L'intelligence artificielle menace l'humanité et impose une autre culture
Quel effet l'intelligence artificielle laissera-t-elle chez l'homme ? (Page Nouvelles de Sinese)
A la recherche de la différence qualitative entre la conscience humaine et cette formation cognitive artificielle
En 2018, l'Université de Montréal (Canada) a publié un document d'orientation « Document de Montréal pour le développement responsable de l' intelligence artificielle » qui comprenait les principaux sujets à considérer afin de gérer la question de l'intelligence artificielle, qui envahit demain toutes les installations de la vie humaine . Il ne fait aucun doute que ce document n'est pas le seul issu d' un centre de recherche universitaire , mais qu'il s'inscrit dans le cadre d'une réflexion académique globale qui vise à explorer les problèmes, paris et défis que l'intelligence artificielle suscite dans la conscience des l'homme moderne et dans la réalité de la vie humaine actuelle. Quant au battage médiatique suscité par le robot super-intelligent Lambda, il montre que les scientifiques ont désormais peur de franchir la frontière entre l'intelligence artificielle asservie et l'intelligence artificielle indépendante et libre de tout contrôle humain éthique.
Définition de l'intelligence artificielle
Les scientifiques définissent l'intelligence artificielle comme un ensemble d'efforts théoriques et techniques qui s'efforcent de développer des programmes d'information complexes capables de simuler l'intelligence humaine, en particulier dans ses caractéristiques cognitives les plus importantes, telles que le raisonnement, le raisonnement, la démonstration, l'apprentissage et la formation. Ainsi, l'intelligence artificielle s'incarne dans des systèmes d'information techniques qui imitent l'intelligence humaine, et en extraient la logique de ses mécanismes, processus et chemins appliqués, afin qu'elle puisse accomplir les tâches qui lui sont assignées, et améliorer ses performances en fonction de la logique d'itération de développement. Les domaines d'application de l'intelligence artificielle sont si divers qu'on la trouve dans les dispositifs automatisés qui fonctionnent sur l'auto-propulsion, dans les dispositifs d'auto-apprentissage, dans les robots automatisés, dans les ordinateurs avec des aperçus dans leurs pistes d'audit, dans les voitures, les véhicules autonomes et les transmissions. , et dans les systèmes de langage numérique abstrait, etc.
Philosophie contre l'intelligence artificielle (Amazon)
On sait que trois choses étonnantes ont contribué au succès des opérations d'intelligence artificielle : d'énormes quantités d'informations enregistrées et investies, une capacité d'information informatique au-delà de l'imagination qui qualifie cette intelligence pour gérer les informations cosmiques accumulées grâce au système de cloud d'information, des algorithmes de calcul révolutionnaires peu familiers avec l'esprit humain basé sur les énergies Deep learning (deep-learning), qui crée un cerveau similaire au cerveau humain, composé de neurones qui agissent comme des cellules cérébrales, mais sans subir de perturbations biologiques.
Réalisations de l'intelligence artificielle
L'intelligence artificielle a fait de grands progrès ces dernières années. En 2017, elle était capable de reconnaître les symboles des mots utilisés dans la conversation, à l'instar de l'esprit humain qui comprend le sens du vocabulaire utilisé dans la parole. Quant à l'étape puissante, cette intelligence l'a accomplie lorsqu'elle a dépassé les capacités humaines lors de l'examen de lecture mené par l'Université de Stanford en 2018, de sorte qu'elle a pu interagir avec les êtres humains dans une interaction intelligente et correcte qui nous a permis de nous fournir le informations nécessaires et utiles de manière naturelle, spontanée et appropriée. Cette réalisation a conduit le vice-président exécutif de Microsoft, Harry Shum, à la déclaration dangereuse : "Nous devrions certainement aimer l'IA ! Tout bien considéré, nous demandons : quel est le contraire de l'IA ? La réponse : la stupidité naturelle."
La validité de l'intelligence artificielle dans le domaine de la conscience humaine
Culture et intelligence artificielle (BXhair)
Cependant, la question la plus sérieuse surgit de l'interrogation soulevée par le mathématicien britannique et fondateur de l'informatique scientifique, Alan Turing (1912-1954) : une machine peut-elle penser ? Par analogie avec cette question, les gens ont commencé à enquêter sur les capacités de l'intelligence artificielle dans le domaine de la conscience et de la conscience, car l'homme est un être basé sur la collusion d'un ensemble de qualifications sensorielles, perceptives et émotionnelles. L'homme perçoit au moyen de son intellect, ressent au moyen de sa conscience et combine les deux actions au moyen de sa conscience, ce qui le qualifie pour traiter avec son soi perçu et ressenti. Par conséquent, la conscience est plus large, plus complète et plus grande que la perception et la sensation.
Le philosophe allemand Leibniz (1646-1716) croyait pouvoir inventer un calculus rationator basé sur une loi simple qui veut qu'on attribue à chaque concept un certain nombre de nombres. Il ne fait aucun doute que cette innovation intellectuelle a grandement influencé la préparation progressive qui a conduit à l'invention de l'intelligence artificielle. Cependant, Leibniz, qui aspirait à innover un langage informatique universel qui aborde tous les problèmes, est revenu et s'est rendu compte que cette méthode ne pouvait pas se développer correctement, car elle ne pouvait pas gérer le problème des interrelations complexes et épineuses entre les concepts légitimes d'identité et de gamme.
L'intelligence artificielle peut être en mesure de remplacer l'intelligence humaine (cognition), mais elle ne pourra pas remplacer le sentiment (conscience) associé à la physicalité humaine, et remplacer l'approche holistique (conscience) qui nécessite l'adhésion d'un groupe de physique, éléments organiques et neurologiques que l'intelligence artificielle ne contient pas dans le dispositif robotique automatisé.Cependant, les scientifiques distinguent l'intelligence artificielle faible de l'intelligence artificielle forte.Dans le second, ils s'interrogent sur l'avenir de l'humanité qui cherche à surmonter les perturbations du physique et du mental structure.
L'opposition entre intelligence artificielle et conscience humaine
Meeting and Enmity (Social Media)
Of course, there are conflicting opinions about the ability of powerful artificial intelligence to replace human consciousness. Opponents believe that consciousness is linked to the living human being who is subject to a highly complex biological system, in which the physical, psychological and moral (spiritual) dimensions are intertwined. The British sociologist Harry Collins (1943), in his book "Artificial Experts. Social Knowledge and Intelligent Machines," insists that intelligence requires an organic affiliation with an active human meeting between beings that are interactively conscious of their physicality, as The body, according to the conquests of contemporary phenomenology, is an extension of consciousness manifested in the external relational perspective.
Other researchers come forward to declare that robots whose artificial intelligence is limited to managing simple arithmetic symbols cannot replace human consciousness whose thought, perceptual and sensory processes are not subject to the laws of classical physics. The British mathematician and philosopher of science Rodger Penrose (1931), in his book "Shadows of the Minds. A Search for the Missing Science of Consciousness", declares that the known physical laws today fail to explain the phenomenon of consciousness, because the built physical system On the duality of zero / one or the duality of active appearance / switched off (on / off), a system bound by mechanical inevitability that does not suit the vitality of consciousness that is free from every mathematical equation or infallible inferential logic.
Rencontre et inimitié (médias sociaux)
Bien sûr, il existe des opinions contradictoires sur la capacité de la puissante intelligence artificielle à remplacer la conscience humaine. Les opposants croient que la conscience est liée à l'être humain vivant qui est soumis à un système biologique très complexe, dans lequel les dimensions physiques, psychologiques et morales (spirituelles) sont imbriquées. Le sociologue britannique Harry Collins (1943), dans son livre "Artificial Experts. Social Knowledge and Intelligent Machines", insiste sur le fait que l'intelligence requiert une affiliation organique avec une rencontre humaine active entre des êtres qui sont interactivement conscients de leur physicalité, comme le corps, selon aux conquêtes de la phénoménologie contemporaine, est une extension de la conscience manifestée dans la perspective relationnelle externe.
D'autres chercheurs s'avancent pour déclarer que les robots dont l'intelligence artificielle se limite à gérer des symboles arithmétiques simples ne peuvent remplacer la conscience humaine dont les processus mentaux, perceptuels et sensoriels ne sont pas soumis aux lois de la physique classique. Le mathématicien et philosophe des sciences britannique Rodger Penrose (1931), dans son livre "Shadows of the Minds. A Search for the Missing Science of Consciousness", déclare que les lois physiques connues aujourd'hui ne permettent pas d'expliquer le phénomène de la conscience, parce que la construction système physique Sur la dualité zéro / un ou la dualité apparence active / éteint (on / off), un système lié par une fatalité mécanique qui ne convient pas à la vitalité de la conscience qui est libre de toute équation mathématique ou logique inférentielle infaillible.
Rivalité à penser (Oxford House.com)
Par conséquent, les ordinateurs modernes ne peuvent pas simuler l'intelligence humaine ni se substituer à la conscience, car ils sont basés sur des équations algorithmiques déterministes, avec une portée limitée. Il n'est pas exact, selon lui, de dire ceux qui prétendent que l'esprit fonctionne comme un ordinateur algorithmique. Dans un autre livre polémique analysant la nature de la connexion entre l'esprit et l'ordinateur avec les lois de la physique (The Emperor's New Mind. Concerning Computers, Minds, and the Laws of Physics), Penrose déclare que la conscience transcende la logique computationnelle formelle, car elle adopte un plan d'action ouvert qu'il ne peut pas Il est confiné à une seule équation et ses actions ne peuvent pas être prédites. capacité des ordinateurs à surveiller et à expliquer leurs enchevêtrements et leurs interactions.Cependant, cette physique n'en est qu'à ses balbutiements.Vérification scientifique.
Le potentiel de communication fonctionnelle entre l'intelligence artificielle et la conscience humaine
Il ne fait aucun doute qu'une telle analyse n'est pas bien accueillie par les chercheurs qui défendent le principe de similitude entre l'intelligence artificielle et l'intelligence humaine. L'informaticien co-fondateur du Laboratoire d'Intelligence Artificielle du Massachusetts Institute of Technology (MIT) Marvin Minsky (1927-2016) confirme que Rodger Penrose nie toute similitude entre les deux intelligences, et nie que la pensée humaine soit basée sur une simple structure sujet à la logique de l'analyse scientifique. Sinon, Minsky, dans The Emotion Machine. Commonsense Thinking, Artificial Intelligence and the Future of the Human Mind, insiste sur le fait que les êtres humains, bien que des machines complexes, et dont la fonction est soumise à des lois physiques qui peuvent se développer d'une manière étonnante qui fait que les robots embrassent les excitations des neurones dans leurs complexités les plus insolubles, insolubles et déroutantes. Ainsi, la seule différence entre les êtres humains et les robots intelligents est que ces êtres sont des machines dont l'intelligence émerge de la libre interaction entre divers éléments cérébraux non intelligents qui ne jouissent que d'une relative indépendance. Dans le sillage de l'incroyable développement scientifique, ces robots deviendront plus intelligents que la plupart des gens, afin qu'ils puissent créer de nouveaux robots dont les capacités dépassent l'intelligence de toute l'humanité.
Les niveaux de l'esprit humain : perception, conscience et conscience
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Au-delà de la science et de la sobriété des théories, je crois que vérifier la nature et la fonction des cellules cérébrales est l'essence du problème et l'essence de l'enjeu. Si la science peut montrer la similitude complète entre l'activité des neurones et l'activité des dispositifs d'intelligence artificielle, alors elle peut vérifier que le chemin de la conscience humaine est soumis à des lois physiques de divers aspects et caractéristiques. Il ne fait aucun doute que ce que j'ai évoqué concernant la nécessité de distinguer les trois niveaux de l'esprit, la perception, l'émotion et la conscience, nous aide à définir la nature du travail de l'intelligence artificielle. Je crois que les robots intelligents dépasseront le domaine de la cognition dans un avenir proche. Quant au rang de conscience et au rang de conscience, je ne peux pas être certain de les surmonter, car ils sont étroitement liés à la nature des ancrages existentiels plus profonds que l'homme expérimente dans sa physicalité ancrée au cœur de la communication humaine.
Jusqu'à aujourd'hui, je n'ai pas été convaincu d'une étude scientifique précise qui me révèle la nette différence entre l'unicité de l'excitation cellulaire neuronale qui dérive de la sensation qui afflige la conscience humaine, et la spécificité de l'action d'engagement programmée effectuée par les cellules artificielles qui composent le dispositif robotique intelligent. Est-ce que le ton de tendresse qui émane de la voix de la mère, ou le frisson d'adoration qui émane du fond du cœur orphelin, ou la tendresse du toucher qui se dessine sur le front des pauvres torturés dans les camps de réfugiés, est-ce le même que ce que est stocké dans les programmes des êtres artificiels intelligents devenus endémiques à notre environnement électronique ? En termes plus clairs, quelle est la différence entre le pouls de la conscience humaine et les battements d'une machine intelligente ? Après plusieurs décennies, ces questions sont peut-être devenues le domaine de la simplicité intellectuelle, mais elles sont aujourd'hui à la base d'un questionnement philosophique sobre.
En effet, l'être humain est une masse très complexe, difficile à combiner, dans laquelle divers facteurs sont toujours actifs, dont les connexions irrégulières contraires à la loi de la logique scientifique ne peuvent être prédites par l'intelligence artificielle. Lorsqu'une personne est en deuil, sa perception, sa conscience et sa conscience lui ouvrent d'innombrables possibilités d'action : soit elle s'isole dans sa cellule, soit elle sort en public, soit elle s'adonne à la peinture, à la danse ou à la cigarette, soit elle préfère suicide dû à l'horreur de la tragédie et à la sévérité du désespoir, ou il crée un modèle Une nouvelle forme d'ordre social, ou se taille une image surprenante de son identité professionnelle. En plus de tout cela, il peut combiner dans sa position deux ou trois comportements sur certaines des contradictions, sans que sa conscience soit confuse ou que sa décision soit ébranlée. Il peut aussi abandonner brutalement l'un des postes sans justification convaincante.
Source : sites Internet