Le Dr Tayeb Boutbagalt écrit : Renforcement de la position de l'Église catholique au Maroc byzantin et le soulèvement amazigh
Dans cette série de 30 articles, le Dr Tayeb Boutbagalt revient sur les stations historiques les plus importantes qui ont caractérisé les relations maroco-chrétiennes de l'époque romaine à la fin du XXe siècle, et l'objectif ne demeure qu'une modeste contribution à l'enrichissement de la recherche historique marocaine afin de renforcer les éléments de notre identité nationale...
L'idée de restaurer les provinces africaines romaines a hanté tous les empereurs byzantins, jusqu'à ce que l'empereur Justinien Ier (482 après JC - 565 après JC), qui régnait sur Constantinople depuis l'an 527 après JC, puisse mettre un terme définitif aux vandales. contrôle de l'Afrique du Nord en l'an 533 après JC. C'était un an après avoir signé un traité de paix avec le roi perse Khosrau Anu Shirwan (501 AD-579 AD), ce qui indique la profondeur de sa réflexion stratégique. Parmi ce que Justinien I a fait avant de déclarer la guerre aux Vandales, il a organisé une campagne de propagande à grande échelle auprès des évêques catholiques qui l'ont soutenu avec enthousiasme, au point que son projet de guerre est devenu comme si son seul but était d'aider l'Église catholique. Lorsque tous les préparatifs furent terminés, Bélisaire (500 après JC-565 après JC), le plus célèbre et le plus capable des chefs d'armée byzantins, mena la campagne militaire.
La flotte byzantine, composée de cinq cents navires commandés par vingt mille marins et transportant dix mille fantassins et cinq mille chevaliers, arriva sur les côtes africaines en juin 533 après J.-C. et, après de violents combats, s'empara de Carthage le 13 septembre de la même année. En conséquence, le roi Gilimar (530 AD-534 AD) s'enfuit, mais les Byzantins le poursuivirent et il fut arrêté en mars 534 AD dans une région montagneuse qui semblait non loin de Nador marocain. Ainsi, les Vandales furent vaincus en Afrique du Nord, au bout d'un temps où tous les peuples du bassin méditerranéen avaient mille comptes à rendre à eux. En fait, ils n'étaient pas les propriétaires d'une civilisation, et pour cette raison ils n'ont pas laissé un héritage culturel significatif, sachant que la plupart de ce que l'on sait d'eux ne l'était que par leurs ennemis, qui étaient susceptibles de garder le silence sur certaines choses et exagéré d'autres choses.
Lorsque les soldats byzantins ont posé le pied sur le sol africain, les catholiques les ont reçus chaleureusement et les ont accueillis et considérés comme des libérateurs, tandis que les généraux berbères restaient dans un état d'anticipation comme si cette guerre n'était pas une guerre qui les concernait, d'autant plus que le commandant Bélisaire a pu les convaincre que ses soldats respecteraient leur honneur et leurs biens, et que sa présence en Afrique est en fait dirigée contre la tyrannie des Vandales et leur oppression, et en effet les amazighs ont coordonné la propagande de guerre byzantine. surpris que l'Eglise d'Afrique fêtât cette conquête car elle en fut la première bénéficiaire, et bientôt cette dernière retrouva son activité et ses biens confisqués par les Vandales. Plus encore, les Byzantins ont promulgué une loi impériale en l'an 535 après J.-C. pour isoler les dissidents donati et aryosiens de la fonction publique, tout en les empêchant complètement de s'engager dans toute activité religieuse contraire à la doctrine catholique.
Les Byzantins prirent également l'initiative de diviser l'Afrique du Nord en sept provinces administratives, réparties à leur tour en quatre provinces ecclésiastiques. En raison de la faiblesse de la population chrétienne du côté ouest, la Mauritanie, Tanger, Césarée et Sétifia ne constituaient qu'une seule province ecclésiastique. A noter que la présence des Byzantins à Tanger en Mauritanie semblait être principalement confinée à la ville de Ceuta, qui était prise comme base byzantine occidentale pour le contrôle de la sécurité. Il est devenu clair que le plan de l'empereur Justinien Ier visait essentiellement à lui permettre de rassembler les pouvoirs religieux et mondains, mais de nouvelles divisions au sein de l'église elle-même et l'aggravation de la situation politique byzantine l'ont empêché de réaliser son ambition.
Le stratagème de propagande basé sur un simulacre d'apaisement n'a pas impliqué longtemps les éléments amazighs.Après seulement deux ans de colonisation byzantine, les amazighs se sont lancés dans des soulèvements incessants contre le nouvel occupant, qui se sont poursuivis jusqu'à la fin de l'ère byzantine en Afrique. Au cours de ces affrontements, les amazighs ont pu vaincre et tuer trois éminents dirigeants byzantins : Théodore (569 après JC), Théoctouste (570 après JC) et Amabilis (571 après JC).En Afrique, un déclin démographique important a été enregistré, estimé à cinq millions d'origine romaine et collaborateurs des Byzantins, qui ont tous quitté les provinces africaines vers l'Espagne pour éviter les attaques de la population indigène.
Ceci, bien sûr, est une autre indication directe dont découle la diffusion très limitée de la religion chrétienne dans la société amazighe. Comme il n'est pas logique que l'Église africaine, qui était considérée comme une fille légitime de l'Église de Rome, ne soit pas intervenue pour calmer la situation et exhorter les amazighs à la coexistence pacifique avec leurs frères en religion. Il est clair que son poids était léger et que sa présence était surtout liée aux communautés étrangères qui avaient un rapport avec l'implantation coloniale dans la région. Si la situation avait été différente, les choses ne se seraient pas passées comme elles l'ont fait...
Source : sites Internet