Une lecture syriaque araméenne du Coran (livre)
En plus de déchiffrer les secrets de la langue coranique, la version anglaise de 2007 ( Die syro-aramäische Lesart des Koran : Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache (2000)) est un livre du philologue allemand et professeur de langues sémitiques et arabes anciennes Christophe Luxenberg . Ce livre adopte une méthode de recherche en philologie historique et comparée et critique les textes du Coran et est considéré comme un livre controversé dans le domaine de la jurisprudence historique de la langue du Coran. Ce livre a déclenché un débat mondial sur l'histoire et la philologie historique et l'interprétation correcte du Coran. Il a reçu une large couverture dans les médias grand public et exceptionnellement pour un livre sur la philologie historique et comparée (Philologie ). [1]
Le livre présente la théorie selon laquelle le contenu des sections sensibles du Coran a été largement et incorrectement lu par des générations successives de lecteurs à travers une adoption complète et erronée en même temps sur la croyance que la langue arabe classique constituait la base de la Coran, tandis que l'analyse linguistique du texte indique que la prédominance de la langue syriaque araméenne au siècle Le septième a formé une base plus solide pour l'origine des mots pour en découvrir le sens. [2] Ce qui est intéressant dans les vestiges de l'arabe écrit ancien, c'est qu'il manque de voyelles et de signes diacritiques, ce qui permettrait plus tard de distinguer un sens, par exemple en tnī (style d'écriture imparfaite), c'est pourquoi l'écriture arabe était sujette à une mauvaise interprétation. Les signes diacritiques ont été ajoutés au tournant du VIIIe siècle sur ordre d' al-Hajjaj ibn Yusuf , émir d' Irak (694-714).
Luxenberg a souligné, comme l'ont fait remarquer des érudits avant lui, que le Coran contient de nombreux mots et expressions ambigus et inexplicables. Il souligne que même les érudits musulmans trouvent certains passages difficiles en termes d'expression de leur signification et qu'ils ont compilé des tas de commentaires coraniques dans leur tentative d'expliquer ces passages. Malgré cela, l'hypothèse derrière toutes leurs tentatives était que tout passage (coranique) était authentique, significatif et purement arabe, et qu'il pouvait être interprété en utilisant les méthodes traditionnelles de la jurisprudence islamique. Luxenberg a accusé les spécialistes universitaires occidentaux d'adopter une approche timide (des juristes) en s'appuyant trop lourdement sur les travaux biaisés des juristes musulmans.
L'hypothèse du livre est que le Coran n'était initialement pas entièrement écrit en arabe mais avec un mélange d'arabe et de syriaque (vieux syrien), la langue parlée et écrite répandue en Arabie au VIIIe siècle.
Une lecture syriaque araméenne du Coran (livre) Ce que nous entendons par langue syriaque araméenne (en fait syriaque), c'est qu'il s'agit d'une branche de l'araméen du Proche-Orient qui était à l'origine parlée à Édesse et dans les environs au nord de la Mésopotamie en (Syrie) et prédominait comme langue écrite depuis le début de la christianisation jusqu'à l'émergence du Coran. La langue araméenne a été la langue de communication dans tout le Moyen-Orient avant d'être progressivement remplacée par la langue arabe, à partir du septième siècle » [3] Une lecture syriaque araméenne du Coran (livre)
Luxenberg suggère aux spécialistes de recommencer, en négligeant les commentaires islamiques et en n'utilisant que les méthodes linguistiques et historiques les plus avancées. Par conséquent, si un mot ou une phrase coranique semble dénué de sens en arabe, ou n'a de sens que grâce à un usage minutieux de l'intuition. Il est raisonnable - comme il le suggère - de revoir la langue araméenne et syriaque en plus de l'arabe.
Luxenberg suggère également que le Coran est basé sur des textes plus anciens, à savoir le Kitab al-Fussal (Livre de Fusul : un livre contenant des chapitres de la Bible à réciter dans la liturgie) utilisés dans les églises chrétiennes en Syrie , et que l'adaptation de ces textes au Coran que nous connaissons aujourd'hui était un travail qui a nécessité plusieurs générations. Clarifier la méthode d'utilisation de la philologie historique et comparée (philologie)
Découvrez s'il est possible de trouver une explication spécifique et raisonnable dans l'interprétation d' al-Tabari .
Découvrez s'il y a une explication raisonnable dans le dictionnaire de la langue, le dictionnaire le plus complet de la langue arabe (l'histoire du dictionnaire est antérieure à al-Tabari, et donc il peut contenir de nouveaux matériaux)
Découvrez si l'expression arabe contient un homonyme en syriaque et en araméen avec une signification différente et est appropriée au contenu.
Estimez si le sens de la racine araméenne/syriaque pourrait donner un sens plus raisonnable au paragraphe
Cherchez s'il existe un mot syriaque qui peut donner un sens raisonnable au paragraphe
Expérimentez avec différents signes diacritiques (qui montrent des voyelles, etc.) du premier texte, le dessin. Peut-être y a-t-il une sorte de dessin qui conduira à trouver un mot arabe qui a un sens raisonnable dans le texte.
S'il n'y a pas de mot arabe qui puisse nous aider à comprendre le texte, répétez l'expérience en utilisant des mots syriaques.
Traduisez la phrase arabe en syriaque et référez-vous à la littérature syriaque pour trouver une phrase qui peut avoir été littéralement traduite en arabe .
Découvrez pour voir s'il existe une phrase correspondante dans la littérature syriaque ancienne, qui pourrait être une correspondance avec une phrase arabe qui manque actuellement.
Vérifiez si le résultat est une expression arabe valide écrite en caractères arabes, mais avec une orthographe syriaque.
« raisonnable », « arbitrage de la raison » et « trouver un sens raisonnable » pour un seul mot incluent la recherche de la présence du même mot dans des passages coraniques plus clairs et la recherche dans les textes liturgiques et non canoniques syriaques, qui ont été transférés presque textuellement au Coran.
Conclusion de l'auteur
Le mot Coran lui-même est dérivé de "Qaryana" (briser le qaf), qui est une expression syriaque de la liturgie syriaque, qui signifie "lectionnaire", le livre des lectures rituelles. Le livre (le Coran) est un livre araméen syrien de chapitres , contenant des hymnes et des citations de la Bible, créé pour être utilisé dans les rituels chrétiens.
Ce livre de chapitres a été traduit en arabe dans le cadre d'un effort missionnaire. Il ne s'agissait pas de créer une nouvelle religion, mais d'en répandre une autre, ancienne. [4]
Le mot Hoor, qui a toujours été interprété comme signifiant une vierge aux yeux écarquillés (qui servira les croyants au Paradis), le Coran (Sourate Al-Dukhan 54) (Sourate At-Tur 20) (Sourate Al-Rahman 72 ) (Sourate Al- Waqi'ah 22) signifie en fait raisins blancs . Il dit que de nombreuses descriptions chrétiennes du paradis le décrivent comme un lieu rempli de raisins blancs purs. Cette (conclusion) a suscité beaucoup de ridicule dans la presse occidentale, car les kamikazes attendent de belles femmes et obtiennent des raisins blancs.
Le paragraphe coranique de la sourate Al-Nur 31, qui ordonne aux femmes de se couvrir (et de tirer leur foulard sur leurs poches), qui est l'un des textes sur lesquels repose la législation sur le hijab .
Le passage coranique de la sourate Al-Ahzab 40, qui est généralement traduit par "le sceau des prophètes", signifie en fait "témoin". Avec cette lecture, Muhammad n'est pas le plus grand des prophètes, mais il n'est qu'un témoin pour ceux qui l'ont précédé.
Le Coran a été écrit dans une langue hybride arabo-syriaque, qui est la langue des marchands de La Mecque
Les erreurs d'interprétation commises par les premiers commentateurs suggèrent nécessairement l'existence d'une lacune dans la lecture orale du Coran.
Retour sur Luxenberg
Certains universitaires ont accepté avec enthousiasme la théorie de Luxenberg, tandis que d'autres ont estimé que sa méthode avait un défaut dans la sélection de l'interprétation qui servait son argument.
Le Wissenschaftskolleg allemand (Institut d'études avancées) a organisé à Berlin en 2004 une conférence axée sur la théorie de Luxenberg et a formé une cellule de travail mondiale pour continuer à discuter du sujet. Une grande partie de la discussion lors de la conférence a été critique à l'égard d'Elksenberg. Bien que certains érudits aient affirmé que le travail de Luxenberg n'a de valeur que dans le sens où il a attiré l'attention sur les lacunes des études coraniques contemporaines. L'une des sources de cette carence est l'absence d'un dictionnaire des langues sémitiques indiquant l'origine linguistique des mots et correspondant aux normes modernes les plus strictes.
Une autre conférence tenue en 2005 à l'Université de Notre-Dame intitulée (Vers une nouvelle lecture du Coran) a réuni un certain nombre de ceux qui ont exprimé leur acceptation de la méthode de Luxenberg.
D'autre part, les hypothèses et les thèses de Luxenberg ont été sévèrement critiquées par les universitaires et les spécialistes. Richard Kroes a décrit Luxenberg comme indiquant son ignorance de la littérature sur le sujet et que ce que fait Luxenberg est motivé par la justification chrétienne, et François de Blois a souligné le grand nombre d'erreurs grammaticales dans l'œuvre de Luxenberg et sa connaissance limitée de la langue syriaque et a décrit son œuvre en tant qu'œuvre Une œuvre d'amateur, pas une œuvre scientifique. C'est aussi ainsi que le travail de Luxenberg a été décrit par le professeur Patricia Crone. Le Dr Walid Saleh de l'Université de Toronto a fait de nombreux points qui réfutent les hypothèses de Luxenberg. [5] [6]
Sources
^ 'Le Coran comme cas de recherche philologique, Dialogue avec Christoph Luxenberg.' Archivé le 14 février 2017 sur le site Wayback Machine .
^ Le New York Times, Nouvelles vues radicales sur l'islam et les sources de l'islam. Archivé le 17 juin 2018 sur le site Wayback Machine .
^ La lecture syriaque araméenne du Coran, 2007, édition anglaise.
^ Jim Quilty (13 juillet 2003), "Giving the Qur'an a History" , Daily Star , lebanonwire.com, Archivé de l' original le 20 mai 2007 , consulté le 18 juillet 2008 .
^ (PDF) https://web.archive.org/web/20180827100910/http://www.safarmer.com/Indo-Eurasian/Walid_Saleh.pdf , archivé de l' original (PDF) le 27 août 2018. {{استشهاد ويب}}: Le modérateur |title=n'existe pas ou est vide ( aide )
^ D'Alphonse Mingana à Christoph Luxenberg: l'écriture arabe et les origines syriennes présumées du Coran Archivé le 28 décembre 2017 à la Wayback Machine .
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9_%D8%A2%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B3%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D9%84%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)?fbclid=IwAR3oGeBgrfguXa8-LLjH1_J_HhGNfo_1IbhXrzjvRQDUaoFhhEPxluCkOqk