les Sassanides avaient porté un coup sévère aux troupes arabes en Irak, les faisant perdre leurs gains.
La plus grande force d'Abou Bakr était peut-être sa nature calme et résolue, au lieu d'être motivé par l'émotion, comme la plupart des Arabes l'étaient, il préférait adopter une approche plus rationnelle des choses, comme en témoigne son soutien à Khalid. Bien que le général ne soit pas un modèle de vertu, Abou Bakr s'est rendu compte avant la plupart des autres qu'il était un atout irremplaçable.
Compilation du Coran
ABU BAKR A ORDONNÉ QUE TOUTES LES RÉVÉLATIONS ÉCRITES SOIENT RASSEMBLÉES AUX CÔTÉS DES COMPAGNONS DU PROPHÈTE QUI S'ÉTAIENT SOUVENUS DU CORAN PAR CŒUR.
Abu Bakr a également sauvegardé les révélations dictées par le Prophète Muhammad sous la forme du Coran ; une entreprise dans laquelle il hésitait à s'engager puisque le Prophète ne l'avait pas fait lui-même. Umar, cependant, a souligné le nombre de compagnons du Prophète qui étaient morts à Yamama, et prévoyant un temps où il ne resterait plus personne pour se souvenir du Coran par cœur, il a averti Abu Bakr de la possibilité que les révélations (qui avaient été écrites en isolé formes) subir des changements – ce qu'Abou Bakr ne pourrait jamais laisser se produire. Par conséquent, il a été contraint de se conformer à la demande d'Umar et a finalement préservé les révélations dictées par Muhammad pour que plus de deux milliards de ses disciples lisent aujourd'hui.
Abu Bakr a ordonné que toutes les révélations écrites soient rassemblées aux côtés des compagnons du Prophète qui s'étaient souvenus du Coran par cœur. Puis il a donné le devoir à un scribe de confiance du Prophète, un homme nommé Zaid ibn Thabit (lc 610-660 CE) de le compiler dans le même ordre que celui qui avait été instruit par le Prophète ; puisque les révélations n'ont pas été révélées dans l'ordre, mais Muhammad avait informé ses partisans de la séquence exacte. Un soin extrême a été pris pour que pas même un seul mot de la Sainte Écriture ne soit changé (même si l'essentiel est resté le même), car aux yeux des musulmans, cela aurait été un grand péché. Après sa mort, la copie a été donnée à Hafsa (lc 605-665 CE), une fille d'Umar et une veuve du Prophète, pour la garde.
Mort et héritage
Abu Bakr n'a pas vécu assez longtemps pour entendre la nouvelle du succès d'Ajnadayn et du revers mineur en Irak, car il est mort de causes naturelles en 634 EC. Avant de quitter ce monde, il a nommé Umar ibn al-Khattab, son partisan le plus fort et le plus compétent, comme son successeur, qui renforcerait les troupes musulmanes en Irak et ordonnerait une nouvelle expansion en Syrie. Umar poursuivrait les mêmes paramètres de leadership, ce qui lui permettrait d'étendre davantage les domaines de l'islam.
Épée d'Umar
Qu'Abou Bakr ait été un usurpateur ou que sa revendication soit légitime, il a accompli beaucoup. Non seulement il a empêché la fragmentation de l'empire de Mahomet, ce qui aurait signifié l'extinction totale de l'Islam, mais il a ordonné des campagnes réussies en Irak et en Syrie, a engagé le Coran par écrit , et il a également été le premier des nombreux à être appelé les Califes de l'Islam.
Bibliographie
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Traductions
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A propos de l'auteur
Syed Mohammed Khan
Muhammad est biologiste, passionné d'histoire et écrivain indépendant, il contribue activement à l'Encyclopédie depuis 2019.
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