Disir : Esprits gardiens féminins insaisissables du destin et annonciateurs de la mort et de la guerre
A. Sutherland - AncientPages.com - Certains croient que les Disir dans la mythologie nordique étaient des esprits malveillants et nuisibles, des démons de la mort, de la destruction et de la guerre qui recherchaient des choses terribles pour les gens qu'ils recherchaient.
regardé.
"Les Dises" (1909) de Dorothy Hardy. Guerber, HA (Hélène Adeline) (1909). Mythes des Normands des Eddas et des Sagas. Londres : Roth. Cette illustration fait face à la page 170. Numérisée par Internet Archive et disponible sur
https://archive.org/details/mythsofthenorsem00gueruoft . Téléchargeur d’images : Haukurth. -CC BY-SA 4.0
D'autres suggèrent que les peuples nordiques croyaient également à l'influence positive du Disir (Dises) dans la vie d'une personne. Ces déesses (esprits) constituent un groupe féminin distinct dans la mythologie scandinave. Ils sont liés à la fertilité et à la mort.
Le « Disir » (au singulier « Dis ») veillait sur un seul individu, sur des familles, voire sur des quartiers entiers. Ils apportaient du bien à un foyer et à sa famille. Ils étaient souvent associés à des déesses mères, qui étaient des figures mythologiques puissantes et très respectées dans différentes cultures et religions du monde entier.
Les anciens peuples scandinaves savaient également que ces esprits gardiens féminins étaient associés à la mort et devaient être respectés. Par conséquent, ils honoraient les Disir lors de cérémonies privées et publiques connues sous le nom de disablot, la fête de Dis, où des sacrifices leur étaient offerts.
Selon les anciennes croyances nordiques, ils sont arrivés à la naissance des enfants et, dans ce rôle, ils fonctionnent comme des fées romaines. Les Disir étaient également considérés comme des esprits terriens locaux qui régissaient la fertilité. Ce rôle était également répandu parmi les peuples anciens de Scandinavie.
La célèbre et belle déesse nordique Freya s'appelait Vanadis ; cela signifie qu'elle était une habitante de Vanaheim et du « Dis du Vanir ». Une autre déesse associée à Disir était la géante Skadi (öndurdís) – la « Dise des Skis ».
"Idise" (1905) d'Emil Doepler - "Idisen" gêne une armée tout en liant les guerriers et en libérant les autres comme décrit dans l'Incantation de Merseburg "Libération des prisonniers". Walhall, le Götterwelt der Germanen. Martin Oldenbourg, Berlin. Page 13. Domaine public
Les Disir sont également mentionnés dans le poème skaldique du XIIe siècle, Krákumál, également connu sous le nom de « Lai de Kraka » et composé au XIIe siècle, très probablement dans les îles écossaises. Le poème raconte les actes héroïques d'un brave guerrier et l'espoir qu'une vengeance violente et puissante suivra sa mort. Un tel guerrier doit bientôt expérimenter les plaisirs du Valhalla, selon le poème, qui contient également un monologue dans lequel Ragnar Lodbrok est en train de mourir.
Comme le racontent les sagas islandaises, le héros viking mourant, Lodbrok, fut capturé par Aelle, roi de Northumbrie, qui ordonna son exécution en le jetant dans une fosse remplie de serpents venimeux.
Dans la mythologie et les croyances du peuple nordique préchrétien, les Disirs – des êtres spirituels sans aucun doute énigmatiques – sont souvent identifiés à des collectifs divins comme les Nornes et les Valkyries. À un moment donné, ils sont décrits comme des êtres ayant des caractéristiques typiques du guerrier ou, à un autre moment, ils montrent leur relation bénéfique et protectrice avec les gens.
Du poème Krákumál, nous apprenons que Ragnar mourant dit qu'Odin a envoyé le Disir pour l'inviter au Valhalla.
"Nous souhaitons maintenant terminer,
à la maison j'invite le dísir*,
qu'Odin m'a envoyé.
Heureux de boire de la bière avec les Ases
dans l'excellence je boirai.."
D'un autre côté, il existe une autre source, connue sous le nom de "Thidranda thattr", une courte saga islandaise datée du XIIIe siècle et se déroulant dans l'est de l'Islande en 996, quatre ans seulement avant l'adoption du christianisme par l'Althing islandais (un équivalent de le suédois - Chose).
Selon la saga, Tirdrandi aurait cherché à adopter le christianisme en Islande. Malheureusement, il a ignoré les avertissements de Thorhall Seer ou du Prophète et est parti une nuit d'hiver (qui a eu lieu 28 jours après l'équinoxe d'automne), et il est tué par un mystérieux groupe équestre de neuf femmes vêtues de noir avec des épées dégainées. Au même moment, neuf femmes vêtues de blanc chevauchant des chevaux blancs venant du sud tentent de défendre Tirdrandi. En vain Tirdrandi fut tué par ceux en noir.
La saga est peut-être une histoire symbolique sur la lutte entre les païens et le christianisme en Islande et décrit le changement religieux qui approche à grands pas dans ce pays.
Écrit par – A. Sutherland - Rédacteur principal d'AncientPages.com
Source : sites Internet