"Ma religion et mon monde"... L'histoire de l'amour du calife fidèle pour son amant "Kawthar"
Dans littérature arabe et dans la vie des califes, rien ne contredit le tableau que tentent de brosser certains de ceux qui parlent avec le goût de la nostalgie expansionniste. Des estomacs de notre patrimoine sortent de nombreuses histoires qui contredisent ce que les prédicateurs des chaires commercialisent des images idéologiques des califes et des dirigeants depuis le début de la domination islamique, dans le but de servir des revendications politiques. Parmi ces histoires, il y en a une célèbre qui a réuni le calife musulman abbasside Muhammad al-Amin avec sa fille adorée Kawthar.
On ne sait pas précisément quand les relations sexuelles entre hommes et garçons sont entrées dans la civilisation arabe, mais on trouve des textes religieux dont on peut déduire qu'elles existaient avant l'islam.Il ne se laissait pas pousser la barbe.
Digne de confiance aux yeux des narrateurs
Après la mort de Harun al-Rashid, les musulmans se sont réunis pour prêter allégeance à son fils Muhammad al-Amin, conformément à sa volonté, et la personnalité du jeune dirigeant de 28 ans combinait des caractéristiques contradictoires. Dans son livre "L'histoire des califes", Jalal al-Din al-Suyuti mentionne qu'al-Amin "a tué un lion de sa propre main", le décrivant comme "ayant l'éloquence, l'éloquence, l'étiquette et la vertu, mais il était mal planifié, beaucoup d'extravagance, faible d'opinion, téméraire et inadapté à l'émirat Le jour de la construction d'une place à côté du palais Al-Mansour pour jouer au ballon.
Outre sa connaissance de la poésie et de la littérature, Al-Amin était également un amateur d'échecs. Au milieu de sa bataille avec son frère al-Mamoun, l'un de ses gardes a été surpris qu'il soit occupé à jouer, et il a dit : « Ô Commandeur des Croyants, je vous supplie de vous dépêcher, ce n'est pas le moment de jouer. » La réponse du secrétaire fut seulement : « Patience, patience, car je m'attends à gagner après quelques coups.
La relation qu'il entretenait avec son serviteur Kawthar est mise en évidence dans la biographie d'Al-Amin, et elle commence depuis qu'il a pris le pouvoir. Après avoir donné naissance à ses deux fils, Musa et Abdullah, il s'est détourné des femmes et s'est abstenu d'avoir des relations sexuelles avec elles. Ibn al-Atheer dit dans al-Kamil fi al-Tarikh: "Quand al-Amin et son scribe al-Ma'mun sont devenus rois et lui ont donné son serment d'allégeance, il a demandé des eunuques et les a achetés et les a exagérés. Il a refusé les femmes libres et les esclaves, jusqu'à ce qu'il les jette.
La passion d'Al-Amin pour les garçons a grandi, au point que sa mère, Zubaydah al-Hashimi, l'a trompé et lui a amené mes servantes, leur a coupé les cheveux et les a habillés de jilbabs pour ressembler à des garçons, et ils étaient connus comme des esclaves. Il est rapporté que lorsque Abu Nawas a regardé l'un d'eux, il a dit: "Une jeune femme dans sa robe est en burqa / avec ses tempes ornées, avec ses cheveux frisés."
Mais les filles esclaves n'aimaient pas Al-Amin, et il resta lié par les caprices de sa fille Kawthar, et la corde entre elles atteignit l'extrême. Alors que Tahir bin al-Hussein, le commandant des armées d'al-Ma'mun, attaquait la capitale, Bagdad, al-Amin et Kawthar pêchaient. La nouvelle lui est venue alors qu'il était accompagné de Kawthar, alors il a dit à celui qui lui dit : "Malheur ! .
Al-Amin était distrait du monde, préoccupé par l'amour de Kawthar et y composait de la poésie. Al-Isfahani mentionne dans son Encyclopédie "Al-Aghani" qu'une nuit, ils étaient allongés sur le tapis de Narcisse, et la pleine lune est apparue sur eux, et il n'était digne de confiance que lorsqu'il a dit à son serviteur :
"La pleine lune a décrit votre visage si beau que j'ai cru pouvoir le voir, mais je ne vous ai pas vu."
Et si la jonquille narcissique respire / trompé par la brise de Thanaka
Les joues de sperme me remplissent/vous de l'éclat de cela et de cette saveur
J'évaluerai aussi longtemps que je vivrai sur la gratitude de ceci et cela quand ils vous l'ont dit.
Et quand cette nouvelle s'est glissée parmi les gens ordinaires, ils se sont mis en colère, alors comment leur dirigeant peut-il les divertir avec son garçon têtu, et il ne se soucie de rien de l'affaire de son troupeau, jusqu'à ce que l'un des poètes dise :
Le califat a été perdu par la tromperie du vizir / l'immoralité de l'imam et l'ignorance du conseiller
La sodomie du calife est une merveille/ Et l'action du vizir est encore plus étonnante que lui.
Et lorsque ces vers parvinrent à l'oreille d'Al-Amin, il composa un poème dans lequel il justifiait son attachement à Kawthar, le comparant à la religion et à ce monde, à la maladie et à la médecine, comme si ses désirs étaient un destin inéluctable :
"Ce que les gens veulent de verser/b avec quelqu'un qui aime est déprimé"
Kawthar religieux et mondain / mon malade et mon médecin
Le plus incapable des gens est celui qui vit amoureux d'un amant.
"Quand le calife de confiance régnait... il demanda des eunuques et les acheta et les exagéra, alors il devint isolé pour lui jour et nuit, la consistance de sa nourriture et de sa boisson, ses commandements et ses interdictions... et il refusa le libre des femmes et des esclaves, jusqu'à ce qu'il les jette."
Certaines sources indiquent qu'Al-Amin n'a pas été en mesure de répondre à la demande de Kawthar. Cet "Alawih", un chanteur et poète, appartient à al-Amin, et al-Ma'mun l'a amené près de lui. Quand al-Amin a appris cela: "Il lui a ordonné de frapper cinquante fouets et a traîné sa jambe et séché lui pendant un certain temps jusqu'à ce qu'il se jette sur Kawthar, qui l'a accepté et est revenu à son service et lui a ordonné de payer cinq mille dinars », selon le récit d'Al-Isfahani. Dans « chansons ». S'il n'y avait pas eu Kawthar, qui a intercédé auprès d'al-Amin, son "Alawih" aurait été parmi les morts, et il ne serait pas revenu au service du calife.
aimer jusqu'à la fin
Lorsque la fin approchait et que les soldats d'al-Ma'mun étaient sur le point d'entrer à Bagdad, al-Amin sortit pour combattre son frère, accompagné de son serviteur Kawthar. Entre lui et Al-Amin - pour regarder ce qui se passait, et Al-Dhahabi raconte dans son livre "Histoire de l'Islam" que Kawthar a été frappé au visage par une lapidation, alors il s'est assis en pleurant et a obligé Al-Amin à essuyer le sang de son visage en disant :
"Ils ont frappé la prunelle de mes yeux / Et pour moi, ils l'ont frappé."
Dieu a pris mon cœur/des gens qui l'ont brûlé.
Son impression ne lui a pas été donnée pour une augmentation, alors il a amené le poète Abdullah bin Ayyub al-Taymi et lui a dit: Augmentez-les.
"Ce qui pour celui que je désire lui est semblable/ Car en lui le monde est perdu
Une douce connexion, mais une désertion amère et désagréable
Quiconque l'a vu/en plus d'eux, ils l'ont envié
Comme quoi envie le roi / le roi est son frère.
Al-Amin a dit : Bravo, par Dieu.
Quand Al-Amin a été tué, Taher bin Al-Hussein a ordonné que son corps soit mutilé, puis a ordonné que Kawthar lui soit attaché, et le jeune calife et son garçon bien-aimé se sont unis à leur fin tragique.
Il aime celle qui flirte avec lui
L'alliance fidèle avec la cour ne se termine jamais. Il avait l'habitude de flirter avec les poètes comme une fille, jusqu'à ce qu'il y ait des rumeurs sur sa relation avec Abu Nawas. Et une fois, j'ai pris le gardien du voleur, et il voulait frapper le cou du poète, alors la dernière chose était de chanter, en disant: O meurtrier de l'homme innocent et usurpateur de la gloire des rois / Comment est le chemin pour ensuite embrasser ou t'embrasser / Dieu sait que j'aime ton amour, et que je te désire / Et que je te repousse, prends garde que je doute de toi."
La passion du calife Al-Amin pour les garçons a augmenté, dans la mesure où sa mère, Zubaydah Al-Hashimi, l'a trompé et lui a amené mes servantes, leur a coupé les cheveux et les a habillés en jilbabs pour ressembler à des garçons, et ils étaient connus comme des filles esclaves. .
La dernière histoire, et ainsi de suite, est considérée par beaucoup comme des calomnies et des intrigues contre Abu Nawas, y compris Taha Hussein dans son livre Dispute and Criticism. La biographie d'Al-Amin elle-même, la façon dont il a été dépeint et ce qui a été raconté à son sujet ne sortent pas des familles de l'écriture politisée problématique de l'histoire des vaincus.
Leur histoire contient des histoires diverses et différentes, qui ont été présentées pour ratification, falsification, révision et radiation, et les livres du patrimoine contiennent un certain nombre de ces histoires dont les cadres tournent dans la vision sexuelle érotique.
https://raseef22.net/article/1088361-%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A-%D9%88%D8%AF%D9%86%D9%8A%D8%A7%D9%8A-%D9%82%D8%B5%D8%A9-%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%81%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86-%D8%A8%D9%85%D8%B9%D8%B4%D9%88%D9%82%D9%87-%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1?fbclid=IwAR1IT7jgoeCK5hQYi1Vn-kTrnwSRaUh2nxyuwafrqDKHtTH8_CxgmO9WMn4