Califats islamiques
Pierre tombale du calife Umar
Le califat (« Khilafat » en arabe) était un système de gouvernance politique semi-religieux dans l'islam , dans lequel les territoires de l' empire islamique au Moyen-Orient et en Afrique du Nord et les habitants à l'intérieur étaient gouvernés par un chef suprême appelé calife (« Khalifa » en arabe – signifiant successeur). Les califes étaient initialement les seuls souverains de l'empire laissés par le prophète Mahometet y ajouta de vastes territoires d'empires rivaux environnants. Ils ont d'abord été sélectionnés par un groupe de hauts responsables d'un parlement primitif qui gardaient à l'esprit la volonté du peuple. Les quatre premiers califes, qui ont été nommés de cette manière, sont appelés les califes Rashidun (bien guidés) par les musulmans sunnites traditionnels; Les musulmans chiites considèrent seulement Ali , le quatrième, comme légitime et rejettent les prétentions des trois premiers en les qualifiant d'usurpateurs.
Le califat est rapidement devenu un institut héréditaire lorsque le système de gouvernement dynastique a été introduit dans le monde islamique par les Omeyyades, qui ont été renversés et remplacés par les Abbassides. Les Abbassides, après la destruction de Bagdad en 1258 CE, ne détenaient que le titre lui-même. Cela devait changer lorsque les sultans ottomans ont repris l'institut, devenant les premiers et les derniers non-arabes à le faire, et l'ont poursuivi jusqu'en 1924 CE, date à laquelle il a été officiellement aboli par le leader nationaliste turc Mustafa Kemal Pacha (le père de la Turquie moderne ) .
Califat de Rashidun
LA GRANDE MAJORITÉ DE LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE A SOUTENU LA REVENDICATION DU PLUS CAPABLE ET DU PLUS PROCHE DES COMPAGNONS DE MUHAMMAD , ABU BAKR .
Un problème avec la disparition du prophète Mahomet (632 CE) était qu'il n'avait pas nommé d'héritier, et comme il n'avait pas de fils survivants, un conflit a éclaté. Le parent le plus proche de Mahomet, selon certains son héritier légitime, était Ali, son cousin et gendre (il avait épousé la fille de Mahomet, Fatima) - ces personnes étaient connues sous le nom de "Shia't Ali" (le parti des Ali) et se transformerait plus tard en une secte distincte de l'Islam. Mais les Arabes n'étaient pas habitués à un système de gouvernement dynastique, c'est pourquoi la grande majorité de la communauté musulmane a soutenu la revendication du plus capable et du plus proche des compagnons de Muhammad - AbuBakr, ce groupe est devenu connu sous le nom de Sunnites (adeptes de la "Sunna" ou de la voie du Prophète). Abu Bakr a reçu le titre de calife (successeur du Prophète), et il a également reçu le soutien sincère d'un autre compagnon supérieur et respecté de Muhammad, Umar , qui deviendrait avec le temps son successeur.
Abu Bakr (r. 632-634 CE) s'est avéré un leader compétent. La plupart des tribus arabes ont refusé d'accepter l'autorité califale sous prétexte que leur loyauté n'était qu'à Mahomet en tant que personne, pas à l'Islam - ces apostats se sont également associés à des "imposteurs" ou de faux prophètes qui ont continué à émerger avec de nouvelles et obscures croyances. . Depuis sa capitale à Médine, Abou Bakr a répondu avec compétence en appelant les « fidèles » aux armes sous la bannière du Jihad ( guerre sainte – contextuellement). Les armées musulmanes ont triomphé des rebelles et Abu Bakr a réussi à unir toute la péninsule arabique. Sachant que les affiliations tribales finiraient par refaire surface, Abu Bakr envoya les armées nouvellement formées pour consolider l'emprise sur les tribus arabes en sassanide et byzantine .territoires. Ces attaques étaient censées être des raids mais se sont transformées en conquêtes rapides et permanentes. Après la mort d'Abu Bakr en 634 CE, son partisan le plus puissant - Umar ibn Khattab (r. 634-644 CE) est devenu le calife suivant.
Umar a poursuivi les campagnes d'Abou Bakr, et les victoires simultanées à la bataille d'Al Qaddissiya et à la bataille de Yarmouk en 636 CE ont ouvert la voie à la conquête de la majeure partie de l' empire sassanide et des provinces orientales de l' empire byzantin - principalement l'Égypte , la Syrie et le Levant . Umar a introduit de nombreuses réformes et de nouvelles institutions telles que la police, les pensions, les tribunaux, les parlements, etc., mais surtout, il était connu comme un homme craignant Dieu qui surpassait tout dans l'administration de la loi. Il a été assassiné par un esclave persan nommé Lu'lu en 644 CE.
Noms calligraphiques des califes Rashidun à Sainte-Sophie
Le successeur d'Omar était Uthman ibn Affan (r. 644-656 CE), du riche clan des Banu Umayya et un ami proche de Muhammad. Bien qu'homme pieux et dévoué à la nouvelle foi, il n'était pas populaire. Les problèmes maîtrisés sous le régime strict d'Umar - tels que le coût même d'une expansion agressive - ont commencé à faire surface et ils étaient trop pour le nouveau calife. Son mandat n'a pas été dépourvu de succès militaires mais le coût l'a emporté sur les profits générés par ces conquêtes. Il a été assassiné en 656 de notre ère dans sa propre maison par des soldats rebelles de la ville de garnison de Fustat en Égypte, et avec sa mort est morte l'unité de la Oummah (communauté) musulmane.
Muawiyya (l'habile gouverneur de Syrie), cousin d'Uthman et maintenant chef du clan Umayya, voulait se venger du meurtre, mais le nouveau calife Ali ibn Abi Talib(r. 656-661 CE) ne s'y est pas conformé. Cela a enragé non seulement Muawiyya mais aussi d'autres musulmans, et par conséquent son règne a été marqué par des guerres civiles constantes et l'expansion a été stoppée. Dans un autre mouvement controversé, il a également déplacé la capitale de Médine à Kufa, une ville de garnison dans l'Irak moderne. Ali a rencontré une fin similaire à son prédécesseur; il a été assassiné par un groupe extrémiste appelé les Kharijites en 661 CE alors qu'il offrait la prière en congrégation. Ali a acquis une renommée posthume sans précédent, principalement en raison de sa place dans l'idéologie chiite. Il a été vénéré par eux comme le seul véritable successeur de Mahomet, alors que les musulmans sunnites considèrent les quatre califes également légitimes et bien guidés (« Rashidun » en arabe).
Dynastie des Omeyyades
Alors même qu'Ali était encore au pouvoir, Muawiya avait audacieusement défié son autorité pour des raisons morales. Utilisant la mort tragique de son cousin pour propager son programme, il avait réussi à renforcer son pouvoir. Après la mort d'Ali, le seul concurrent de Muawiya (r. 661-680 CE) était le fils aîné d'Ali, Hasan, qui a abdiqué le poste en sa faveur en échange d'une pension élevée. L'année 661 CE marque le début officiel du règne des OmeyyadesDynastie avec Muawiya comme premier calife et Damas la nouvelle capitale ; le pouvoir a été transféré de l'Irak à la Syrie, et Médine ne retrouvera jamais le prestige politique qu'elle avait autrefois. Son règne de 20 ans a été le plus stable pour la Ummah (communauté musulmane) depuis la mort d'Omar. Vers la fin de sa vie, Muawiya a nommé son fils Yezid (r. 680-683 CE) comme son successeur, et cela a rencontré beaucoup de résistance, notamment de la part du fils cadet d'Ali, Hussayn, qui a été tué (un martyr aux yeux des deux sunnites et chiites) avec son armée, principalement des membres de sa famille, par les forces de Yezid lors de la bataille de Karbala en 680 CE.
Bataille de Kerbala
Le calife Abd al-Malik (r. 685-705 CE) a encouragé la centralisation dans l'empire et a élevé le statut de l'arabe, en en faisant la lingua franca de l'empire. C'est également sous son règne que Tunis fut conquise (en 693 de notre ère), la population berbère locale accepta l'islam et, avec le temps, étendit les frontières de l'empire dans la péninsule ibérique. La province rebelle d'Irak (à cause des musulmans chiites) a également été maîtrisée en la plaçant sous le contrôle d'un gouverneur impitoyable mais loyal - Hajjaj ibn Yusuf (l. 661-714 CE).
LE SEUL DES OMEYYADES À RECEVOIR DES ÉLOGES DE LA PART DES HISTORIENS MUSULMANS ÉTAIT LE TRÈS DÉVOUÉ ET PIEUX UMAR II.
L'empire a atteint sa plus grande étendue sous le fils d'Abd al-Malik - Walid I (r. 705-715 CE), sous la voûte duquel de grands généraux ont contribué de vastes étendues de nouvelles terres à l'empire. Muhammad ibn Qasim a conquis avec succès des parties de ce qui est le Pakistan moderne (en 712 CE), tandis que Kutayba ibn Muslim a conquis la Transoxiane (en 713 CE). Tariq ibn Ziyad a lancé la conquête musulmane de l'Hispanie en 711 CE et a été renforcé par Musa ibn Nusayr ; au moment de la mort de Walid, le duo avait conquis la majeure partie de l'Espagne.
Le seul des Omeyyades à recevoir des éloges de la part des historiens musulmans était le très dévoué et pieux Umar ibn Abd-Al-Aziz (r. 717-720 CE). Aussi connu sous le nom d'Umar II, il était dévoué à l'islam et son court règne rappelait le califat antérieur de Rashidun. Il a promu l'égalité, facilité la conversion en rendant les impôts indulgents pour les musulmans non arabes, arrêté la malédiction publique d'Ali et également stoppé les raids sur les voisins pacifiques de l'empire. Sa position inébranlable sur la justice et la piété l'a mis en rivalité avec son propre clan, qui l'a tué en 720 CE; il est rappelé à ce jour comme une figure légendaire par les musulmans.
À la fin des années 740 de notre ère, les divisions internes et les guerres civiles constantes pour la succession - associées à des dirigeants incompétents - avaient laissé l'empire fracturé. Le dirigeant capable Marwan a émergé de la guerre civile finale en 744 EC mais serait le dernier de sa famille à diriger l'empire. En 750 CE, il a été vaincu par une nouvelle force - les Abbassides. Avec la mort de Marwan, le règne incontesté des Omeyyades était terminé - même s'ils conserveraient une petite partie de leur ancien empire : Al Andalus (qui a persisté jusqu'en 1492 CE).
Dynastie abbasside
Les Abbassides étaient les descendants de l'oncle Abbas du prophète Mahomet et ils ont utilisé ce fait pour légitimer leur revendication du califat. Après que les Abbassides aient renversé les Omeyyades en 750 EC, Abu Abbas As-Saffah - "le sanguinaire" (r. 750-754 EC) a été déclaré calife. Des tombes omeyyades en Syrie ont été creusées et leurs restes ont été brûlés, et les membres masculins vivants ont tous été massacrés, tous sauf un - Abd al-Rahman I , qui a échappé aux Abbassides, faisant un voyage périlleux vers Al Andalus, où il a établi les Omeyyades . Califat de Cordoue (en 756 CE), qui rivaliserait avec les Abbassides en élégance et grandeur.
As-Saffah étant proclamé Calife
Al Mansur (r. 754-775 CE), le successeur d'As-Saffah, a créé une nouvelle capitale près du Tigre - Bagdad (dans l'Irak moderne) - une ville qui a dépassé toutes les villes européennes de l'époque dans tous les standards. Des artistes, des architectes, des universitaires, des poètes, des historiens, des scientifiques, des astrologues, des mathématiciens et d'autres personnes de nombreux domaines ont contribué à l'élévation de la ville, la transformant en un centre d'apprentissage et de culture dans l'empire islamique.
Sous le calife Harun al-Rashid (786-789 CE), le plus célèbre des Abbassides (qui a également figuré en bonne place dans les contes populaires et les légendes), la Grande Bibliothèque de Bagdad - la Bayt al Hikma (Maison de la Sagesse) a été créée. est devenu le centre d'apprentissage du monde. Ici, les œuvres classiques des Grecs ont été traduites en arabe et, avec le temps, ce serait en grande partie à cause du Bayt al-Hikma que la Renaissance européenne aurait lieu car tous les manuscrits grecs auraient autrement été perdus. Son règne est rappelé comme l'âge d'or des Abbassides ; non seulement son gouvernement a fait de grands progrès dans l'administration, mais il a également montré une grande compétence au combat en menant des armées en Asie Mineure lors de campagnes militaires réussies contre les Byzantins en 806 CE.
Conquêtes islamiques aux VIIe-IXe siècles
Sa décision de diviser l'empire entre ses deux fils: Al-Amin et Al-Ma'mun a conduit à une guerre civile coûteuse après sa mort, dont Al-Ma'mun (r. 813-833 CE) est sorti victorieux. Cette guerre civile a été l'une des principales causes de l'effondrement de l'empire. Al-Ma'mun était un mécène des arts et du savoir mais pas aussi politiquement actif que ses prédécesseurs et n'avait même pas le même respect pour sa foi. Avec la mort d'Al-Ma'mun, le zénith de l'empire était également perdu, en fait même pendant son règne, différentes régions de l'empire avaient commencé à se séparer sous la forme d'émirats séparés.
Les candidats au califat ont commencé à s'appuyer fortement sur les gardes du corps turcs pour accéder au trône, car l'empire était presque toujours en état de guerre civile. Le simple coût de ces armées privées et des dirigeants incompétents qui ne pouvaient pas maintenir une emprise sur le vaste empire les a rendus pratiquement en faillite. De plus, en 909 de notre ère, un (anti-) califat chiite rival est apparu dans les parties occidentales de l'Afrique du Nord, puis s'est répandu jusqu'en Égypte et au Hedjaz, qui se sont appelés les Fatimides - les descendants de Fatima, la fille du Prophète (ces chiites appartenaient à une secte radicale appelée les Seveners - car ils croyaient en sept imams, au lieu des musulmans chiites traditionnels que nous connaissons aujourd'hui, qui croient en une lignée différente de douze imams). Les Fatimides continueraient à fonctionner jusqu'en 1171 EC quand ils ont été abolis parSaladin (l. 1137-1193 CE), qui a placé l'Égypte sous la suzeraineté des Abbassides.
En plus de ces fragmentations, les Abbassides, eux-mêmes sunnites, étaient désormais dominés par un empire iranien chiite appelé les Bouyides - du nom de leur fondateur Ali ibn Buya (lc 891-949 CE). En 945 CE, les Buyids ont capturé Bagdad et ont réduit les califes à une simple figure de proue. Les Buyids ont ensuite été renversés en 1055 CE par les Seldjoukides, une tribu turque d'Asie centrale qui avait accepté la version sunnite de l'Islam au 11ème siècle CE et a commencé à étendre son empire jusqu'en Asie Mineure. Les Seldjoukides ont capturé Bagdad mais rien n'a changé pour les califes ; ils n'ont conservé que leurs titres. Les Seldjoukides sont tombés aussi rapidement qu'ils se sont levés et, au 12ème siècle de notre ère, ils n'étaient plus la force puissante et formidable qu'ils avaient été. Ils étaient de simples spectateurs dans les croisades(1095-1291 CE), un conflit qui avait été initié par leur ascension et la menace qu'ils avaient posée à l'Empire byzantin après la bataille de Manzikert (1071 CE). Les Abbassides ont profité de cette occasion pour acquérir une autonomie complète, quoique de courte durée.
Siège mongol de Bagdad
Une nouvelle menace émerge cependant des steppes d'Asie centrale : les Mongols. Le calife Al-Must'asim (r. 1242-1258 CE), le dernier des dirigeants abbassides formels, a été assiégé dans sa propre capitale en 1258 CE par les forces de Hulegu Khan. La ville entière a été rasée, sa population a été massacrée et Al-Must'asim a été roulé dans un tapis et piétiné sous les sabots des chevaux. Avec la destruction de Bagdad, la domination abbasside a pris fin, bien que les califes de l'ombre aient continué à vivre au Caire mais à part le titre, ils n'avaient rien, pas même aucune signification symbolique.
Sultanat ottoman
En 1299 CE, un ancien vassal turc des Seldjoukides et un chef tribal nommé Osman (rc 1299-1324 CE) ont commencé à étendre sa domination en Asie Mineure aux dépens de l'Empire byzantin affaibli et ont formé le sultanat ottoman (du nom d'Osman). Osman et ses descendants, considérant le jihad et l'expansion impériale comme un devoir moral, ont continué à conquérir rapidement de vastes territoires. En 1453 de notre ère, depuis leur capitale à Edirne (Andrinople), les Ottomans dominaient les territoires d'Asie Mineure, l'ensemble de l' Anatolie et de nombreuses régions des Balkans. Deux efforts majeurs de la chrétienté européenne pour arrêter leur avance ont échoué en 1389 CE (Bataille de Kosovo) et 1444 CE (Bataille de Varna).
En 1453 CE, Constantinople était tout ce qui restait du royaume byzantin et le sultan ottoman Mehmed II (r. 1451-1481 CE) était déterminé à le prendre. Le siège de Mehmed s'est avéré un succès et la ville est devenue la nouvelle capitale du Sultanat. Avec la possession des Dardanelles, les Ottomans détenaient le monopole des principales routes commerciales (partie de la route de la soie ) au Moyen-Orient et en Eurasie et n'avaient aucune intention de les partager avec le reste du monde. Ils ont fermé la Route de la Soie et cela a forcé d'autres puissances occidentales à explorer le monde inconnu - l'ère de l'exploration - qui a conduit à la conquête du soi-disant "Nouveau Monde" par les puissances européennes.
Mehmed II conquiert Constantinople
Mehmed, et les sultans précédents, avaient revendiqué le titre de calife pour lui-même et, sans personne d'autre pour le défier, la revendication était quelque peu légitime. Cependant, il a été légitimé davantage en 1517 de notre ère lorsque le sultan Selim I a conquis le sultanat mamelouk et a officiellement transféré le titre des califes de l'ombre abbasside aux Ottomans. Les Ottomans ont conservé ce titre pendant encore quatre siècles, même si le monde musulman n'était plus uni comme avant, mais l'importance symbolique (semi-religieuse) du califat persistait dans le cœur des musulmans, qui y voyaient un symbole d'unité du Ummah, et les Turcs ont également été honorés pour cela. La défaite des Ottomans lors de la Première Guerre mondiale (1914-1918 CE) a conduit à la montée de la Turquie nationaliste, dont le fondateur - Mustafa Kemal Pacha - a officiellement aboli l'institut du califat en 1924 CE. Après ça,
Conclusion
L'institut du califat a montré trois grandes phases d'évolution. Au début, cela a commencé comme un système politique d'inspiration religieuse dont le détenteur devait veiller à ce que la «loi de Dieu» prévale sur sa terre, même si l'absence de centralisation signifiait que la plupart des coutumes locales et des cadres administratifs persistaient dans les territoires nouvellement conquis. Cette première phase avait un grave défaut : l'inspiration religieuse ne suffisait pas à assurer la position des califes.
Après le meurtre d'Uthman, il était devenu évident que la composante politique de l'institut était la composante dominante et que le califat pouvait simplement être « arraché ». Cela a été confirmé lorsque les dynasties omeyyades et abbassides sont arrivées au pouvoir. Tous deux ont rencontré une résistance et un ressentiment acharnés, mais ont continué à régner malgré cela (ce que les premiers califes n'auraient pas pu faire, compte tenu de la clémence d'Uthman et de sa réticence à utiliser la puissance militaire pour réprimer les révoltes). Ces deux empires ont également introduit et mélangé le concept de règle dynastique avec le califat, c'est-à-dire que le califat pouvait désormais être hérité.
Lorsque les Ottomans ont officiellement assumé la revendication incontestée du califat en 1517 de notre ère, ils sont devenus les premiers non-Arabes (par appartenance ethnique) à obtenir le « commandement des fidèles ». Ce changement a également apporté un nouveau sentiment d'égalité au sein du monde musulman; Les musulmans arabes et non arabes étaient égaux dans tous les aspects, même en politique. L'abolition de l'institut et aucun effort pour le faire revivre sont considérés comme malheureux par les musulmans qui croient que, bien que la puissance politique et militaire de l'institut ait été perdue depuis longtemps, son importance symbolique pour la communauté islamique en tant que système politique semi-religieux et la l'inspiration qu'il a fourni était un héritage culturel inestimable.
Des Omeyyades à l'empire ottoman, les chefs d'œuvre de l'art islamique
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A propos de l'auteur
Syed Mohammed Khan
Muhammad est biologiste, passionné d'histoire et écrivain indépendant, il contribue activement à l'Encyclopédie depuis 2019.
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