أفريل 1980. الشتات المشارك. مقابلة مع رباح آيت مسعود
1 / كيف وصلت المعلومات الأولى عن الربيع الأمازيغي وكيف تم إدراكه؟
كانت الروابط بين القبايل والشتات موجودة دائمًا ، حتى لو كانت تتقلب حسب الفترة الزمنية. منذ عهد الأكاديمية البربرية ، من خلال Groupes d'études berbères de Vincennes ، تم الحفاظ على الاتصالات التعاونية بين الجزائر وفرنسا حتى يومنا هذا . وهذا يعني أنه في أبريل 1980 وصلت إلينا معلومات من الدولة من خلال مقاتلين متمرسين أبقونا على اطلاع بالمحادثات الهاتفية. بعض الذين تمكنوا من الخروج أحضروا معهم الوثائق. في نفس يوم 20 أبريل / نيسان ، علمنا في أي المواقع تم الهجوم وأيها كان أول اعتقالات.
في وقت لاحق ، قدمت صحف مثل Liberation ، التي لم تشارك بعد في الروايات المغرضة في التسعينيات ، أخبارًا موثوقة حول ما كان يحدث في أروقة السلطة الجزائرية.
كانت لحظة غريبة. كنا بطبيعة الحال قلقين على رفاقنا وأصدقائنا ولكن بمجرد أن علمنا أنه لم تحدث وفيات ، ساد شعور بالفخر والتفاؤل. دافع النشطاء في الجزائر عن الثقافة واللغة الأمازيغية ، وكذلك عن الديمقراطية. لقد شعرنا بالفعل أن شيئًا جديدًا قد بدأ للتو.
2 / ما هي ردود الفعل الأولى للنشطاء المنظمين بالفعل؟ كيف تصرفت Amicale des Algériens en Europe؟
أنشأ المسلحون الذين تم تنظيمهم بالفعل لجنة الدفاع عن الحقوق الثقافية في الجزائر ، CDDCA ، لتنبيه الرأي العام الدولي إلى مصير أصدقائنا وإعطاء أقصى قدر من الوضوح لقتال غير معروف جيدًا في فرنسا لأنه يقوده جيل أجنبي لوسائل الإعلام والأحزاب السياسية. فرنسي. هكذا دعا منظمو هذه اللجنة إلى عدة مظاهرات. في الواقع ، كان هناك بالفعل أول تجمع صامت تم تنظيمه في 7 أبريل أمام السفارة الجزائرية ، في نفس الوقت مع سفارة الجزائر العاصمة. وأذكر أن السفارة رفضت استقبال الوفد ووصفته بأنه "غير جزائري". كان النشطاء ينبهون باستمرار إلى الصحافة التي ، بشكل عام ، تنقل المعلومات بشكل جيد. بالإضافة إلى ذلك ، نقلت CDDCA أكبر قدر ممكن من الأخبار إلى الشتات من خلال المنشورات الموزعة في المقاهي ومداخل المترو والأسواق ، إلخ. وأقام معتوب لوناس ، الذي كان يرتدي زيا عسكريا ، حفلا تضامنا في الأولمبيا يوم 10 مايو ، وامتلأت القاعة ودقيقة صمت كدليل على دعم الحراك الشعبي في الجزائر. لا تزال هناك شائعات تتحدث عن حالات وفاة لكنها لم تؤثر حقًا على الرأي العام بقدر ما جعل مستوى التنظيم من الممكن إثبات الحقيقة بسرعة إلى حد ما.
وردت جمعية الجزائريين في أوروبا بعنف. كما فعلت في كثير من الأحيان عندما كانت هناك أنشطة معارضة ، أرسلت محرضيها إلى مظاهرة 26 أبريل. بدون نجاح كبير.
3 / ما هي ردود فعل المثقفين الفرنسيين والسلطات الفرنسية؟
تم التوقيع على عريضة الدعم التي أطلقتها CDDCA في 3 يونيو من قبل 140 شخصية أكاديمية وفنية. وكان بينهم أفراد دعموا الشعب الجزائري إبان حرب التحرير الوطني.
من جهة أخرى ، قمعت السلطات الفرنسية التظاهرات أمام السفارة. كان لجبهة التحرير الوطني علاقات قوية مع السلطات الفرنسية. خلال مظاهرة 26 أبريل ، تم اعتقال مئات الأشخاص ونقلهم بواسطة فان إلى فينسينز. قال بعض النشطاء ، الأعضاء السابقين في اتحاد فرنسا ، الذين أقاموا هناك بالفعل أثناء الحرب ، بروح الدعابة إن لديهم انطباعًا بأنهم يقومون "بالحج".
4 / هل تم حشد الهجرة بسرعة ام هل لاحظت مواقف استغراب او خوف؟
سارت الاتصالات مع الهجرة بشكل جيد بشكل عام. كانت ردود الفعل الإيجابية والخوف مختلطة. لقد لقي النشطاء استحسانًا ، وذهل المهاجرون بما يحدث ، حتى لو لم يأتوا بالضرورة إلى المظاهرات. وقد روجت الهيئة العربية للطيران عدة مرات أن جوازات السفر سيتم سحبها من المتظاهرين ويخشى المهاجرون عدم تمكنهم من العودة إلى البلاد. ممارسة قديمة.
5 / من وجهة نظرك ، كيف تتطور رسالة 80 أبريل في الشتات الجزائري؟ هل تلاحظ تقاربًا مع مجتمعات شمال إفريقيا أو الساحل الأخرى؟ هل يوجد في الشتات تطور في مسألة الأمازيغ بين مواطنيك الناطقين بالعربية؟
تطور موات في الجانب الناطق بالعربية. واليوم حتى الإسلاميون يحاولون استعادة المسألة الأمازيغية ، أما بالنسبة لهم ، فالمقاتلون الذين حملوها عام 1980 كانوا ملحدون. بعد ذلك بقليل ، سيعتبر جزء كبير من الهجرة أن ما حدث في منطقة القبايل هو مقدمة ومحرك لما حدث لاحقًا في تونس ، في مصر ، في ليبيا خلال ما يسمى بالينابيع العربية. في تونس ، عندما غنى إيدير ، كان نجاحًا كبيرًا. في المغرب ايضا. تنتشر العديد من مقاطع الفيديو حيث نرى التونسيين يغنون معطوب. على مر السنين ، أتيحت لي الفرصة لمقابلة العديد من التونسيين أو المغاربة في المستشفى أو سائقي سيارات الأجرة أو التجار من هاتين الجنسيتين في سوق Aligre. لقد أظهروا لي إعجابهم بعمل القبايل. يتمتع سكان القبايل بمكانة كبيرة لدى البربر المغاربة الذين يعتبرونهم بوادر معركة يجب أن تحرر شمال إفريقيا. لكن على الرغم من هذا التوقع الشائع ، لا توجد حتى الآن أطر يمكن أن تتجمع فيها هذه الدوافع.
توجد جمعيات الشتات الجزائري. ينظم كل منهم على مستواه الخاص مظاهرات تضامنية من أجل العروض الأكثر خطورة ، والدروس في اللغة والثقافة الأمازيغية ... ولكن مرة أخرى ، لا توجد هياكل تجمعهم معًا ، وهذا ينقصه بشدة. ينّير (رأس السنة الأمازيغية) ، الذي يتم الاحتفال به في جميع أنحاء أوروبا وأمريكا الشمالية ، بدأ لتوه في تنظيمه بشكل مشترك من قبل المواطنين من البلدان الثلاثة. علاوة على ذلك ، في كثير من الأحيان ، يتم الاحتفال بهذه الأحداث بمبادرة من المسؤولين المنتخبين المحليين ثنائيي القومية. صحيح أن الدول حريصة على عدم السماح بأعمال التضامن. ربما هذا هو قتال الساعة. على أي حال ، شكرًا لك على adn-med لفتح هذا الملف. حان الوقت للتفكير في بداية جديدة لموضوع تامزغا.
* موظف متقاعد ، مناضل للقضية الأمازيغية في الشتات.
المصدر:مواقع ألكترونية