الأساطير الدينية والخرافات القديمة عن الاسكندر الأكبر-1-
من المسلم به منذ فترة طويلة في الدراسات الحديثة أن قصة ذو القرنين فى القرآن لها أوجه تشابه قوية مع الأسطورة السريانية للإسكندر الأكبر .وفقًا لهذه الأسطورة، سافر الإسكندر إلى أقاصي العالم ثم بنى جدارًا في جبال القوقاز لإبعاد يأجوج ومأجوج عن الأراضي المتحضرة
يرى العديد من النقاد أن شكل هذه الرواية في أسطورة الإسكندر السريانية (المعروفة باسم النحنا ) يعود تاريخها إلى ما بين 629 و636 م، وبالتالي فهي ليست مصدر الرواية القرآنية، بناءً على وجهة نظر العديد من الغربيين وعلماء مسلمين أن السورة 18 تنتمي إلى العصر المكي الثاني (615-619). ومع ذلك، فقد حصلت أسطورة الإسكندر السريانية على مجموعة من التواريخ من قبل علماء مختلفين، بدءًا من أحدث تاريخ وهو عام 630م (بالقرب من وفاة النبى محمد ) إلى نسخة سابقة يُفترض أنها كانت موجودة في القرن السادس الميلادي.
يجادل سيدني غريفيث بأن القصة البسيطة الموجودة في أسطورة الإسكندر السريانية ( والعظة المترية اللاحقة أو قصيدة الإسكندر) "من المرجح أن تكون موجودة شفهيًا قبل وقت طويل من تكوين أي من النصوص السريانية المكتوبة" وهي من الممكن أن تكون هذه النسخة المتداولة شفهيًا من الرواية هي التي تم جمعها في الوسط الإسلامي. يعرف العديد من الباحثين المعاصرين في القرآن ذو القرنين بأنه الإسكندر الأكبر.
- الإسكندر الأسطورى
- الإسكندر في الأسطورة والرومانسية
كان الإسكندر الأكبر شخصية تحظى بشعبية كبيرة في الثقافات الكلاسيكية وما بعد الكلاسيكية في منطقة البحر الأبيض المتوسط والشرق الأوسط . بعد وفاته مباشرة تقريبًا في عام 323 قبل الميلاد، بدأت مجموعة من الأساطير تتراكم حول مآثره وحياته، والتي أصبحت على مر القرون رائعة ومجازية بشكل متزايد. يُطلق على هذا التقليد بشكل جماعي اسم قصة الإسكندر الرومانسية ، وتتميز بعض النسخ المنقحة بحلقات مفعمة بالحيوية مثل صعود الإسكندر عبر الهواء إلى الجنة ، ورحلته إلى قاع البحر في فقاعة زجاجية، ورحلته عبر أرض الظلام بحثًا عن ماء الحياة. (ينبوع الشباب).
تشير أقدم المخطوطات اليونانية لقصة الإسكندر الرومانسية ، كما نجت، إلى أنها كتبت في الإسكندرية في القرن الثالث. فُقد النص الأصلي ولكنه كان مصدرًا لنحو ثمانين نسخة مختلفة مكتوبة بأربع وعشرين لغة مختلفة.
مع استمرار شعبية قصة الإسكندر الرومانسية على مر القرون، فقد افترضها العديد من الأشخاص المجاورين. كان دمجها في التقاليد الأسطورية اليهودية والمسيحية اللاحقة ذا أهمية خاصة. في التقليد اليهودي، كان الإسكندر في البداية شخصية ساخرة ، يمثل الحاكم المتعجرف أو الجشع الذي يجهل الحقائق الروحية الأكبر. ومع ذلك، فإن إيمانهم بإله عادل وكلي القدرة أجبر المفسرين اليهود لتقليد الإسكندر على التصالح مع نجاح الإسكندر الزمني الذي لا يمكن إنكاره.
لماذا يُظهِر الله العادل القدير مثل هذه النعمة لحاكم ظالم؟؟؟ هذه الحاجة اللاهوتية ، بالإضافة إلى التثاقف مع الهيلينية ، أدت إلى تفسير يهودي أكثر إيجابية لإرث الإسكندر. وقد تجلى هذا في أكثر صوره حيادية من خلال إظهار الإسكندر الاحترام إما للشعب اليهودي أو لرموز دينهم. ومن خلال جعل الفاتح العظيم الاسكندر الاكبر يعترف بالحقيقة الأساسية للتقاليد الدينية أو الفكرية أو الأخلاقية لليهود، تم تسخير هيبة الإسكندر لقضية النزعة العرقية اليهودية . في نهاية المطاف، اختار الكتّاب اليهود الإسكندر بشكل كامل تقريبًا، وصوّروه على أنه أممي صالح أو حتى موحّد مؤمن.
إن الشعوب المسيحية في الشرق الأدنى ، ورثة كلا من النزعتين الهيلينية واليهودية لرومانسية الإسكندر ، قامت بإضفاء المزيد من اللاهوت على الإسكندر حتى تم تصويره في بعض القصص على أنه قديس . حولت الأساطير المسيحية الفاتح اليوناني القديم ألكسندر الثالث إلى الإسكندر "الملك المؤمن" ، مما يعني أنه كان مؤمنًا بالتوحيد . في النهاية تم دمج عناصر قصة الإسكندر الرومانسية مع أساطير الكتاب المقدس مثل يأجوج ومأجوج .
خلال الفترة التاريخية التي كُتبت فيها قصة الإسكندر الرومانسية ، لم يكن يُعرف سوى القليل عن الإسكندر الأكبر التاريخي الحقيقي ، حيث تم الحفاظ على معظم تاريخ فتوحاته في شكل فولكلور وأساطير. لم يتم إعادة اكتشاف التاريخ الحقيقي للإسكندر الثالث إلا في عصر النهضة (1300-1600 م):
منذ وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد، لم يكن هناك عصر في التاريخ، سواء في الغرب أو في الشرق، لم يعرف فيه اسمه ومآثره. ومع ذلك، لم يتم فقدان جميع السجلات المعاصرة فحسب، بل حتى العمل المبني على تلك السجلات، على الرغم من كتابته بعد حوالي أربعة قرون ونصف من وفاته، وهو "أناباسيس آريانوس " ، كان غير معروف تمامًا لكتاب العصور الوسطى وأصبح متاحًا للغربيين فقط مع إحياء التعلم [عصر النهضة]. إن إدامة شهرة الإسكندر عبر العديد من العصور وبين العديد من الشعوب يرجع في المقام الأول إلى عمليات التنقيح والتحويل التي لا حصر لها للعمل المعروف باسم قصة الإسكندر الرومانسية أو كاليسثينيس الزائفة .
- تاريخ وأصول أساطير الإسكندر
اللغة السريانية هي لهجة من الآرامية الوسطى التي كان يتحدث بها في معظم أنحاء الهلال الخصيب ( الشرق الأوسط). أصبحت السريانية الكلاسيكية لغة أدبية رئيسية في جميع أنحاء الشرق الأوسط من القرن الرابع إلى القرن الثامن، اللغة الكلاسيكية في الرها ، المحفوظة في مجموعة كبيرة من الأدب السرياني . أصبحت السريانية وسيلة للمسيحية والثقافة الأرثوذكسية الشرقية ، وانتشرت في جميع أنحاء آسيا . قبل أن تصبح اللغة العربية هي اللغة السائدة، كانت السريانية لغة رئيسية بين المجتمعات المسيحية الآشورية في الشرق الأوسط وآسيا الوسطى . توجد العديد من المخطوطات السريانية لرومانسية الإسكندر ، والتي يعود تاريخها إلى القرن السابع. يُنسب الفضل عمومًا إلى المترجمين اليونانيين السريانيين في تقديم أعمال اليونانيين القدماء إلى شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام .
نشأت مواد الإسكندر الأسطورية في وقت مبكر من عصر الأسرة البطلمية (305 ق.م. إلى 30 ق.م.) ويُشار أحيانًا إلى مؤلفيها غير المعروفين باسم كاليسثينيس الزائف (يجب عدم الخلط بينه وبين كاليسثينيس الأولينثوس ، الذي كان مؤرخ الإسكندر الرسمي). . أقدم مخطوطة باقية من رواية الإسكندر الرومانسية ، تسمى نسخة ألفا ، يمكن تأريخها إلى القرن الثالث الميلادي، وكانت مكتوبة باللغة اليونانية في الإسكندرية :
كانت هناك العديد من النظريات المتعلقة بتاريخ ومصادر هذا العمل الغريب [قصة الإسكندر الرومانسية ]. وفقًا لأحدث المصادر، ... تم تجميعه بواسطة كتابات يونانية مصرية في الإسكندرية حوالي عام 300 م. وكانت المصادر التي اعتمد عليها المؤلف المجهول ذات شقين. فمن ناحية، استفاد من تاريخ الإسكندر الرومانسي من النوع البلاغي للغاية المعتمد على تقليد كليتارخوس ، وبهذا قام بدمج مجموعة من الرسائل الخيالية المستمدة من رسائل رومانسية للإسكندر مكتوبة في القرن الأول قبل الميلاد. تضمنت رسالتين طويلتين من الإسكندر إلى والدته أوليمبياس ومعلمه أرسطو يصفان فيها مغامراته الرائعة في الهند وفي نهاية العالم. هذه هي التعبير الأدبي عن التقليد الشعبي الحي، وبالتالي فهي الجزء الأكثر روعة وإثارة للاهتمام في العمل
استمرت الأشكال اليونانية لرومانسية الإسكندر في التطور حتى القرن الرابع، حيث تمت ترجمة الأسطورة اليونانية إلى اللاتينية على يد يوليوس فاليريوس ألكسندر بوليميوس (حيث يطلق عليها اسم Res gestae Alexandri Magni ) ومن اللاتينية انتشرت إلى جميع اللغات العامية الرئيسية لأوروبا في العصور الوسطى، وتمت ترجمة النص اليوناني أيضًا إلى اللغة السريانية ومن السريانية انتشر إلى الثقافات واللغات الشرقية في مناطق بعيدة مثل الصين وجنوب شرق آسيا. كانت الأسطورة السريانية مصدر نسخة عربية تسمى قصة ذو القرنين ( حكايات ذو القرنين ) ومتغير فارسي يسمى إسكندرنامه ( كتاب الإسكندر )، بالإضافة إلى الترجمات الأرمنية والإثيوبية .
تحتوي المخطوطات السريانية لرومانسية الإسكندر على أدلة على وجود نصوص مفقودة. على سبيل المثال، هناك بعض الأدلة على وجود نسخة عربية مفقودة من الترجمة ما قبل الإسلام يُعتقد أنها كانت وسيطًا بين الترجمات المسيحية السريانية والترجمات المسيحية الإثيوبية . هناك أيضًا دليل على أن الترجمة السريانية لم تكن مبنية بشكل مباشر على النسخ اليونانية ولكنها كانت مبنية على وسيط فارسي مفقود
- الأسطورة السريانية
النسخة المسجلة باللغة السريانية لها أهمية خاصة لأنها كانت متداولة في الشرق الأوسط في زمن كتابة القرآن وتعتبر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأصول الأدبية واللغوية لقصة ذي القرنين في القرآن. النسخة السريانية من قصة الإسكندر الرومانسية (أو كاليسثينيس الزائفة )، كما هي موجودة، تتكون من ستة مخطوطات متميزة، تتضمن كل منها بشكل منفصل أسطورة دينية مسيحية سريانية تتعلق بالإسكندر في نص نثري يسمى نيشانا د-ألكساندروس أو "مآثر الإسكندر". ، غالبًا ما يشار إليها ببساطة باسم الأسطورة السريانية أو الأسطورة المسيحية السريانية ، وعلى أساسها، خطبة تُعرف باسم العظة الموزونة (ميمرا)، أو قصيدة الإسكندر المنسوبة إلى الشاعر واللاهوتي السرياني يعقوب السروغي (451-521 م). ، ويسمى أيضًا مار يعقوب)، والتي وفقًا لرينينك تم تأليفها في الواقع حوالي 629-636.
تركز الأسطورة السريانية على رحلة الإسكندر إلى نهاية العالم، حيث قام ببناء بوابات الإسكندر لتطويق الأمم الشريرة يأجوج ومأجوج ، بينما تصف العظة المترية رحلته إلى أرض الظلام لاكتشافها. ماء الحياة (ينبوع الشباب)، وكذلك سياجه من يأجوج ومأجوج. هذه الأساطير المتعلقة بالإسكندر تشبه إلى حد كبير قصة ذو القرنين الموجودة في القرآن.
يعود تاريخ الأسطورة السريانية بشكل عام إلى ما بين 629 م و636 م. هناك دليل في أسطورة " معرفة سابقة بغزو الخزر لأرمينيا في عام 629 م،" مما يشير إلى أن الأسطورة يجب أن تكون مثقلة بالإضافات بواسطة منقح في وقت ما حوالي عام 629 م. يبدو أن الأسطورة قد تم تأليفها كدعاية لدعم الإمبراطور هرقل (575-641 م) بعد وقت قصير من هزيمته الفرس في الحرب البيزنطية الساسانية 602-628 . ومن الجدير بالذكر أن هذه المخطوطة لم تذكر الفتح الإسلامي للقدس عام 636 م على يد خليفة محمد (570-632 م)، الخليفة عمر (590-644 م). هذه الحقيقة تعني أنه ربما تم تسجيل الأسطورة قبل "الحدث الكارثي" وهو الفتح الإسلامي لسوريا وما نتج عنه من استسلام القدس في نوفمبر 636 م.
إن الإشارة إلى الحروب البيزنطية العربية في الأسطورة، لو أنها كتبت بعد عام 636 م، تدعمها حقيقة أنه في عام 692 م، تمت كتابة نسخة مسيحية سريانية مقتبسة من رواية الإسكندر الرومانسية تسمى نهاية العالم لميثوديوس الزائفة على النحو التالي: رداً على غزوات المسلمين ونسب خطأً إلى القديس ميثوديوس (؟ – 311 م)؛ لقد ساوت نهاية العالم لميثوديوس الزائف بين الأمم الشريرة في يأجوج ومأجوج والغزاة المسلمين وشكلت الخيال الأخروي للعالم المسيحي لعدة قرون. تظهر نهاية العالم السريانية لميثوديوس الزائف استعارة واضحة من الأسطورة السريانية لروايتها المتعلقة بالحاجز ضد يأجوج ومأجوج في حين أن نهاية العالم السريانية لأفرام الزائفة (المؤرخ بين 642 و 683 م) يُظهر الاقتراض من كل من الأسطورة السريانية وقصيدة الإسكندر (أي العظة المترية) .
أحد العلماء (كيفن فان بلاديل) الذى وجد أوجه تشابه مذهلة بين الآيات القرآنية 18: 83-102 والأسطورة السريانية الداعمة للإمبراطور هرقل ، يؤرخ العمل إلى 629-630 م أو قبل وفاة محمد، وليس 629-636. تتطابق الأسطورة السريانية مع العديد من التفاصيل في الأجزاء الخمسة من الآيات (الإسكندر هو ذو القرنين، الرحلة إلى حافة العالم، معاقبة فاعلي الشر، يأجوج ومأجوج، وما إلى ذلك) وأيضًا "تعطي بعض المعنى القصة القرآنية المبهمة " (تغرب الشمس في محيط سام نتن - يحيط بالأرض ويأجوج ومأجوج وما إلى ذلك). يرى فان بلاديل أنه من المعقول أكثر أن تكون الأسطورة السريانية هي مصدر الآيات القرآنية وليس العكس، سواء من الناحية اللغوية. الأسباب وكذلك لأن الأسطورة السريانية كتبت قبل الفتوحات العربية عندما كان المجتمع المسلم الحجازي لا يزال بعيدًا عن موقع بلاد ما بين النهرين الذي نشأت فيه الأسطورة وغير معروف عنه كثيرًا، بينما عمل العرب كجنود وكشافة خلال الحرب البيزنطية الساسانية. 602-628 وربما تعرفوا على الأسطورة.
- البحث عن ماء الحياة (ينبوع الشباب)
إلى جانب حلقة ذي القرنين، تحتوي سورة الكهف على قصة أخرى ارتبطت بالأساطير في تقاليد الرومانسية الإسكندرية. يشير توماسو تيسي إلى أن قصة بحث الإسكندر في أقاصي العالم عن ماء الحياة، والتي تظهر طباخه وسمكة، تظهر بأشكال مختلفة في العظة السريانية الموزونة عن الإسكندر المذكورة أعلاه، ويعتبرها العلماء الغربيون "بالإجماع تقريبًا" أنها وراء قصة رحلة موسى إلى ملتقى البحرين وخادمه والسمكة الهاربة
- الأدلة الفلسفية
1- لماذا أطلق على الاسكندر الاكبر لقب ذو القرنين ؟؟؟
تم تصوير الإسكندر الأكبر في عصره بقرون على غرار أيقونية الإله المصري أمون رع ، الذي عرف بالإله الخالق المتسامي الذي خلق نفسه حيث كانت الكباش رمزًا للرجولة بسبب سلوكها المتعرج ؛ ربما كانت قرون أمون تمثل أيضًا شرق الأرض وغربها، وكان أحد ألقاب أمون هو "ذو القرنين".
تم تصوير الإسكندر بقرون أمون نتيجة غزوه لمصر القديمة عام 332 قبل الميلاد، حيث استقبله الكهنوت على أنه ابن الإله أمون، الذي عرفه اليونانيون القدماء بزيوس ملك الآلهة . كان الإله المشترك زيوس أمون شخصية مميزة في الأساطير اليونانية القديمة. ولقد زار الإسكندر كاهن أمون في سيوة في الصحراء المصرية وانتشرت شائعات بأن الكاهن قد كشف أن والد الإسكندر هو الإله أمون، وليس فيليب. يقول البعض أن الإسكندر كان مقتنعًا بألوهيته .
يبدو أنه أصبح مقتنعًا بحقيقة ألوهيته وطلب قبولها من قبل الآخرين... امتثلت المدن بحكم الأمر، ولكن في كثير من الأحيان من السخرية: نص المرسوم الإسبرطي على ما يلي: "بما أن الإسكندر يرغب في أن يكون إلهًا، فليكن كذلك".
العملات اليونانية القديمة ، مثل العملات المعدنية التي سكها خليفة الإسكندر ليسيماخوس (360-281 قبل الميلاد)، تصور الحاكم بقرون أمون المميزة على رأسه. عثر علماء الآثار على عدد كبير من الأنواع المختلفة من العملات المعدنية القديمة التي تصور الإسكندر الأكبر بقرنين.
حلت عملة التترادراخمن الفضية التي تعود للقرن الرابع قبل الميلاد ، والتي تصور الإسكندر الإله بقرنين، محل عملة التترادراخمن الفضية الأثينية في القرن الخامس قبل الميلاد (التي تصور الإلهة أثينا ) باعتبارها العملة الأكثر استخدامًا في العالم اليوناني. وبعد فتوحات الإسكندر، استخدم الدراخما في العديد من الممالك الهلنستية في الشرق الأوسط ، بما في ذلك المملكة البطلمية بالإسكندرية .
وحدة العملة العربية المعروفة بالدرهم ، والمعروفة منذ عصور ما قبل الإسلام وحتى يومنا هذا، ورثت اسمها من الدراخما . في أواخر القرن الثاني قبل الميلاد، استُخدمت العملات الفضية التي تصور الإسكندر بقرون كبش كعملة رئيسية في شبه الجزيرة العربية ، وأصدرها حاكم عربي يُدعى أبيئيل كان يحكم المنطقة الجنوبية الشرقية من شبه الجزيرة العربية .
في عام 2018، اكتشفت الحفريات التي قادتها الدكتورة إيليني بروكوبيو في كاتاليماتا تون بلاكوتون، وهو موقع بيزنطي مبكر داخل شبه جزيرة أكروتيري في قبرص ، رسمًا للإسكندر الأكبر بقرون من القرن السابع الميلادي. المعروفة باسم "مسلة الإسكندر-هرقل". يعتبرها البروفيسور شون أنتوني ذات أهمية، إذ تقدم "أيقونة بيزنطية للإسكندر من القرن السابع بقرنين معاصرة للقرآن"
في عام 1971، اكتشف عالم الآثار الأوكراني بي إم موزوليفسكي كورغان سكيثي قديم (تلة دفن) يحتوي على العديد من الكنوز. تم إنشاء موقع الدفن في القرن الرابع قبل الميلاد بالقرب من مدينة بوكرون ومن بين القطع الأثرية التي تم التنقيب عنها في هذا الموقع أربع ميداليات فضية مذهبة ( ميداليات عسكرية رومانية قديمة). اثنتان من الأوسمة الأربع متطابقتان وتصوران رأس رجل ملتحٍ ذو قرنين، بينما الميدالتان الأخريان متطابقتان أيضًا وتصوران رأس رجل حليق ذو قرنين. وفقًا لنظرية حديثة، فإن الشخصية الملتحية ذات القرون هي في الواقع زيوس آمون، والشخصية ذات الحلاقة النظيفة ليست سوى الإسكندر الأكبر.
كما تم التعرف على الإسكندر منذ القدم بالشخصية ذات القرنين في العهد القديم في نبوة دانيال 8 الذي أطاح بملوك مادي وفارس. في النبوة، رأى دانيال رؤيا لكبش ذي قرنين طويلين، وتوضح الآية 20 أن "الكبش الذي رأيته ذا قرنين هو ملوك مادي وفارس " :
يروي جوزيفوس [37-100 م] في كتابه آثار اليهود الحادي عشر، 8، 5 عن زيارة يُزعم أن الإسكندر قام بها إلى القدس ، حيث التقى رئيس الكهنة يادوا واليهود المجتمعين، وتم عرض الكتاب عليهم. سفر دانيال الذي تنبأ فيه أن أحد اليونانيين سوف يقلب إمبراطورية فارس. اعتقد الإسكندر أنه هو الشخص المشار إليه، وكان سعيدًا بذلك. يبدو أن المقطع ذو الصلة في دانيال هو الثامن. 3-8 الذي يخبرنا عن سقوط الكبش ذي القرنين بواسطة التيس ذو القرن الواحد، وانكسر قرن التيس الواحد في المواجهة ... تفسير هذا موضح بشكل أكبر ... "الكبش الذي أنت عليه" "والمنشار ذو القرنين هم ملوك مادي وفارس والتيس الخام هو ملك اليونان." وهذا التعريف مقبول لدى آباء الكنيسة...
النسخة المسيحية السريانية من رواية الإسكندر الرومانسية، في خطبة يعقوب السروغي ، تصف الإسكندر بأنه أُعطي قرونًا من حديد من الله. تصف الأسطورة الإسكندر (كملك مسيحي) وهو ينحني في الصلاة قائلاً:
يا الله... علمت في قلبي أنك رفعتني على جميع الملوك، وجعلت لي قروناً على رأسي لأهدم بها ممالك العالم ... أعظّم اسمك يا رب. ، إلى الأبد... وإذا جاء المسيح، الذي هو ابن الله [يسوع]، في أيامي، فأنا وجنودي سنعبده...
بينما تشير الأسطورة السريانية إلى قرون الإسكندر، فإنها تشير باستمرار إلى البطل باسمه اليوناني، دون استخدام لقب مختلف. استخدام اللقب الإسلامي "ذو القرنين" ظهر لأول مرة في القرآن.
في أساطير الإسكندر المسيحي المكتوبة باللغة الإثيوبية ( لغة سامية جنوبية قديمة ) بين القرنين الرابع عشر والسادس عشر، يُشار دائمًا إلى الإسكندر الأكبر صراحةً باستخدام لقب "ذو القرنين". مقطع من الأسطورة المسيحية الإثيوبية يصف ملاك الرب وهو ينادي الإسكندر بهذا الاسم:
ثم الله تبارك وتعالى ! وضعها في قلب الملاك أن ينادي الإسكندر "ذو القرنين" ... فقال له الإسكندر: " لقد دعوتني باسم ذي القرنين، ولكن اسمي الإسكندر..." فظننت أن لقد لعنتني بمناداتي بهذا الاسم». فكلمه الملاك قائلاً: أيها الإنسان، لم ألعنك بالاسم الذي تعرف به أنت والأعمال التي تعمل. لقد أتيت إليّ وأحمدك، لأنك دفعت لك الأرض كلها من المشرق إلى المغرب..."
توجد إشارات إلى قرون الإسكندر المفترضة في الأدب الذي يتراوح بين العديد من اللغات والمناطق والقرون المختلفة:
قرون الإسكندر... كانت لها رمزية متنوعة. إنهم يمثلونه كإله، كابن لإله، كنبي وداعية للعلي، كشيء يقترب من دور المسيح، وأيضًا كبطل الله. إنهم يمثلونه على أنه فاتح العالم، الذي أخضع قرني أو طرفي العالم، أرض شروق الشمس وغروبها...
لهذه الأسباب، يتم تفسير لقب القرآن العربي "ذو القرنين" على أنه إشارة إلى الإسكندر الأكبر.
2- سور الإسكندر
- الروايات المبكرة عن سور الإسكندر
إن بناء البوابات في جبال القوقاز على يد الإسكندر لصد الشعوب البربرية المعروفة باسم يأجوج ومأجوج له أصل قديم ويُعرف الجدار باسم بوابات الإسكندر أو بوابات قزوين . كان اسم بوابات قزوين ينطبق في الأصل على المنطقة الضيقة الواقعة في الركن الجنوبي الشرقي لبحر قزوين ، والتي سار من خلالها الإسكندر فعليًا لمطاردة بيسوس عام 329 قبل الميلاد، على الرغم من أنه لم يتوقف لتحصينها. وقد تم نقلها إلى الممرات عبر القوقاز، على الجانب الآخر من بحر قزوين، من قبل مؤرخي الإسكندر الأكثر روعة. يذكر المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس (37-100م) أن :
أمة من آلان، الذين ذكرناهم سابقًا في مكان آخر على أنهم سكيثيون ... سافروا عبر ممر أغلقه الملك الإسكندر [الأكبر] ببوابات حديدية.
يسجل يوسيفوس أيضًا أن شعب ماجوج، الماجوجيين، كانوا مرادفين للسكيثيين. وفقًا لأندرو روني أندرسون، يشير هذا فقط إلى أن العناصر الرئيسية للقصة كانت موجودة بالفعل قبل ستة قرون من نزول القرآن، وليس إلى أن القصة نفسها كانت معروفة بالشكل المتماسك الظاهر في الرواية القرآنية. وكذلك يقول القديس جيروم (347 – 420 م) في رسالته رقم 77 :
تدفقت جحافل الهون على طول الطريق من مايوتيس (كان لديهم أماكنهم بين نهر تانيس الجليدي ومنطقة ماساجيتاي الوقحة ، حيث تمنع أبواب الإسكندر الشعوب البربرية خلف القوقاز ).
في تعليقه على حزقيال (38: 2)، يحدد جيروم الأمم الواقعة خارج جبال القوقاز وبالقرب من بحيرة مايوتيس باسم يأجوج ومأجوج. وهكذا تم دمج أسطورة أبواب الإسكندر مع أسطورة يأجوج ومأجوج من سفر الرؤيا . يُقترح أن دمج أسطورة يأجوج ومأجوج في قصة الإسكندر الرومانسية كان مدفوعًا بغزو الهون عبر جبال القوقاز في عام 395 م إلى أرمينيا وسوريا .
- سور الإسكندر في الأساطير المسيحية
تتحدث الأساطير المسيحية عن بوابات قزوين (بوابات الإسكندر)، المعروفة أيضًا بسور الإسكندر، والتي بناها الإسكندر الأكبر في جبال القوقاز . يمكن العثور على العديد من الاختلافات في الأسطورة. وفي القصة، بنى الإسكندر الأكبر بوابة من حديد بين جبلين، في نهاية الأرض ، لمنع جيوش يأجوج ومأجوج من تخريب السهول. تمت كتابة الأسطورة المسيحية في سوريا قبل وقت قصير من كتابة القرآن وهي تشبه إلى حد كبير قصة ذو القرنين. تصف الأسطورة رسالة ملفقة من الإسكندر إلى والدته، حيث كتب:
لقد توسلت إلى الإله تعالى، فسمع صلاتي. وأمر الإله تعالى الجبلين فتحركا واقتربا من بعضهما البعض لمسافة اثنتي عشرة إيلا ، وهناك صنعت ... أبواب نحاس عرضها 12 إيلا وارتفاعها 60 إيلا، وطليتها من الداخل والخارج بالنحاس. .. حتى لا تتمكن النار ولا الحديد ولا أي وسيلة أخرى من فك النحاس؛ ... داخل هذه البوابات، قمت ببناء آخر من الحجارة ... وبعد القيام بذلك، انتهيت من البناء بوضع خليط من القصدير والرصاص فوق الحجارة، وتلطيخها ... على الكل، حتى لا يكون أحد قادرة على فعل أي شيء ضد البوابات. لقد دعوتهم ببوابات قزوين. واثنين وعشرين ملكا صمت فيها.
تعود هذه الرسائل المزيفة من الإسكندر إلى والدته أوليمبياس ومعلمه أرسطو، والتي تصف مغامراته الرائعة في نهاية العالم، إلى النسخة اليونانية الأصلية المكتوبة في القرن الرابع في الإسكندرية. الحروف هي "التعبير الأدبي عن التقليد الشعبي الحي" الذي تطور لمدة ثلاثة قرون على الأقل قبل كتابة القرآن.
- روايات العصور الوسطى عن جدار الإسكندر
سور القلعة في ديربنت ، روسيا. بناها الملوك الساسانيون ، وغالبًا ما تم تحديدها على أنها " بوابات الإسكندر ". أرسل الخليفة عمر ، وكذلك الخلفاء اللاحقون، بعثات إلى ديربنت للبحث عن هذا الجدار.
بحثت العديد من الشخصيات التاريخية، الإسلامية والمسيحية، عن بوابة الإسكندر وتم التعرف على العديد من الجدران الفعلية. خلال العصور الوسطى ، أُدرجت قصة بوابات الإسكندر في أدب الرحلات مثل رحلات ماركو بولو (1254–1324 م) ورحلات السير جون ماندفيل . حددت قصة الإسكندر الرومانسية بوابات الإسكندر، بطرق مختلفة، مع ممر داريل ، وممر دربنت ، وسور جرجان العظيم ، وحتى سور الصين العظيم . في الشكل الأصلي للأسطورة، تقع بوابات الإسكندر عند ممر داريل. في الإصدارات اللاحقة من الأساطير المسيحية، التي يرجع تاريخها إلى وقت الإمبراطور هرقل (575-641 م)، تقع البوابات بدلاً من ذلك في ديربنت ، وهي مدينة تقع على شريط ضيق من الأرض بين بحر قزوين وجبال القوقاز، حيث تم تحديد التحصينات الساسانية القديمة عن طريق الخطأ مع الجدار الذي بناه الإسكندر.
في رحلات ماركو بولو ، تم التعرف على الجدار في ديربنت ببوابات الإسكندر. يتم التعرف على بوابات الإسكندر بشكل شائع مع بوابات دربند لبحر قزوين، والتي كانت أبراجها الثلاثين ذات التوجه الشمالي تمتد لمسافة أربعين كيلومترًا بين بحر قزوين وجبال القوقاز ، مما يمنع المرور عبر القوقاز بشكل فعال.اعتبر المؤرخون اللاحقون هذه الأساطير كاذبة:
كانت البوابة نفسها قد تجولت من بوابات قزوين إلى ممر داريل، ومن ممر داريل إلى ممر دربند [ديربنت]، وكذلك إلى أقصى الشمال؛ بل إنها سافرت حتى إلى مناطق بعيدة في شرق أو شمال شرق آسيا، فتجمعت قوتها وازداد حجمها مع تقدمها، وحملت معها في الواقع جبال قزوين. بعد ذلك، مع ظهور الضوء الكامل للعصر الحديث، لم تعد رومانسية الإسكندر تعتبر تاريخًا، ومعها انتقلت بوابة الإسكندر إلى عالم الخيال .
في العالم الإسلامي، تم القيام بعدة بعثات لمحاولة العثور على سور الإسكندر ودراسته، وتحديدًا بوابات دربند على بحر قزوين . أمر الخليفة عمر (586-644 م) نفسه برحلة استكشافية مبكرة إلى ديربنت، أثناء الفتح العربي لأرمينيا حيث سمعوا عن سور الإسكندر في ديربنت من الأرمن المسيحيين المهزومين. تم تسجيل رحلة عمر من قبل المفسرين المشهورين الطبراني (873-970 م) وابن كثير ( 1301-1373 م) والجغرافي المسلم ياقوت الحموي (1179-1229 م):
... أرسل عمر ... سنة 22 هـ [643 م] ... بعثة إلى ديربنت [روسيا] ... وعبد الرحمن بن ربيعة على رأس طلائعه. ولما دخل عبد الرحمن أرمينيا استسلم الحاكم شهرباز دون قتال. فلما أراد عبد الرحمن التقدم نحو دربنت، أخبره شهرباز [حاكم أرمينيا] أنه قد جمع بالفعل معلومات كاملة عن السور الذي بناه ذو القرنين، عن طريق رجل يمكنه تقديم كل التفاصيل اللازمة...
وبعد مائتي عام، أرسل الخليفة العباسي الواثق (؟ - 847م) بعثة لدراسة سور ذي القرنين في ديربنت بروسيا. قاد الحملة سلام الترجمان ، الذي سجل ملاحظاته ياقوت الحموي وابن كثير :
...وصلت هذه البعثة... إلى إقليم بحر قزوين. ومن هناك وصلوا إلى دربنت فرأوا السور [ذو القرنين].
كما أكد الجغرافي المسلم ياقوت الحموي هذا الرأي في عدة مواضع من كتابه في الجغرافيا. على سبيل المثال تحت عنوان "الخزر" (بحر قزوين) كتب:
وهذه المنطقة تجاور سور ذي القرنين خلف باب الأبواب مباشرة، والذي يسمى أيضًا دربند.
حتى أن الخليفة هارون الرشيد (763 – 809 م) أمضى بعض الوقت في دربند. ومع ذلك، لم يربط جميع الرحالة والعلماء المسلمين سور ذو القرنين ببوابات دربند على بحر قزوين. على سبيل المثال، سافر الرحالة المسلم ابن بطوطة (1304-1369م) إلى الصين بأمر من سلطان دلهي محمد بن تغلق ، ويعلق في سجل رحلاته قائلاً: "بينها [مدينة الزيتون في فوجيان ] والسور وياجوج ومأجوج سفر ستين يوما." يشير مترجم سجل السفر إلى أن ابن بطوطة خلط بين سور الصين العظيم والسور الذي من المفترض أنه بناه ذو القرنين.
يتبع suite
المصدر:مواقع ألكترونية