Achawar : le drame amazigh rivalise avec le darija au Maroc, et c'est là le secret du succès de « Baba Ali »
Le réalisateur marocain Mostafa Achour lors du tournage du troisième volet de la série amazighe "Baba Ali"
Le théâtre amazigh au Maroc a fait l'objet d'une large attention ces dernières années, suite au succès de plusieurs œuvres télévisuelles, dont la série "Baba Ali", dont la troisième saison, diffusée pendant le dernier Ramadan, a continué d'atteindre des taux d'audience élevés, similaires aux première et deuxième parties.
Dans cet entretien avec "Aswat Magharebia", le réalisateur de la série "Baba Ali", Mustafa Achour, parle du secret du succès de la série et de son évaluation du drame amazigh au Maroc et de la mesure dans laquelle il rivalise avec les autres des productions qui parlent le dialecte marocain, l'arabe ou même des langues étrangères.
Le réalisateur marocain Mustapha Achour
Voici le texte de l'interview :
?Quelle est votre appréciation du drame amazigh au Maroc
Le théâtre amazigh a fait un grand pas pour être reconnu d'abord sur la scène nationale, où la culture amazighe a été reconnue dans le tissu dramatique et télévisuel au Maroc, et cette étape a été importante dans certaines productions qui ont attiré le public et l'intérêt même de l'extérieur du Maroc.
On peut dire que la dramaturgie amazighe avance dans le bon sens, car elle montre qu'il y a des compétences, des sujets et une nouvelle vision, et qu'il suffit de lui donner les capacités et de lui donner l'opportunité d'évoluer pour le mieux.
Vous avez réalisé la série télévisée amazighe « Baba Ali », qui dans ses trois volets a atteint des taux d'audience élevés sur la « huitième » chaîne, alors quel est le secret là-dedans ?
Je crois que le secret du succès de cette série réside dans sa proximité avec le spectateur, car indépendamment du fait qu'elle apparaisse comme une série comique, elle traite en profondeur des sujets du cœur de la vie quotidienne, et c'est la raison pour la grande interaction des téléspectateurs avec elle car chacun d'eux y retrouve une part de sa souffrance, de ses problèmes, de sa pensée et de sa philosophie.
Outre la solidité du scénario, on retrouve également le rôle de l'équipe technique qui a continué à travailler sur la série depuis son premier volet malgré les difficultés rencontrées dues aux conditions météo, en plus de cela le rôle des grands artistes qui ont incarné leurs rôles comme il se doit et ont peut-être dépassé la réincarnation totale des personnages dans la mesure où ils leur sont encore associés dans leur quotidien jusqu'à ce que certains les appellent par leur nom dans la rue.
?Quels sont les enjeux les plus saillants que la série a tenu à soulever au cours de ses trois volets
Tout d'abord, je tiens à souligner que le défi était grand pour continuer le succès obtenu par la première partie, et il y avait une crainte de ne pas atteindre ce niveau, mais Dieu merci, nous avons pu même dans la troisième partie de apporter un complément qualitatif à la série et obtenir un grand succès et une audience élevée.
Quant aux thèmes et aux messages que la série traitait, directement ou indirectement, ils étaient représentés dans l'appel à la modération religieuse à travers le conflit qui eut lieu au "rond-point" (le village) entre deux faqihs, l'un modéré et l'autre pratiquant l'obscurantisme, l'oppression et la domination religieuse, et le statut de la femme dans la société amazighe, où elle a toujours eu un statut particulier et élevé dans la mesure où elle a assumé le pouvoir, en plus des problèmes actuels tels que la crise du coût de la vie.
La question de l'exécution, qui fait débat au Maroc, a également été abordée, et nous avons montré à travers la série que la communauté amazighe a été l'une des premières sociétés de l'histoire à abolir la peine de mort. On lui offre un peu à manger en tant que criminel. peine alternative à la mort.
?Comment voyez-vous l'avenir des productions dramatiques en langue amazighe au Maroc
Malgré la médiocrité de la production, la fiction amazighe rivalise aujourd'hui avec son pendant dialectique, selon les forts taux d'audience qu'elle a atteints, que ce soit à la télévision ou sur « YouTube », où elle a su susciter l'intérêt des téléspectateurs extérieurs au Maroc, et pour ce que nous disons que la classification du théâtre amazigh doit être reconsidérée car ils le considèrent au plus haut degré.Le second, alors qu'il a toutes les composantes du théâtre en termes de mise en scène et de créativité artistique.
Si l'on compare les séries amazighes avec leurs homologues dialectiques, on constate qu'il y a Haïfa dans le budget alloué à la production amazighe, en plus du fait que les 30% de la production amazighe qui ont été décidés par le livre de campagne de la "Première ” canal n'a pas été activé.
C'est au niveau de la télévision. Quant au cinéma, il fait face à un grave problème qui se manifeste dans l'incapacité du Centre marocain du cinéma à soutenir le cinéma amazigh sous prétexte qu'il n'a pas d'audience et qu'il n'y a pas de marge bénéficiaire dans le film amazigh. , qui sont des justifications inacceptables et fragiles.
Cela signifie que le cinéma amazigh est absent de la compétition dans les festivals locaux, nationaux et même internationaux, car la participation à une compétition exige que la production amazighe soit d'au moins trois ou quatre films par an, alors que la réalité enregistre la production d'un film amazigh par an et parfois ce n'est pas le cas, donc le dernier film amazigh a eu lieu, il a été produit en 2019 ou un an avant.
Source : sites Internet