Colonie de la baie du Massachusetts
Plaque de la colonie de la baie du Massachusetts
La colonie de la baie du Massachusetts (1628-1691 CE) était la plus grande colonie anglaise de la Nouvelle- Angleterre et la plus influente à la fois dans la colonisation de la région et dans les développements ultérieurs de ce qui allait devenir les États-Unis d'Amérique. Elle a été fondée et développée par des puritains , des réformateurs religieux qui cherchaient à « purifier » les politiques et les pratiques de l'Église anglicane d'influences catholiques, ce qui les mettait en conflit avec l'Église et la Couronne. Lorsque les persécutions des puritains sont devenues plus intenses en 1629 EC, beaucoup ont choisi de partir et de s'installer en Amérique du Nord où la colonie prospère de Plymouth s'était établie en 1620 EC.
Une expédition préliminaire dirigée par le séparatiste puritain John Endicott (lc 1600-1665 CE) a établi une colonie à Salem en 1628 CE, mais un afflux plus important est arrivé en 1630 CE dirigé par l'avocat puritain John Winthrop (lc 1588-1649 CE). Winthrop est arrivé en tant que nouveau gouverneur avec 700 colons sur quatre navires et le centre de la colonie a été déplacé du village d'Endicott de Salem vers un site nouvellement établi Winthrop nommé Boston.
Au fur et à mesure que la colonie de la baie du Massachusetts se développait, elle entra en conflit avec les Amérindiens de la région, ce qui aboutit d'abord à la guerre Pequot (1636-1638 CE) puis à la guerre du roi Philippe (1675-1678 CE), après quoi les colons contrôlèrent la région et le les indigènes qui n'ont pas été vendus comme esclaves ont été déplacés vers des réserves ou ont quitté la région.
Winthrop était principalement responsable de la vision et du développement de la colonie pendant les 18 premières années de son existence et il a suivi son modèle même après sa mort en 1649 CE. Les événements en Angleterre ont conduit à la révocation de la charte de la colonie, mais elle en a reçu une nouvelle en 1691 EC sous le nom de Province of Massachusetts Bay. À son apogée, il comprenait des parties des États actuels du Connecticut, du Maine, du Massachusetts et du New Hampshire. La forme de gouvernement, les valeurs culturelles et les politiques de la colonie informeront ceux de la région pendant des années et, plus ou moins, le font encore aujourd'hui.
Puritains et séparatistes
La Réforme protestante (1517-1648 CE) a contesté, puis rejeté, l'autorité de l'Église catholique pour des raisons théologiques, mais le roi Henri VIII d'Angleterre (r. 1509-1547 CE) n'avait aucun intérêt réel pour les questions religieuses ; il voulait seulement divorcer de sa femme et a rejoint la Réforme lorsque l'Église catholique l'a interdit. Par conséquent, il n'apporta que des modifications mineures à sa nouvelle église anglicane, la plus importante étant le remplacement du pape par le monarque anglais.
LA COLONIE DE LA BAIE DU MASSACHUSETTS A ÉTÉ FONDÉE ET ÉTAIT COMPOSÉE DE PURITAINS GOUVERNÉS PAR DES PURITAINS ; ILS ÉTAIENT DONC MOINS TOLÉRANTS ENVERS LES ÉTRANGERS.
Un certain nombre de théologiens et de réformateurs religieux se sont opposés à cette politique, en particulier après le règne de la catholique Marie Ier d'Angleterre (r. 1553-1558 CE), qui a restauré le catholicisme et persécuté les protestants, provoquant la fuite de beaucoup vers l' Europe (devenant ainsi le so- appelés exilés mariaux). Lorsque ces personnes revinrent sous le règne de la protestante Elizabeth I d'Angleterre(1558-1603 CE), ils avaient vu de première main à quoi ressemblait la véritable réforme de l'Église ailleurs et cherchaient la même chose pour l'Église d'Angleterre. Ces personnes étaient qualifiées avec dérision par les anglicans de «puritains», ce qui équivaudrait à appeler quelqu'un un «tatillon» ou un «tatillon» parce que, du point de vue anglican, ils critiquaient des aspects mineurs de l'Église qui ne nuisaient à personne. Les puritains se désignaient eux-mêmes par d'autres noms mais, principalement, comme des «saints» parce qu'ils sentaient qu'ils pratiquaient le vrai christianisme basé uniquement sur la Bible qu'ils interprétaient comme la parole littérale de Dieu.
Les puritains voulaient achever l'œuvre de la Réforme en rejetant tous les éléments catholiques encore observés par l'Église anglicane, mais il y avait parmi eux des séparatistes, qui estimaient que l'Église était totalement corrompue et ne pouvait être réformée. Ils soutenaient qu'un chrétien doit se séparer complètement de l'Église pour servir Dieu fidèlement. Qu'ils soient puritains ou séparatistes, tous deux ont estimé qu'il était de leur devoir de critiquer l'Église anglicane à travers diverses publications (illégales), de s'abstenir d'assister aux services anglicans (en se tenant en privé) et de vivre une vie qui les a marqués comme de vrais croyants, en dehors de ceux qu'ils estimaient avoir été trompés par Satan à travers la théologie et la pratique anglicane.
Le puritain
Leurs croyances et activités ont été interdites comme trahison sous Elizabeth I, et sous son successeur, Jacques Ier d'Angleterre (r. 1603-1625 CE), les puritains ont été persécutés, beaucoup fuyant à nouveau vers l'Europe. Un groupe de séparatistes qui avaient fui à Leiden, aux Pays-Bas, a décidé de s'éloigner davantage de la portée de Jacques Ier et, en 1620 de notre ère, est parti s'installer en Amérique du Nord.
Colonies de Plymouth et de la baie du Massachusetts
Ces séparatistes ont établi la colonie de Plymouth dans le Massachusetts, la première colonie anglaise de la Nouvelle-Angleterre qui a non seulement survécu mais a prospéré. Cependant, la colonie de Plymouth n'était pas un groupe cohérent de séparatistes puritains, car la moitié d'entre eux étaient des soi-disant étrangers (personnes non de leur foi), qui étaient anglicans. Les séparatistes (appelés plus tard pèlerins) avaient appris à vivre avec leurs camarades anglicans à bord du Mayflower et s'étaient joints à eux pour signer le Mayflower Compact qui a établi le gouvernement de la colonie; Plymouth était donc quelque peu œcuménique dans la vie quotidienne, sinon religieuse. La colonie de la baie du Massachusetts, en revanche, avait une démographie complètement différente lors de sa fondation et était composée de puritains gouvernés par des puritains ; ils étaient donc moins tolérants envers les étrangers - et certainement envers les dissidents - que Plymouth.
La nouvelle du succès de la colonie de Plymouth parvint en Angleterre au début de 1622 de notre ère, et en 1623 de notre ère, une petite colonie fut établie à Cape Ann, dont les investisseurs espéraient qu'elle ferait des bénéfices. Après deux ans, et peu à montrer pour l'effort et les dépenses, Cape Ann Colony a été abandonnée mais certains des colons sont restés dans la région. L'un d'eux, Roger Conant (lc 1592-1679 CE), était un ancien résident de la colonie de Plymouth qui avait déménagé à Cape Ann suite à un désaccord avec les autorités de Plymouth. Il a établi une nouvelle colonie sur le site d'un village indigène abandonné juste au sud de Cape Ann qu'il a appelé Salem.
Plantation de Plimoth
La colonie de Cape Ann était une entreprise purement commerciale, mais la prochaine tentative de colonisation ne le serait pas. Entre 1625 et 1629 CE, les persécutions des puritains se sont aggravées sous le règne de Charles Ier d'Angleterre, et en 1628 de notre ère, la nouvelle Massachusetts Bay Company a financé l'expédition d'un groupe avancé de puritains en Nouvelle-Angleterre. Ce groupe était dirigé par John Endicott (lc 1600-1665 CE) qui a encore élargi le site de Salem entre 1628-1630 CE. En 1630 de notre ère, John Winthrop, qui avait été élu pour remplacer Endicott en tant que gouverneur, dirigeait une flotte de quatre navires transportant 700 colons dans ce qui est devenu connu sous le nom de Grande Migration (également migration puritaine) vers l'Amérique du Nord. À l'atterrissage, il a rejeté Salem comme centre de sa nouvelle colonie et a choisi un autre site, qu'il a nommé Boston ; ce fut le début de la colonie de la baie du Massachusetts, une colonie à charte (ce qui signifie qu'elle a obtenu le droit d'exister et de former son propre gouvernement par une charte légale de la couronne anglaise) composée des colonies de Boston, Cambridge, Charlestown, Dorchester, Medford ,
Développement et Vision
Winthrop a travaillé aux côtés des autres colons pour construire la colonie tout en organisant simultanément un système de gouvernement. Comme la colonie de Plymouth, ils ont établi une forme de gouvernement représentatif, une république, dans laquelle les magistrats étaient élus au suffrage universel. Bien que ce gouvernement ait semblé démocratique et ait stipulé une séparation de l'Église et de l'État, il était plus proche d'une théocratie car il était informé par les valeurs puritaines et seuls ceux qui incarnaient ces valeurs avaient une chance d'être élus.
John Winthrop, gouverneur de la colonie de la baie du Massachussets
La colonie a été informée par la vision de Winthrop d'elle comme une « ville sur une colline» dont ils ont été chargés d'établir par Dieu lui-même. Soit juste avant que la flotte ne quitte l'Angleterre en avril 1630 de notre ère, soit pendant la traversée, Winthrop a prononcé son célèbre sermon Un modèle de charité chrétienne dans lequel il a souligné l'importance du succès de la colonie, non seulement pour les personnes impliquées, mais pour la propagation et même la survie. du christianisme lui-même et pour l'honneur et la gloire de Dieu. Il a clairement indiqué que tous les colons devraient travailler ensemble vers l'objectif commun du succès et, pour ce faire, devraient être du même avis et être "unis dans ce travail comme un seul homme" (Hall, 169). Winthrop s'est inspiré de l'image du passage biblique de Matthieu 5 :dit à ses partisans "Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une colline ne peut être cachée" pour faire comprendre aux colons l'importance du travail qu'ils avaient devant eux :
Car nous devons considérer que nous serons comme une ville sur une colline, les yeux de tous les peuples sont sur nous ; de sorte que si nous agissons faussement avec notre Dieu dans cette œuvre que nous avons entreprise et le faisons ainsi retirer son aide actuelle de nous, nous deviendrons une histoire et un mot d'ordre à travers le monde, nous ouvrirons la bouche des ennemis dire du mal des voies de Dieu et de tous les professeurs pour l'amour de Dieu ; nous couvrirons de honte la face de beaucoup de dignes serviteurs de Dieu et ferons que leurs prières se transforment en malédictions sur nous jusqu'à ce que nous soyons consumés hors du bon pays où nous allons. (Salle, 169)
Le sermon a eu l'effet souhaité d'établir une colonie de puritains déterminés qui, plus ou moins, continueraient à travailler ensemble au cours des prochaines années pour établir une colonie réussie. Moins de colons de la baie du Massachusetts sont morts la première année que toute autre colonie anglaise fondée avant 1630 CE. La colonie de Jamestown en Virginie a perdu plus de la moitié de sa population entre 1607 et 1608 CE et plus de 80 % avant 1610 CE. La colonie de Plymouth a également perdu la moitié de sa population la première année et l'ancienne colonie de Popham (1607-1608 CE), bien qu'elle n'ait pas eu de taux de pertes élevé, a été abandonnée après 14 mois. La colonie de la baie du Massachusetts a prospéré après la première année grâce à l'agriculture et au commerce(principalement dans la fourrure et le bois au début) et plus tard dans des industries telles que la construction navale.
LA COLONIE DE LA BAIE DU MASSACHUSETTS AVAIT UNE COHÉSION PLUS ÉTROITE QUE LES AUTRES EN RAISON DE LEUR VISION COMMUNE, CE QUI A CONDUIT À UNE PLUS GRANDE PRODUCTIVITÉ.
La colonie de la baie du Massachusetts avait une cohésion plus étroite que les autres en raison de leur vision commune, ce qui a conduit à une plus grande productivité. La colonie de Plymouth, bien que prospère, ne partageait pas cet attribut puisque les citoyens n'étaient pas tous des puritains. Les désaccords sur la politique et les sanctions étaient assez courants à Plymouth, mais pas tellement à Massachusetts Bay Colony. Tout au long de l'histoire des deux colonies, Plymouth serait la plus tolérante et la plus accueillante tandis que, afin de maintenir la vision de Winthrop, Massachusetts Bay se débarrasserait de tous ceux qui contestaient l'ordre établi ou se conformaient aux croyances, aux valeurs et aux formes acceptées de la colonie. comportement.
Dissidence et bannissement
Les Puritains étaient venus en Amérique du Nord pour établir une colonie où les gens pouvaient adorer Dieu librement ; tant que les gens croyaient et adoraient comme ils le faisaient. La première source de conflit et de dissidence à laquelle ils ont eu affaire était un homme qui ne faisait même pas partie de la colonie. En 1630 de notre ère, peu après son arrivée, Winthrop présida le procès et le bannissement de l'avocat anglican libéral Thomas Morton (lc 1579-1647 de notre ère), chef de la colonie voisine de Merrymount , dont les opinions sur la religion et le comportement approprié différaient fortement de celles du colonie. Morton a été exilé en Angleterre où il a ensuite intenté une action en justice pour dépouiller la colonie de la baie du Massachusetts de sa charte.
Il a remporté le procès, mais c'était une victoire dénuée de sens parce que Winthrop avait eu la prévoyance d'emporter la charte originale avec lui quand il a quitté l'Angleterre, et quand Morton a gagné, les autorités étaient trop occupées par d'autres questions pour déployer des efforts en envoyant une délégation à Amérique du Nord pour le reprendre. Bien que l'Angleterre ait enregistré la charte, elle n'avait ni l'original ni le conseil de la colonie. La possession des deux par Winthrop signifiait que l'autorité des magistrats pour gouverner la colonie était entre leurs mains, pas en Angleterre où le roi pouvait intervenir, et c'était la preuve physique de leur droit légal de coloniser et de gouverner la région du mieux qu'ils voyaient. ajuster.
Cela étant, Winthrop et les autres n'ont pas ressenti le besoin de tolérer des défis à leur autorité. Dans les années 1630 de notre ère, l'unité de la colonie a été mise à l'épreuve par divers dissidents qui ont été bannis pour avoir défié la vision de Winthrop et proposé une réforme. Parmi les plus connus de ces dissidents figuraient Roger Williams (l. 1603-1683 CE), Anne Hutchinson (l. 1591-1643 CE), Thomas Hooker (l. 1586-1647 CE) et John Wheelwright (lc 1592-1679 CE). ). Hutchinson, Hooker et Wheelwright ont été les principaux instigateurs de la controverse antinomienne ("contre la loi ") qui a contesté le concept de ses efforts personnels affectant son salut.
Statue d'Anne Hutchinson
Ils ont affirmé que les puritains mettaient l'accent sur l'adhésion à l'esprit de la loi dans la pratique religieuse plutôt que de compter sur la grâce gratuite de Dieu. Les puritains croyaient en la prédestination - Dieu avait déjà décidé qui devait être sauvé ou damné - mais estimaient qu'il fallait vivre sa vie dans l'espoir du salut, et cela incluait l'exécution d'œuvres dignes de l'approbation de Dieu. Hutchinson et les autres ont affirmé qu'il n'y avait rien que l'on puisse faire pour mériter la grâce de Dieu et ont accusé Winthrop et les autres de politiques et de pratiques anti-bibliques.
Williams a affirmé, entre autres critiques, que, puisque tout le monde était un pécheur, personne n'était digne de participer à la communion, et, en tant que pasteur, il a refusé la communion à de plus en plus de colons jusqu'à ce que seuls lui et sa femme soient autorisés, puis seulement lui, jusqu'à ce qu'il réalise finalement qu'il était aussi un pécheur et indigne. Tous ces réformateurs furent bannis de la colonie après arrestation et procès. Williams, Hutchinson et Wheelwright partiront pour coloniser les régions qui deviendront le Rhode Island et le New Hampshire tandis que Hooker établira le Connecticut.
Conclusion
Bien que ces dissidents n'étaient pas d'accord avec la façon dont les puritains pratiquaient leur foi, ils étaient toujours des chrétiens protestants intensément religieux, anti-catholiques qui croyaient en la Grande Commission (diffuser le message chrétien par l'évangélisation), et les colonies qu'ils ont établies reflétaient cette croyance. Chaque colonie de la Nouvelle-Angleterre, dans une mesure plus ou moins grande, s'est engagée dans un travail missionnaire auprès des Amérindiens qui, selon eux, avaient non seulement besoin de civilisation et de salut, mais avaient d'une manière ou d'une autre spirituellement demandé aux puritains de venir les aider à atteindre ces objectifs.
Entre 1630 et 1640 de notre ère, 20 000 colons supplémentaires arriveraient en Nouvelle-Angleterre, prenant plus de terres à mesure qu'ils s'étendraient à l'extérieur des colonies établies. Bien que la colonie de Plymouth croyait également en l'importance de diffuser le message chrétien aux Amérindiens, ils étaient moins zélés - du moins au début - que la colonie de la baie du Massachusetts et, dans leurs premières années, n'ont poursuivi aucune politique expansionniste. La colonie de la baie du Massachusetts était donc le principal colonisateur du reste de la Nouvelle-Angleterre, soit intentionnellement, soit par le bannissement des dissidents.
L'expansion de la colonie a amené les colons en conflit avec les Amérindiens de la région. La politique indienne de Winthrop soutenait que, tout d'abord, Dieu avait nettoyé la terre des indigènes entre c. 1600-1620 CE par la maladie afin de faciliter l'établissement de son peuple élu et, deuxièmement, que puisque les indigènes n'ont pas clôturé leurs terres ou ne semblent pas en tirer le meilleur parti, toute terre sans véritable établissement amérindien était libre à la prise par tout colon.
Cette politique a conduit à la pratique des colons prenant de plus en plus de terres sans offrir aucune forme de paiement ou offrant un paiement symbolique inférieur à ce que valait la terre, ce qui était accepté par les indigènes qui n'avaient aucune idée de la propriété ou de la vente de terres privées. Pour un Pequot, par exemple, « vendre » semblait l'équivalent de « louer » ou « emprunter » et tout paiement qui changeait de mains était considéré comme une gratification, et non comme une transaction de vente permanente.
Les malentendus, la cupidité, l'intolérance religieuse et le simple racisme ont finalement conduit au déclenchement de la guerre Pequot entre 1636-1638 CE, qui a été décidée en faveur des colons après le massacre mystique de 1637 CE dans lequel plus de 700 Pequot, principalement des femmes et des enfants , ont été massacrés dans leur village fortifié par des miliciens colons. Par la suite, les survivants de Pequot ont été vendus comme esclaves soit dans les plantations voisines, soit aux Antilles. La traite des esclaves, qu'il s'agisse d'esclaves amérindiens ou africains, était une source importante de revenus pour la colonie, qui exploitait également un commerce lucratif de poisson salé qui était vendu aux plantations du sud et des Antilles pour nourrir leurs esclaves.
La guerre du roi Philippe entre 1675-1678 EC a éclaté lorsque le chef de la Confédération Wampanoag , Metacom (connu des colons sous le nom de King Philip, l. 1638-1676 EC), ne pouvait plus tolérer les nombreux traités rompus avec Massachusetts Bay Colony et le vol continuel de terres qui a poussé son peuple de plus en plus loin à l'intérieur. Après la mort de Metacom et la guerre gagnée par les colons, la Nouvelle-Angleterre a été contrôlée par les colonies et les indigènes ont été déplacés vers des réserves ou ont quitté la région.
Tout au long des 20 premières années de la colonie, l'Angleterre avait été engloutie dans le conflit des guerres civiles, l'abolition de la monarchie et la montée du Commonwealth, l'établissement du protectorat puritain et d'autres problèmes, mais en 1686 CE, Jacques II de L'Angleterre (r. 1685-1688 CE) tourna son attention vers les colonies et révoqua la charte afin de fusionner la colonie de la baie du Massachusetts avec d'autres en tant que Dominion de la Nouvelle-Angleterre. En 1691 de notre ère, une nouvelle charte a été obtenue désignant la colonie de la province de la baie du Massachusetts et y incorporant d'autres colonies du Massachusetts, notamment la colonie de Plymouth. La province deviendrait avec le temps l'État moderne du Massachusetts, avec sa capitale à Boston, qui continuerait à adhérer à la vision puritaine, avec des modifications, jusqu'au 19e siècle de notre ère et, à certains égards,
La colonie du Massachusetts
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Traductions
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A propos de l'auteur
Joshua J. Mark
Écrivain indépendant et ancien professeur de philosophie à temps partiel au Marist College de New York, Joshua J. Mark a vécu en Grèce et en Allemagne et a voyagé à travers l'Égypte. Il a enseigné l'histoire, l'écriture, la littérature et la philosophie au niveau collégial.
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